喀斯特地貌上的人文景觀
——黃果樹屯堡遺產聯合調查階段性成果導讀

黃果樹瀑布是中國最大、最著名的瀑布。它位于貴州省安順市白水河上游，河水由北向南到達黃果樹時，河床出現一個大的縱坡裂點，水流傾瀉而下，形成黃果樹瀑布。它是發育于典型喀斯特地貌上的著名景觀。黃果樹瀑布“勢甚雄厲”，明代徐霞客慨嘆，在他所見瀑布中“從無此闊而大者”。

喀斯特地貌不僅是一種自然景觀，更是中國文化地圖中重要的組成部分。中國思想史上重要的“洞天”觀念與想象的生成，以及隨之而來的世界觀和宗教空間的建構、文學作品和審美話語的沉積，以至建筑與理景中建成環境的塑造，均可回溯到這種大地與空間的形態上去。德國漢學家鮑吾剛（Wolfgang Bauer）在觀察中國人對幸福觀（happiness）的追求時認為：魏晉以降，山中“仙窟”開始替代東海、昆侖仙境成為中國的“樂土之地”，伴隨著地理甚至地質探索的旅行活動大量增加，從晉宋時代的游記、地記中可見一斑。隨著人們對喀斯特地區的開發建設以及溶洞的發現，人們對世界形成了奇妙的想象：“多孔的、如同海綿般的構造，自各個方向以裂罅、門戶、豎坑和通道與諸界相連”①BAUER W.China and the search for happiness:recurring themes in four thousand years of Chinese cultural history[M].SHAW M,trans.New York:Seabury Press,1976:189-195.。道教則將“洞天福地”這一概念發揮到極致。可見，溶洞、瀑布這些典型的喀斯特地貌景觀，在中國思想史、文學史上，占據重要的一席之地。人們在這樣的自然基底上，從探索、開發到生產、生活，再到賞游、觀想，形成了豐富的、超越地域范圍的燦爛文化。

黃果樹瀑布群所在的安順市域地處云貴高原東部，是典型的喀斯特地貌集中區域。安順還位于中原前往云南的交通要道之上，歷來有“黔之腹、滇之喉、蜀粵之唇齒”之稱。漢族、布依族、苗族等多個民族在這樣的地貌上繁衍生息，形成了豐富多樣的文化遺產。

100多年前，日本學者鳥居龍藏在《西南中國行紀》中認為安順的屯堡人應該是“屯兵移居的明代遺民”。如今學界已經認識到這只是屯堡人和屯堡文化構成的一部分，其來源和構成遠比“征南”的傳說更為復雜和多樣，其與所在地的特殊自然和社會環境有著不可分割的關系。將屯堡置于喀斯特地貌的自然環境中，將屯堡系于當時國家開辟的湘黔滇古道這條線狀遺產上，將屯堡演變與布依族村寨和苗族村寨的互動關聯起來，有助于屯堡及其相關遺產的保護與利用。因此，2020年暑期，北京大學考古文博學院和UNESCO亞太地區世界文化遺產培訓于研究中心（北京）在安順市聯合舉辦了工作坊，26位不同專業背景的研究生，分成屯堡、村寨、洞葬、古道、文物5組，開展了為期3周的聯合田野調查，期待能為黃果樹瀑布這一久負盛名的風景名勝提供人與地、文化與自然相融的遺產價值內涵。本期專題4篇論文就是2020年“北京大學黃果樹屯堡聯合工作坊”的部分階段性成果。

李光涵梳理了屯堡文化研究歷程，提出以“共同生計類型特征”“共同歷史記憶”“內部文化場域和外部邊界共同作用”為基礎，界定了屯堡遺產的性質與構成，以為其未來“申遺”的可能性指引方向。

王思渝、陳時羽的論文介紹了安順市布依族村落的現狀與特性，提出村落遺產保護中存在著一系列交叉和滲透的遺產價值有待進一步重視。黎婉欣、張觀奇介紹了對安順市平壩區桃花村棺材洞的實地調研成果，并回應了歐美學者的后現代人類學討論。

古道是將分布在喀斯特地貌上的瀑布、溶洞等自然景觀與村寨、屯堡、墓葬、祠廟等建成遺產串聯起來的關鍵線索。蔡詩雨執筆的報告對湘黔滇古道安順段的路線進行了復原，闡釋了湘黔滇古道安順段線性遺產的元素構成、價值和保護現狀。

正如鮑吾剛所觀察的那樣，中國人在哲學上篤信文化和自然的融合、過去和現在的融合。觀念、美感、傳說、地戲，凝結在安順古道沿途的瀑布、溶洞、屯堡、村寨、村口橋頭、摩崖石刻、金石碑銘和人們的口口相傳中。期待黃果樹及屯堡的遺產內涵和價值能以此角度出發，得到更深入的認識和闡述。

張劍葳

北京大學考古文博學院副院長、文化遺產學系主任、

聯合國教科文組織亞太地區世界遺產培訓與

研究（北京）中心常務副主任