從四個維度看中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的百年演進邏輯

苑 彬

回顧中華民族近現(xiàn)代史，馬克思主義中國化貫穿中國革命和建設(shè)事業(yè)的始終。中國共產(chǎn)黨建立的100年，就是馬克思主義在神州大地不斷演進發(fā)展、煥發(fā)生機的100年。在這百年演進的歷程中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義同中國的具體實踐、中國廣大人民的切身利益、中國所處的時代方位及中國的歷史文化相結(jié)合，構(gòu)成了馬克思主義中國化的四個演進維度。

一、始終以中國革命和建設(shè)事業(yè)為根基，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的實踐基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義理論作為旗幟，緊緊圍繞中國國情和中國問題展開調(diào)研與分析，指引中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展方向，最終實現(xiàn)了馬克思主義理論與中國國情的創(chuàng)造性結(jié)合。

一是端正對馬克思主義的態(tài)度。科學(xué)對待馬克思主義是馬克思主義中國化的重要前提。中國共產(chǎn)黨將科學(xué)對待馬克思主義作為事業(yè)發(fā)展的基本任務(wù)：弄清馬克思主義精髓是實事求是，強調(diào)馬克思主義基本原理一定要同中國革命、建設(shè)和改革的實踐相結(jié)合；弄清馬克思主義根本是科學(xué)的理論，強調(diào)破除迷信、解放思想，堅持科學(xué)的馬克思主義觀；弄清馬克思主義特點是開放也是發(fā)展的理念，強調(diào)與時俱進、與世俱進，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

二是運用馬克思主義解決問題。建黨初期，當(dāng)時黨內(nèi)的先進分子已經(jīng)發(fā)覺，僅僅學(xué)習(xí)深奧的馬克思主義理論，而不注重解決中國的實際問題不是真正的馬克思主義者。革命戰(zhàn)爭年代，在經(jīng)歷一系列教條主義的挫折后，中國共產(chǎn)黨深刻體會到，中國國情是推動馬克思主義理論轉(zhuǎn)化發(fā)展的現(xiàn)實土壤和歷史條件。缺乏對中國社會現(xiàn)狀的了解和判斷，就無法運用科學(xué)的理論來解決實際的問題。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，都是在對中國的革命、建設(shè)、改革過程中遇到的現(xiàn)實問題潛心研究而逐漸形成的偉大理論成果。

三是不斷凝練馬克思主義觀點。在運用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐的同時，中國共產(chǎn)黨還注重總結(jié)凝練馬克思主義中國化實踐中的經(jīng)驗做法和理論觀點，提出了必須大興調(diào)查研究之風(fēng)，鼓勵破除迷信、解放思想，堅持實事求是原則，堅持理論聯(lián)系實際，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“從群眾中來到群眾中去”等一系列符合中國國情的馬克思主義觀點。可以說，馬克思主義中國化實際上就是中國共產(chǎn)黨人從理論到實踐，再從實踐到理論循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展的過程。

二、始終把人民利益置于最高位置，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的價值追求

馬克思主義認為，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，馬克思主義政黨必須始終堅持把人民利益置于最高位置，走與人民群眾相結(jié)合的道路。在中國共產(chǎn)黨的百年實踐中，始終以人民利益作為價值追求，一切為了人民、一切依靠人民，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

一是以人民利益為核心的奮斗觀。中國共產(chǎn)黨在成立之初就確立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終把關(guān)心人民群眾利益，作為衡量黨的全部工作的一把尺子。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所制定的路線方針，都是以群眾“擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”為指導(dǎo)形成的。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個代表”重要思想，就包括“始終代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀，其核心就是以人為本，彰顯了其民本思想。黨的十八大以來，習(xí)近平提出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”等，都始終以最廣大人民群眾的利益作為中國共產(chǎn)黨奮斗的方向。

二是以人民幸福為追求的利益觀。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把為人民求解放、為人民謀幸福作為根本的價值追求。在此后的革命和建設(shè)實踐中，中國共產(chǎn)黨始終把人民幸福作為衡量工作成效的標(biāo)準，明確改革的受益主體，把人民的事情放在心上。特別是黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨不斷在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面進行切實的改革實踐和理論創(chuàng)新，出臺了一項項好的政策惠及廣大老百姓，極大地提升了人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，人民群眾對美好生活的向往不斷實現(xiàn)。

三是以人民群眾為依靠的世界觀。在革命和建設(shè)實踐中，中國共產(chǎn)黨形成了堅持從群眾中來到群眾中去的工作路線和工作方法，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對人民群眾作為社會變革力量的重要性認識。早在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨就非常重視依靠人民群眾的力量，認為人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨牢牢堅持群眾觀點和群眾路線，認為人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)的主體力量，只有依靠人民，把人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，黨和國家的各項工作才能真正落到實處，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家才會有進一步的發(fā)展，充分體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對人民群眾作為依靠力量的重視和對廣大人民群眾的真誠信賴。

三、始終與時代發(fā)展相同步，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的動力源泉

從馬克思主義的傳播發(fā)展規(guī)律來看，馬克思主義理論是一個動態(tài)發(fā)展的科學(xué)體系，它是在充分吸收各個時代人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成的。中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化的過程中，通過大膽的實踐和深刻的思考，不斷為馬克思主義注入新的時代精神、新的歷史內(nèi)涵、新的實踐經(jīng)驗、新的理論創(chuàng)見，使馬克思主義理論在新的歷史條件下始終擁有持續(xù)發(fā)展的動力源泉。

一是堅持不斷發(fā)展的理論品質(zhì)。馬克思主義的生命力在于隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，馬克思從來不承認自己提出的理論是萬古不變的真理。恩格斯也曾指出，“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)事業(yè)過程中，始終強調(diào)不能固守已有的馬克思主義理論原則，而必須跟上時代的發(fā)展，融入新的實踐經(jīng)驗、新的理論創(chuàng)建和新的理論成果，否則馬克思主義就會失去源頭活水。

二是堅持與時俱進的時代內(nèi)涵。馬克思主義辯證法認為事物的主要矛盾決定著事物的發(fā)展方向和進程，每一個階段的主要矛盾性質(zhì)不同決定了階段性的主題也不一樣，這也決定了我們要堅持從不同的歷史發(fā)展階段去認識和推進馬克思主義中國化，從而賦予馬克思主義中國化進程中不同的階段性內(nèi)涵。回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，始終圍繞時代特點和發(fā)展要求，著眼解決時代難題，大膽解放思想，在改造客觀世界的同時改造我們的主觀世界，使主觀符合客觀，適應(yīng)客觀歷史條件，勇于突破思想禁區(qū)、舊的思想框架和慣性的思維模式，作出新判斷、得出新結(jié)論、發(fā)展新理論，以適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、指導(dǎo)新實踐。

三是堅持持續(xù)創(chuàng)新的動力要求。馬克思主義始終強調(diào)要跟上時代的發(fā)展變化，從被實踐證明是過時的觀點中解放出來。中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義理論時代要求的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)對不同時期、不同發(fā)展階段現(xiàn)實問題的研究和對理論的持續(xù)創(chuàng)新。當(dāng)前，我們所處的時代與馬克思所處的時代有很大的不同，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類社會物質(zhì)文明和精神文明都取得了巨大進步，無論是資本主義還是社會主義都有了很大變化，這就要求我們黨必須進一步加強馬克思主義中國化的時代性研究，聚焦全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略布局，聚焦科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代步伐，不斷用新的理論豐富和發(fā)展馬克思主義。

四、始終同中華民族優(yōu)秀文化相融合，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的文化支撐

馬克思主義是在繼承人類社會各文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論，從本質(zhì)上看，其具有先天的與各民族優(yōu)秀文化和文明的共同性和包容性。中國共產(chǎn)黨在百年的實踐中，將馬克思主義的民族化作為一個重大命題予以實踐，依托于中華民族豐厚的文化底蘊之下，為馬克思主義中國化提供了重要的文化養(yǎng)分。

一是全面挖掘民族優(yōu)秀文化力量。馬克思和恩格斯晚年了解到東方許多國家社會歷史發(fā)展?fàn)顩r，特別是研究了俄羅斯民族的社會歷史狀況后，認為各個國家的具體歷史環(huán)境不同，各種社會形態(tài)存在巨大差異，未來的社會發(fā)展道路必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。今天的中國是歷史上中國的一個階段，馬克思主義歷史觀，反對割裂歷史，提倡在尊重歷史的基礎(chǔ)上開展社會主義實踐。不懂民族歷史，就必然不懂得民族的革命和建設(shè)實際。作為世界觀和方法論的馬克思主義必須與各民族的具體實際相結(jié)合，才能夠發(fā)揮出理論自身的品質(zhì)和魅力。

二是充分汲取民族優(yōu)秀文化精髓。馬克思主義反復(fù)強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論邏輯，要求我們不能脫離一個國家和民族的文化根基來構(gòu)建社會主義。中國傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，重農(nóng)思想根深蒂固，也鑄就了中國人求是務(wù)實的文化心態(tài)，培養(yǎng)了一種理性實用的精神取向。這些民族基因和傳統(tǒng)文化在某些領(lǐng)域與馬克思主義理論相互契合、相互補充，對于推動中國革命和建設(shè)事業(yè)具有重要的塑造力。通過繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，形成了具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義理論。

三是不斷創(chuàng)新民族優(yōu)秀文化形式。中國共產(chǎn)黨在革命時期將馬克思主義與中國優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合，創(chuàng)立了中華民族的新文化，即新民主主義文化。改革開放以后又發(fā)展了以社會主義核心價值觀為精髓的社會主義先進文化。這樣的文化，對提高民族自信心，使中華民族屹立于世界先進民族之林發(fā)揮了非常重要的作用。中國共產(chǎn)黨推動中華民族優(yōu)秀文化發(fā)展的歷程，充分展示了一個奮進的政黨不斷重視先進文化、不斷弘揚先進文化、不斷確保先進文化的順利發(fā)展，使中國特色社會主義文化成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，使中國特色社會主義文化成為凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，成為影響綜合國力的重要標(biāo)志，成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要的智力支持、精神動力和思想保證。