信息社會(huì)背景下個(gè)體社會(huì)化的困境與教育應(yīng)對(duì)

韓 梅

（北京師范大學(xué)教育學(xué)部 北京 100875）

不到一天的時(shí)間，一篇風(fēng)格典型的公眾號(hào)文章就可能經(jīng)歷朋友圈刷屏、引發(fā)熱議、真實(shí)性被質(zhì)疑、被刪帖、相關(guān)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)回應(yīng)并擠上微博熱搜等一系列的戲劇性反轉(zhuǎn)。這轟動(dòng)背后，恐怕是個(gè)體社會(huì)化任務(wù)進(jìn)退維谷的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。航行在信息的大海中，很多人被接連的浪潮不斷沖擊，無(wú)力抵抗信息浪潮，只能放開船舵，任由自己隨波逐流，再弱的浪花都能讓自己的航船打個(gè)轉(zhuǎn)，陷入迷茫。除此之外，還有另一類人，他們?cè)缭鐬楹酱O(shè)定自動(dòng)駕駛，放棄掌舵的自由，只為航船能夠不出絲毫差錯(cuò)從而提早到達(dá)目的地。不管是混亂迷失還是低水平適應(yīng)，本質(zhì)上都是不具備處理復(fù)雜信息能力的低社會(huì)化水平的表現(xiàn)。

一、信息社會(huì)背景下對(duì)社會(huì)化概念再分析

有關(guān)社會(huì)化的研究成果已相當(dāng)豐富，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家E.弗羅姆認(rèn)為，“社會(huì)化誘導(dǎo)社會(huì)的成員去做那些要想使社會(huì)正常延續(xù)就必須做的事”，是“社會(huì)和文化得以延續(xù)的手段”[1]。有學(xué)者認(rèn)為，“所謂社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己的社會(huì)性的過(guò)程”[2]。也有研究將社會(huì)化解釋為在特定的社會(huì)文化背景下，個(gè)體在與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中掌握知識(shí)、習(xí)得技能、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念，養(yǎng)成自己內(nèi)在的品格和人格適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。[3]

通過(guò)這些界定可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化的概念有幾個(gè)關(guān)鍵要素：主體、社會(huì)以及作用過(guò)程。已有的眾多研究中，多從各個(gè)年齡階段的主體在社會(huì)化過(guò)程中所出現(xiàn)的情況出發(fā)進(jìn)行分析研究，而對(duì)“社會(huì)”與特定社會(huì)中的“主體”少有剖析。事實(shí)上，社會(huì)作為社會(huì)化指向的終點(diǎn)，主體作為社會(huì)化動(dòng)作的執(zhí)行者，才是社會(huì)化問(wèn)題的主要矛盾。

這里應(yīng)著重分析的一對(duì)概念，即個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化的矛盾關(guān)系。無(wú)論是怎樣的“社會(huì)化”概念辨析，皆會(huì)提到社會(huì)化是個(gè)體發(fā)展自己的社會(huì)性，養(yǎng)成內(nèi)在品格和人格的過(guò)程。具有高度的自我意識(shí)與自我認(rèn)同的個(gè)體，才有能力實(shí)現(xiàn)其真正的社會(huì)化，才能夠擺脫相對(duì)線性的信息處理水平，在良莠混雜的信息海洋中協(xié)調(diào)自身與社會(huì)的關(guān)系，高水平地完成社會(huì)化任務(wù)。所以，個(gè)性化與社會(huì)化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成，在有關(guān)個(gè)體社會(huì)化的討論中不能不將個(gè)體個(gè)性化作為個(gè)體社會(huì)化的一個(gè)充要條件來(lái)看待。

二、對(duì)信息社會(huì)背景下個(gè)體社會(huì)化困境的剖析

（一）特殊的社會(huì)環(huán)境

在傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)體浸潤(rùn)在相對(duì)穩(wěn)定、單一的社會(huì)環(huán)境中，較為穩(wěn)定系統(tǒng)、經(jīng)過(guò)篩選的信息緩慢而深刻地形塑著一個(gè)人，社會(huì)化的過(guò)程在這樣的環(huán)境中自然而然地發(fā)生。而信息社會(huì)的信息具有顯著的即時(shí)性、煽動(dòng)性以及易得性。信息像浪潮一樣將毫無(wú)抵御措施的青少年淹沒(méi)，海量的信息在侵占著孩子的時(shí)間與空間。這些信息不僅打破了成人世界與兒童世界的界限，導(dǎo)致了波茲曼筆下的“童年的消逝”，也讓“社會(huì)化”過(guò)程不合時(shí)宜地、虛假地進(jìn)行著，青少年似乎在進(jìn)入社會(huì)之前就提前了解了當(dāng)前社會(huì)的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值觀念，了解了眾多選擇的成敗與事物發(fā)展的規(guī)律，懂得了很多道理，見識(shí)過(guò)了很多種人生與可能性。

（二）個(gè)體受教育年限延長(zhǎng)

傳統(tǒng)社會(huì)中的個(gè)體雖并未接受足夠的知識(shí)技能與社會(huì)規(guī)范的傳授，但其投身社會(huì)，直接與真實(shí)的社會(huì)環(huán)境相互作用，有足夠的時(shí)間與合適的節(jié)奏靠直接經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)直接促成個(gè)體的社會(huì)化。工業(yè)社會(huì)以來(lái)，特別是進(jìn)入信息社會(huì)以后，個(gè)體的生存狀況隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)生了顯著變化。個(gè)體受教育年限逐漸增加，家庭依賴期延長(zhǎng)，社會(huì)化任務(wù)完成時(shí)間整體延后。恰如歷史學(xué)家肯尼思·凱尼斯所認(rèn)為的，“工業(yè)化的社會(huì)給生命歷程添加了一個(gè)青年延長(zhǎng)階段，在這個(gè)階段人們?cè)诙冗^(guò)了青少年期后推延了擔(dān)負(fù)成年人的責(zé)任。數(shù)百萬(wàn)人在高中畢業(yè)后接受進(jìn)一步的教育，而仍然不用自己養(yǎng)活自己。在這個(gè)時(shí)期，人們‘既不是心理上的青少年也不是社會(huì)化的成年’”[4]，個(gè)體在很長(zhǎng)的一段時(shí)間處于這種“上不著天，下不著地”的尷尬狀態(tài)，擁有成年人的身體，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)參與社會(huì)勞動(dòng)與社會(huì)事務(wù)；知道獲取信息的各種渠道，甚至了解比父輩更多的事實(shí)真相，卻因還沒(méi)有機(jī)會(huì)承擔(dān)重要的社會(huì)責(zé)任而沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)。這漫長(zhǎng)的“準(zhǔn)備期”帶給個(gè)體的不僅是身心發(fā)展的失調(diào)，更是形塑自我能力的減弱。除此之外，學(xué)校教育以傳播間接經(jīng)驗(yàn)為主要任務(wù)，而呈指數(shù)上漲的信息也是典型的間接經(jīng)驗(yàn)，試想一個(gè)人直到二十五歲甚至三十歲，影響世界觀、人生觀與價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)仍然主要來(lái)自書本、見聞、媒體，其內(nèi)化的價(jià)值傾向與觀念判斷不是單一功利就是膚淺飄搖，三觀不能親自建成，何談個(gè)體的社會(huì)化？

三、個(gè)體社會(huì)化困境的教育應(yīng)對(duì)

個(gè)人社會(huì)化程度的高低實(shí)質(zhì)上指的是個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)強(qiáng)弱問(wèn)題。個(gè)人社會(huì)化程度越高，與社會(huì)協(xié)調(diào)就越強(qiáng)，相應(yīng)地，與社會(huì)協(xié)調(diào)性越強(qiáng)，個(gè)人社會(huì)化程度就越高。[5]那么，當(dāng)社會(huì)的信息化程度不斷提高，個(gè)體社會(huì)化面臨重重困境時(shí)，青少年作為準(zhǔn)社會(huì)人，他們的社會(huì)化任務(wù)該如何完成更是備受關(guān)注。那么從教育的視角出發(fā)，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)回應(yīng)呢？

（一）個(gè)體社會(huì)化應(yīng)指向真實(shí)的社會(huì)

1.重新審視“社會(huì)”在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中的自在定位

檢驗(yàn)個(gè)體的社會(huì)化程度最終是要體現(xiàn)在其與社會(huì)的協(xié)調(diào)能力上，個(gè)體社會(huì)化程度低也集中表現(xiàn)在其進(jìn)入社會(huì)后感受到的巨大落差與認(rèn)知失調(diào)引起的無(wú)法適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。與其說(shuō)社會(huì)化最大的阻力是個(gè)體能否理解抽象社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則與傳統(tǒng)，習(xí)得理想社會(huì)價(jià)值傾向，不如說(shuō)是能否以堅(jiān)定地自我直面具體真實(shí)的社會(huì)，并有能力協(xié)調(diào)處理復(fù)雜的信息，保持自身獨(dú)特性并與社會(huì)產(chǎn)生積極作用。這里就涉及一個(gè)誰(shuí)走向誰(shuí)的問(wèn)題，如果說(shuō)在引導(dǎo)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中，要求企事業(yè)單位甚至全社會(huì)改變現(xiàn)有狀態(tài)以滿足正面教導(dǎo)的作用，那么青少年在真正進(jìn)入社會(huì)時(shí)接收到的社會(huì)反饋一定是虛偽的，最終的結(jié)果一定是青少年社會(huì)化進(jìn)程中更徹底的幻滅與認(rèn)知失調(diào)。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，在討論社會(huì)化這一主題時(shí)如果不能將社會(huì)放置于一個(gè)比較自在的地位，個(gè)體社會(huì)化的問(wèn)題將無(wú)法找到解決的路徑。

2.凈化媒體環(huán)境，減少虛偽的價(jià)值取向營(yíng)銷

當(dāng)然，不能要求社會(huì)虛偽地“委身”于個(gè)體社會(huì)化，更不能容忍的則是商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)的虛假信息侵占青少年的成長(zhǎng)空間。各種呼吁社會(huì)為青少年?duì)I造良好的社會(huì)化環(huán)境的真正意圖正是如此。信息時(shí)代漫長(zhǎng)的“青年期”是準(zhǔn)備與過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能在別有用心的信息傳播的源頭加以控制，那么這樣的影響施加在不同的青少年身上，則會(huì)造成不同程度的損傷。相反，如果媒介信息平臺(tái)能夠嘗試打造一個(gè)真實(shí)的公共領(lǐng)域，為青少年提供一個(gè)平等討論參與社會(huì)事件的平臺(tái)，這樣對(duì)青少年提前體驗(yàn)公民角色、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、鍛煉獨(dú)立思維能力都大有裨益。

3.社會(huì)需為青少年提供真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)

真實(shí)，或許是社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)在青少年面前的狀態(tài)，但真實(shí)在這個(gè)媒介時(shí)代又是最難以達(dá)到的彼岸。所有真實(shí)，只要經(jīng)過(guò)圖像或文字化處理，就會(huì)帶有傳播者既定的導(dǎo)向與目的，這是無(wú)法避免的。但如果社會(huì)能夠提供足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)，或許是一個(gè)不錯(cuò)的解決辦法。這種實(shí)踐機(jī)會(huì)一定不是設(shè)計(jì)過(guò)的、修改過(guò)的社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐課程與活動(dòng)不是理論化就是簡(jiǎn)單化，離“真實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)還十分遙遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的社會(huì)實(shí)踐或許添加了很多教育性的元素，但作為以促進(jìn)社會(huì)化為目的的社會(huì)實(shí)踐一定不能忽略其真實(shí)的本質(zhì)要求。社會(huì)對(duì)青少年社會(huì)化的責(zé)任感不用體現(xiàn)在別處，能夠接納未成熟的青少年接觸各種社會(huì)事務(wù)，適量的為青少年開放一些真實(shí)的工作機(jī)會(huì)與體驗(yàn)機(jī)會(huì)，即是對(duì)青少年社會(huì)化進(jìn)程最大的支持。

（二）家庭需關(guān)注個(gè)體社會(huì)化的個(gè)性化部分

1.明確家庭在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中的角色

在有關(guān)社會(huì)化的討論中，兒童社會(huì)化作為社會(huì)化的起點(diǎn)，已經(jīng)引起極大的關(guān)注。但家庭作為個(gè)體接受外界反饋的首個(gè)類社會(huì)環(huán)境卻往往不能把好兒童社會(huì)化的第一關(guān)。兒童能否協(xié)調(diào)其他家庭成員之間的關(guān)系，能否參與甚至組織家庭活動(dòng)，直接影響其與家庭之外他人的關(guān)系建立以及其對(duì)人與人、人與物之間關(guān)系的理解。家庭具有明顯的私人特性，從某種程度來(lái)說(shuō)，家庭的著力點(diǎn)應(yīng)該放在與社會(huì)化相輔相成的另一面——個(gè)性化上。

2.家庭需重視對(duì)兒童自信心與安全感的培養(yǎng)

具體來(lái)說(shuō)，家庭可以從兒童自信心與安全感的培養(yǎng)來(lái)為兒童社會(huì)化奠定良好的基礎(chǔ)。家庭作為孩子生活的第一個(gè)重要場(chǎng)域，是將來(lái)直面世界所需情感能量的重要源泉。這兩種情感素質(zhì)將提供孩子在社會(huì)化過(guò)程中自我修復(fù)與再次出發(fā)所需的情感力量，讓社會(huì)化過(guò)程成為可持續(xù)進(jìn)行的過(guò)程。

（三）學(xué)校教育層面

1.重視學(xué)校在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中的特殊地位

學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的重要場(chǎng)所，加之主體受教育年限的延長(zhǎng)，學(xué)校教育承擔(dān)了絕大部分個(gè)體社會(huì)化責(zé)任。個(gè)體從家庭走入學(xué)校，在沒(méi)有血緣關(guān)系維系的全新環(huán)境中，人與人的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。個(gè)體需要學(xué)著與陌生人建立關(guān)系，要學(xué)會(huì)平等的交換與無(wú)私的分享，要承受不良的情緒或行為引起的后果，要學(xué)著理解各種真實(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)象。但學(xué)校的特殊之處就在于，其既區(qū)別于家庭的親密性，是直面公共世界的一個(gè)窗口，又區(qū)別于社會(huì)的公共性，是真正承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之前的一個(gè)預(yù)備營(yíng)，它實(shí)為一個(gè)為學(xué)生賦能的場(chǎng)所。

2.以媒介素養(yǎng)培養(yǎng)青少年掌舵的能力

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。[6]信息社會(huì)讓人類免于閉塞，但同時(shí)也帶來(lái)了對(duì)個(gè)體信息處理能力的挑戰(zhàn)，呈指數(shù)上漲的信息要求個(gè)體有能力對(duì)信息進(jìn)行篩、判斷與正確解讀。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。但同時(shí)也需注意的是，媒介素養(yǎng)不僅僅指受眾所具備的素養(yǎng)，在這個(gè)自媒體已經(jīng)不再新鮮的時(shí)代，作為信息傳播者，也應(yīng)具備某種媒介素養(yǎng)。正如陳力丹認(rèn)為，“媒介素養(yǎng)分兩個(gè)層次：一個(gè)是公眾對(duì)于媒介的認(rèn)識(shí)和關(guān)于媒介的知識(shí)，另一個(gè)是傳媒工作者對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)識(shí)和一種職業(yè)精神”[7]。想在信息社會(huì)中把好船舵，實(shí)現(xiàn)高水平的社會(huì)化，必須把媒介素養(yǎng)作為最重要的能力來(lái)提升。

3.以直接經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)青少年掌舵的勇氣

如果說(shuō)個(gè)體進(jìn)入社會(huì)以后因無(wú)力與復(fù)雜的社會(huì)協(xié)調(diào)的交互運(yùn)作而產(chǎn)生的焦慮與迷茫是社會(huì)化水平低下的表現(xiàn)，那么從一開始就放棄處理信息，將自身工具化以“適應(yīng)”社會(huì)要求，更是低水平社會(huì)化的表現(xiàn)。前者尚且處于一種開放性的狀態(tài)，只是自身力量暫時(shí)無(wú)法有效處理信息以及穩(wěn)定形塑自我而無(wú)法與社會(huì)良好的協(xié)調(diào)互動(dòng)。后者索性放棄追問(wèn)人生終極命題，視不確定性為洪水猛獸，以喪失主體性為代價(jià)換取與社會(huì)的無(wú)限貼合。或許這樣的人會(huì)少了很多迷茫與困惑，但這種以犧牲個(gè)性化達(dá)到虛假社會(huì)化的情況在當(dāng)今社會(huì)顯得更加令人擔(dān)憂。學(xué)校教育需要培養(yǎng)個(gè)體掌舵的勇氣，必須在課程安排中為體育、勞動(dòng)等以直接經(jīng)驗(yàn)為主的課保留相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｖ挥猩眢w保持與認(rèn)知同樣的節(jié)奏發(fā)展，其思維水平的發(fā)展才不至于陷入一種脆弱混亂的狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體積累了足夠的有關(guān)控制與主動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)，其在社會(huì)化的進(jìn)程中才有勇氣尊重自己與生俱來(lái)的天賦能力，才有勇氣與社會(huì)進(jìn)行真實(shí)有效的相互作用，從而發(fā)展自己的社會(huì)性。

四、結(jié)語(yǔ)

信息社會(huì)背景下個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的協(xié)作失調(diào)、內(nèi)在斷裂，個(gè)體高水平社會(huì)化的進(jìn)程正陷入重重困境。教育視角關(guān)注個(gè)體特別是青少年的社會(huì)化問(wèn)題，從這一視角出發(fā)，要明確社會(huì)的自在屬性，盡量避免社會(huì)教育中犧牲真實(shí)性的“理想”環(huán)境營(yíng)造；關(guān)注家庭的情感屬性，培養(yǎng)青少年自信心以及安全感等原點(diǎn)情感素養(yǎng)以增加其抵抗信息風(fēng)浪的定力與重新起航的信念；重視學(xué)校的教育賦能屬性，增設(shè)媒介信息素養(yǎng)、體育、勞動(dòng)教育等提升行動(dòng)力的課程以培養(yǎng)青少年在信息海洋中掌舵的能力與勇氣。社會(huì)、家庭及學(xué)校各司其職，共同關(guān)注青少年的社會(huì)性成長(zhǎng)，或能幫助青少年在信息社會(huì)中完成較高水平的社會(huì)化任務(wù)。