生活美學(xué)與創(chuàng)新設(shè)計
——2020 第六屆東方設(shè)計論壇綜述

戴逸君，徐媛媛 ，芮 穎，陳志賢，周武忠

（1. 上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院，上海 200240； 2. 上海交通大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計中心，上海 200240）

引言

“東方設(shè)計論壇”由上海交通大學(xué)發(fā)起，邀請海內(nèi)外具有全球影響力的知名設(shè)計學(xué)者，聚焦設(shè)計學(xué)科前沿理論，關(guān)注實際問題。論壇旨在匯聚思想，整合資源，規(guī)劃未來，創(chuàng)建世界范圍內(nèi)具有學(xué)術(shù)競爭力與社會影響力的設(shè)計大平臺。在各方面的大力支持下，“東方設(shè)計論壇”迄今已在上海成功舉辦5屆。前5屆論壇主題分別圍繞設(shè)計學(xué)科建設(shè)、東方設(shè)計哲學(xué)、“一帶一路”與東方設(shè)計、地域振興與整體設(shè)計、東西方設(shè)計比較展開研討，取得了豐碩成果。第六屆東方設(shè)計論壇由上海交通大學(xué)、國際設(shè)計科學(xué)學(xué)會（International Society for Design Science，ISDS）主辦，上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院、上海交通大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計中心承辦，濂溪鄉(xiāng)居（上海）文化發(fā)展有限公司協(xié)辦。本屆論壇聚焦“生活美學(xué)與創(chuàng)新設(shè)計”。

隨著后現(xiàn)代社會的到來，美學(xué)出現(xiàn)了由“藝術(shù)哲學(xué)”向“生活美學(xué)”轉(zhuǎn)型的趨勢，生活美學(xué)將審美與生活重新連接起來，讓審美生活化，讓生活審美化，進一步提高了普通大眾的生活質(zhì)量與生活情趣。對于生活美學(xué)而言，生活中的創(chuàng)新設(shè)計也是不可或缺的一個部分，諸如城市美學(xué)、景觀美學(xué)、休閑美學(xué)等，在具體的實際操作層面上都離不開創(chuàng)新設(shè)計，“美”的自身價值也有部分體現(xiàn)在創(chuàng)新。而從生活品質(zhì)和生活美學(xué)的視角出發(fā)，思考什么才能代表美學(xué)，是思考“創(chuàng)新設(shè)計”話題的基點。生活美學(xué)和創(chuàng)新設(shè)計需要頡頏而行。

由于疫情防控，本屆東方設(shè)計論壇分為三個分論壇，采用線上、線下相結(jié)合的方式舉行。2020年10月18日，“生活美學(xué)與鄉(xiāng)村振興設(shè)計”分論壇在江蘇省江陰市朝陽山莊召開；2020年12月22日，“藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)新”“地域文化與鄉(xiāng)村設(shè)計”分論壇采用線上直播的方式舉行。在線下舉行的江陰分論壇上，與會者們深入探討了中國發(fā)展鄉(xiāng)村振興設(shè)計的問題與困境、設(shè)計師們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以及解決問題的行動和路徑，并達成共識：成立鄉(xiāng)村設(shè)計行業(yè)協(xié)會、構(gòu)建鄉(xiāng)村設(shè)計教育體系、建立注冊鄉(xiāng)村設(shè)計師制度，發(fā)表《鄉(xiāng)村設(shè)計定山宣言》。在線上直播的“藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)新”“地域文化與鄉(xiāng)村設(shè)計”分論壇上，演講嘉賓們圍繞論壇主題展開了討論。東方設(shè)計論壇堅持平等、開放、免費的原則，投稿者可憑提交的論文參與自由交流。從助教到教授、本科生到博士后，均可不論資歷，同臺演講。論壇錄用的論文將結(jié)集公開出版，并收錄于中國知網(wǎng)。

1 從新鄉(xiāng)村主義到鄉(xiāng)村設(shè)計師

第六屆東方設(shè)計論壇江陰分論壇于2020年10月18日在江蘇省江陰市朝陽山莊舉行，由中國鄉(xiāng)村振興服務(wù)聯(lián)盟理事長、上海交通大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計中心主任周武忠教授主持，論壇主題為“生活美學(xué)與鄉(xiāng)村振興設(shè)計”。江陰市人民政府副市長張韶峰致歡迎詞并介紹江陰市社會經(jīng)濟和鄉(xiāng)村振興發(fā)展情況。來自東南大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、江南大學(xué)、江蘇理工學(xué)院、徐州工程學(xué)院（設(shè)計學(xué)智庫）、深圳技術(shù)大學(xué)、中國中建設(shè)計集團、碧桂園集團碧鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)、南京萬科田園鄉(xiāng)村事業(yè)部、無錫市科技產(chǎn)業(yè)協(xié)會等單位的30余名代表出席。大家暢議鄉(xiāng)村設(shè)計，共話鄉(xiāng)村振興。會后，與會人員共攀定山之巔，宣讀《鄉(xiāng)村振興定山宣言》。

著名美學(xué)和設(shè)計學(xué)家、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院凌繼堯教授首先作了總領(lǐng)性講話。他說，第六屆東方設(shè)計論壇分論壇從生活美學(xué)的角度切入鄉(xiāng)村振興設(shè)計，這是落實習(xí)近平總書記關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)決策的有效路徑。就生活美學(xué)的角度而言，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)至少包括三個層面：第一，生態(tài)環(huán)境的美。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持人與自然和諧共生，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。第二，生活環(huán)境的美。習(xí)近平總書記指出：“留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁。”有了生態(tài)環(huán)境的美，還需保留鄉(xiāng)村的歷史文脈，并且在歷史文脈中注入新的生命，從而使歷史記憶得以延續(xù)。使人們記得住鄉(xiāng)愁，是生活環(huán)境美的主要內(nèi)容。第三，居住空間的美。習(xí)近平總書記提出，建設(shè)萬千美麗鄉(xiāng)村，但是要因地制宜，精準(zhǔn)施策。萬村整治不能千村一面。居住空間要有地方特色，百花齊放。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院周武忠教授在會議上提出《鄉(xiāng)村設(shè)計定山宣言》。宣言首先指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如今面臨的問題與困境：鄉(xiāng)村振興的實踐伴隨著眾多問題的產(chǎn)生，鄉(xiāng)村主體退化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展艱難；設(shè)計力量的缺失導(dǎo)致戰(zhàn)略重“建”輕“設(shè)”，千村一面；鄉(xiāng)村振興行業(yè)缺規(guī)章。而后明確了設(shè)計從業(yè)者們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：時代亟需懂鄉(xiāng)村的執(zhí)業(yè)設(shè)計師；鄉(xiāng)村設(shè)計應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)?shù)氐奈拿}與地格，而非簡單地復(fù)制城市設(shè)計；故需要建立科學(xué)的鄉(xiāng)村設(shè)計教育體系，培養(yǎng)專注鄉(xiāng)村的設(shè)計師。最后，指出了明確的行動路徑：成立鄉(xiāng)村設(shè)計行業(yè)協(xié)會；構(gòu)建鄉(xiāng)村設(shè)計教育體系；建立注冊鄉(xiāng)村設(shè)計師制度。

南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院張健健副教授提出，“美麗鄉(xiāng)村”的“美麗”是一個綜合全面的概念，不僅要重視鄉(xiāng)村的外部環(huán)境美，還要強調(diào)鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟、文化和諧發(fā)展的內(nèi)在美，是產(chǎn)業(yè)、文化、景觀、村落的交融。因此，就鄉(xiāng)村振興角度而言，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)絕不僅僅是讓鄉(xiāng)村外表變美，而是基于鄉(xiāng)村自然環(huán)境資源及經(jīng)濟發(fā)展程度等諸多因素，以鄉(xiāng)村特色自然及人文環(huán)境為依托，充分挖掘鄉(xiāng)村的發(fā)展?jié)摿Γㄟ^對鄉(xiāng)村自然及人文景觀要素進行科學(xué)的布局和配置，實現(xiàn)提高村民生活質(zhì)量、促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的目的。

江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院朱蓉教授認為，由于近年來城鎮(zhèn)化建設(shè)快速發(fā)展，鄉(xiāng)村環(huán)境與生活方式都產(chǎn)生巨變，出現(xiàn)農(nóng)村的城市化與同質(zhì)化、鄉(xiāng)村聚落生態(tài)環(huán)境與特色景觀風(fēng)貌遭到破壞、鄉(xiāng)土記憶認知與歸屬感缺失等問題。基于以上問題，針對鄉(xiāng)村振興設(shè)計有以下理解與建議。第一，鄉(xiāng)土地域特色：整體性保護鄉(xiāng)村歷史肌理、具有典型特征的鄉(xiāng)村建筑群與聚落景觀以及鄉(xiāng)村空間形態(tài)，積極探究適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落景觀規(guī)劃設(shè)計模式與方法，塑造基于地域性的特色化鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌。第二，鄉(xiāng)村社區(qū)參與：鄉(xiāng)村振興不僅是鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境的提升，也涉及到新的鄉(xiāng)村文化重構(gòu)與社會系統(tǒng)修復(fù)，積極鼓勵公眾參與推動鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，挖掘本地文化資源進行特色產(chǎn)業(yè)驅(qū)動發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化在當(dāng)代城市化進程中重新煥發(fā)新活力。第三，鄉(xiāng)村教育培訓(xùn)：鄉(xiāng)村振興也需要政府、相關(guān)機構(gòu)團體建立鄉(xiāng)村振興的區(qū)域性工作網(wǎng)絡(luò)，實施保護工作者的教育培訓(xùn)計劃，提升公眾特別是青年人的鄉(xiāng)村振興意識，關(guān)注對于未來鄉(xiāng)村設(shè)計師人才的培養(yǎng)。第四，村鎮(zhèn)協(xié)同發(fā)展：鄉(xiāng)村振興需要充分考慮與小城鎮(zhèn)的協(xié)同發(fā)展，積極探索總結(jié)村鎮(zhèn)協(xié)同創(chuàng)新與綠色生態(tài)規(guī)劃發(fā)展路徑與研究策略，構(gòu)建鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)聯(lián)動發(fā)展機制，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的高質(zhì)量發(fā)展。

南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院李永昌教授指出，自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，鄉(xiāng)村建設(shè)過程中逐漸暴露出鄉(xiāng)村文化斷裂、鄉(xiāng)村風(fēng)貌趨同、鄉(xiāng)村特色缺失等方面的突出問題。鄉(xiāng)村振興是關(guān)系國家興衰、民族復(fù)興的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，對于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的建設(shè)和規(guī)劃必須充分考慮不同類型鄉(xiāng)村的地域、文化、經(jīng)濟特色。為了實現(xiàn)“分類推進鄉(xiāng)村振興，不搞一刀切”的鄉(xiāng)村發(fā)展要求，鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計和規(guī)劃必須是一項綜合性、系統(tǒng)化、專業(yè)化的工程，要求設(shè)計師不僅要有扎實的設(shè)計專業(yè)技能，對于國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及中國鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀有著深刻的認知，同時，能夠深入鄉(xiāng)村內(nèi)部、了解鄉(xiāng)土文化、找準(zhǔn)鄉(xiāng)村發(fā)展定位。

江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長邰杰教授認為：第一，可探索推進綠色食品生產(chǎn)行動計劃。力邀農(nóng)業(yè)專家、食品專家等為各地方區(qū)域制定中國基本農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)目錄，確保中國糧食安全這一底線。第二，可探索推進鄉(xiāng)村商業(yè)化轉(zhuǎn)型行動計劃。力邀交通、建筑、旅游、景觀等專業(yè)設(shè)計人士對典型性樣板鄉(xiāng)村進行商業(yè)轉(zhuǎn)型設(shè)計的“樣板化操作”，通過以點帶面的示范化運作在全國起到引領(lǐng)作用。第三，可探索推進鄉(xiāng)村地產(chǎn)化轉(zhuǎn)型行動計劃。通過與政府部門對接，將公共教育資源、公共衛(wèi)生資源等布局向鄉(xiāng)村延展；與風(fēng)險創(chuàng)投等私人資本對接，將民營教育資源、民營衛(wèi)生資源等滲透到廣大鄉(xiāng)村，并探索“鄉(xiāng)村獨立住宅可成為公司化注冊地址”的可能性。

徐州工程學(xué)院趙紹印教授認為，鄉(xiāng)村振興不僅是空間的規(guī)劃，更要關(guān)注地域資源的商業(yè)開發(fā)。從事視覺傳達設(shè)計專業(yè)者通過對地域性農(nóng)產(chǎn)品，尤其是優(yōu)質(zhì)的農(nóng)特產(chǎn)品進行品牌化包裝和市場的形象塑造，來實現(xiàn)增加農(nóng)特產(chǎn)的附加值。運用恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)，合身的造型，和諧的視覺元素和板式等，形成一村一品，一村一特產(chǎn)，村村有品牌。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院孔繁強副教授指出，周老師發(fā)的《鄉(xiāng)村設(shè)計定山宣言》指出了鄉(xiāng)村振興的主要問題和解決策略，是未來鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指南。近年來“設(shè)計扶貧”“藝術(shù)鄉(xiāng)建”等成為鄉(xiāng)村振興活動熱點，設(shè)計師、藝術(shù)家和政府成為主體和決策者，當(dāng)一場“合作”活動宣告結(jié)束，被動參與或“熱心過度”的村民們依舊進城打工、下地務(wù)農(nóng)，設(shè)計、藝術(shù)對他們的生活、意識、處境沒有產(chǎn)生任何的改變，甚至還深深地刺痛了他們由于知識、信息、消費水平的不對稱所帶來的自卑感。鄉(xiāng)村振興活動中的主體地位是否應(yīng)該還給村民？響應(yīng)“村民自治”，讓村民發(fā)揮主動性，自己掌握簡單的設(shè)計工具從而改善生活？避免單向地由城市對鄉(xiāng)村物質(zhì)和情感的雙重消費？

東南大學(xué)旅游與景觀研究所所長鄭德東博士提出了鄉(xiāng)村振興的“宏”與“微”。鄉(xiāng)村振興之“宏”，首先，城市冗余資源，存量空間盤活鄉(xiāng)村。集中城市冗余資源的鄉(xiāng)村利用，其中包括電力照明，做活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，橫跨文旅、農(nóng)業(yè)種植、產(chǎn)品粗精加工、研究實驗田、研學(xué)等，根據(jù)鄉(xiāng)村條件，構(gòu)建良性邏輯鏈。其次，借鑒斯德哥爾摩共生型城市，積極探索三角形模式，拉通環(huán)境、經(jīng)濟、社會的聯(lián)通路徑，以“需求+”模式創(chuàng)新拉動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力。第三，從可持續(xù)到生態(tài)文明建設(shè)的過渡，把可持續(xù)的“替代資源”過渡到生態(tài)文明自促型“高質(zhì)量發(fā)展”。鄉(xiāng)村振興之“微”，首先，要著眼于鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)的現(xiàn)代化提升，從硬件建設(shè)轉(zhuǎn)而將服務(wù)基礎(chǔ)體系建設(shè)納入到首要建設(shè)內(nèi)容。其次，鄉(xiāng)村景觀的敘事語境，把存在敘事的“物敘事”與“人敘事”延展到“生活敘事”，重視鄉(xiāng)村語境對于受眾的到達率。最后，在細節(jié)上實施五大幸福產(chǎn)業(yè)的互促，如藥膳聯(lián)通草藥種植、養(yǎng)老、健康、中醫(yī)文化。著眼于微，從旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老五個切入點落地實施，避免鄉(xiāng)村振興的“孤島振興”。

東華大學(xué)環(huán)境設(shè)計系周之澄博士指出，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點，也是對鄉(xiāng)村居民而言最為實惠、最為關(guān)鍵的鄉(xiāng)村振興實務(wù)內(nèi)容。但產(chǎn)業(yè)振興工作不能簡單地聚焦于優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，不能因為優(yōu)越的經(jīng)濟短時利益而放棄如生態(tài)環(huán)境等長期地域性資源，造成鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的不可持續(xù)。在此過程中，一方面應(yīng)該更多關(guān)注具備“鄉(xiāng)村性”典型特征的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與特色產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步前進，另一方面應(yīng)該竭力避免集體建設(shè)用地、村集體經(jīng)濟等資源型資產(chǎn)的流失，這是完善鄉(xiāng)村基本配套、實現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的根本條件。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要合理規(guī)劃設(shè)計，正因許多農(nóng)民的需求無限趨近于城市化、許多農(nóng)民對美麗鄉(xiāng)村的概念還停留在五彩墻繪，需要藝術(shù)與設(shè)計、規(guī)劃與科學(xué)走進鄉(xiāng)村，以更強的專業(yè)性、更好地有針對性解決鄉(xiāng)村振興實際問題。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院博士后、建筑與城鄉(xiāng)空間研究所所長馬程博士提出，國家倡導(dǎo)“鄉(xiāng)村振興”的目的是要振興鄉(xiāng)村的人，包含了那些留在鄉(xiāng)村的、進入鄉(xiāng)村的以及離開鄉(xiāng)村的人。簡言之，就“三農(nóng)”角度而言，就是改善農(nóng)民生活，提升農(nóng)業(yè)水平，優(yōu)化農(nóng)村環(huán)境。首先，改善農(nóng)民生活不代表一定要將農(nóng)民留在農(nóng)村，通過小城鎮(zhèn)的發(fā)展促進就近城鎮(zhèn)化也是改善生活品質(zhì)的高效措施，讓“進不了的城市，回不了的農(nóng)村”成為歷史，讓鄉(xiāng)村生活變成一種選擇。其次，把農(nóng)田從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中解放出來，引入城鎮(zhèn)資本，開展規(guī)模化機械化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，把傳統(tǒng)農(nóng)民變成職業(yè)農(nóng)民，才是提升農(nóng)業(yè)行業(yè)水平的核心動力。最后，優(yōu)化農(nóng)村空間環(huán)境的前提還是在生活方式上將農(nóng)民從“小農(nóng)”中解放出來，將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為農(nóng)村居民，同時吸引城鎮(zhèn)居民入住農(nóng)村，提高居民對于居住環(huán)境的追求，才能賦予農(nóng)村空間區(qū)別于城市的內(nèi)涵，自下而上地優(yōu)化農(nóng)村環(huán)境。因此，打破城鄉(xiāng)壁壘，尤其是人的壁壘才是振興鄉(xiāng)村的核心，村鎮(zhèn)協(xié)同發(fā)展的模式或許是打破這層壁壘的關(guān)鍵鑰匙。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院蔣暉博士作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一線教學(xué)科研人員，就當(dāng)前鄉(xiāng)村振興與本科、研究生教學(xué)，以及相關(guān)課題研究的現(xiàn)狀進行討論。學(xué)生在鄉(xiāng)村振興有關(guān)具體設(shè)計中暴露出一些問題，比如，對于中國農(nóng)村現(xiàn)狀并不了解，對于農(nóng)村問題的認識、分析和解決路徑過于簡單和理想化，不能以綜合性、整體化的思路和視角解決鄉(xiāng)村問題。故而，單一學(xué)科下視角下試圖解決鄉(xiāng)村問題是十分困難的。在此，呼吁列席的各位專家、學(xué)者以及企業(yè)領(lǐng)軍人才能夠多與學(xué)生交流，拓展他們的視野，豐富他們的認知。另一方面，就課題研究角度而言，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村建設(shè)中暴露的問題顯示出一個很重要的核心，即對文化的認知和傳承。學(xué)習(xí)和借鑒國外的成功經(jīng)驗是十分必要的。但是中國的鄉(xiāng)村問題還應(yīng)立足于中國本土的鄉(xiāng)土文化，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找答案。尋找立足于中國本土文化語境的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑是未來學(xué)科研究的方向，需要為我們的鄉(xiāng)村建設(shè)找到適合的設(shè)計視角、路徑，構(gòu)建符合中國鄉(xiāng)村發(fā)展需要的設(shè)計理論。

碧桂園集團碧鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)的楊洋博士介紹，作為沐浴著改革開放春風(fēng)成長起來的民營企業(yè)，碧桂園集團致力于為全世界創(chuàng)造美好生活產(chǎn)品。地產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、機器人是公司的三大業(yè)務(wù)板塊。鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)興旺，一定要形成主觀能動、對一線各地特色產(chǎn)業(yè)方向有敏銳嗅覺。做到因地制宜，針對不同地域特點形成亮點，既要有宏觀站位，又要科學(xué)、合理。

無錫市科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新協(xié)會理事長袁錦洋提出了幾點思考。他認為，鄉(xiāng)村振興可從政策扶持、策劃規(guī)劃、用地政策、平臺搭建、宣傳營銷上入手，整合資源、將規(guī)劃與運營結(jié)合、擴寬土地用途、構(gòu)建共享模式、政府牽頭大力宣傳，全方位的對鄉(xiāng)村振興如今面臨的困境進行突破。

中建設(shè)計集團江蘇公司總經(jīng)理李輝博士提出，鄉(xiāng)村設(shè)計的價值觀、方法論和技術(shù)體系仍不成熟。城市需要城市設(shè)計，鄉(xiāng)村也需要鄉(xiāng)村設(shè)計，更應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)村整體設(shè)計。因此，我們應(yīng)當(dāng)呼吁通過行業(yè)協(xié)會、教育培訓(xùn)、注冊管理等多種手段，打破壁壘、打通聯(lián)系，建立具備整體設(shè)計思維和能力的從業(yè)隊伍，才能真正擔(dān)當(dāng)起歷史賦予我們的偉大責(zé)任。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院博士生華章認為實現(xiàn)鄉(xiāng)村“五位一體”的全面振興，具體而言有以下五個方面的命題需要去思考：（1）如何在鄉(xiāng)村空間設(shè)計時兼顧社會不同層級人群的利益，增進人民福祉，實現(xiàn)經(jīng)濟振興；（2）如何在鄉(xiāng)村空間設(shè)計時促進社會交往的多元整合，重塑鄉(xiāng)村社會聯(lián)系，實現(xiàn)組織振興；（3）如何在鄉(xiāng)村空間設(shè)計時因地因時規(guī)劃建設(shè)產(chǎn)業(yè)空間，促進產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興；（4）如何在鄉(xiāng)村空間設(shè)計時對傳統(tǒng)生活方式進行保護，保留哪部分傳統(tǒng)、積極的生存文化，實現(xiàn)文化振興；（5）如何在鄉(xiāng)村空間設(shè)計時對可持續(xù)生計方式進行引導(dǎo)，塑造優(yōu)美的村落環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)振興。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院徐媛媛博士認為，發(fā)展花卉旅游產(chǎn)業(yè)對于擁有花卉基礎(chǔ)資源的鄉(xiāng)村地區(qū)而言可以作為一個產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型切入點。花文化通過創(chuàng)意的植入，建構(gòu)以花卉為核心要素的全產(chǎn)業(yè)鏈，打造體現(xiàn)人與自然和諧共生理念的花文化小鎮(zhèn)。規(guī)劃和運營相結(jié)合，從經(jīng)濟發(fā)展和公共服務(wù)方面提高鄉(xiāng)村人民的生活水平和質(zhì)量，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的一條可靠路徑。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院博士生周予希提出，作為以鄉(xiāng)村的“地理標(biāo)志產(chǎn)品”為物質(zhì)基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)村地域文化為文化源泉的特色文化產(chǎn)業(yè)，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”是可以充分發(fā)揮鄉(xiāng)村各自優(yōu)勢、促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐路徑之一。并且，在“三生”（生產(chǎn)-生態(tài)-生活）和諧發(fā)展、“四風(fēng)”（風(fēng)土-風(fēng)物-風(fēng)俗-風(fēng)景）頂層設(shè)計原則的指導(dǎo)下，不僅能進一步提振消費、擴大內(nèi)需，亦能保障國家鄉(xiāng)村整形戰(zhàn)略的開展和鞏固“脫貧攻堅”工作的戰(zhàn)略成果。

2 藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)新

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師蘇金成及碩士研究生李檬在報告《馬勺臉譜的品牌視覺形象設(shè)計構(gòu)建研究》中提出，品牌視覺形象設(shè)計所具有的傳播力和感染力，能夠賦予馬勺藝術(shù)作品濃厚的情感內(nèi)容，使其在大眾面前樹立獨特的品牌形象。該文基于對馬勺臉譜的語意發(fā)展和現(xiàn)狀分析，提出其品牌形象設(shè)計可立足于民俗學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等微觀視角來確立設(shè)計原則，從而達到差異化的目的。對相關(guān)藝術(shù)設(shè)計進行規(guī)范化、統(tǒng)一化，形成一套有秩序的完善的品牌視覺形象系統(tǒng)，樹立品牌文化形象，使馬勺臉譜的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值得到充分體現(xiàn)。文章還淺析品牌視覺形象構(gòu)建在馬勺臉譜傳承和發(fā)展過程中所帶來的價值。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)博士研究生孟昕以《城市美學(xué)文化與公共空間中視覺藝術(shù)的語言形式研究》為題在大會作報告，指出在當(dāng)代城市美學(xué)的構(gòu)建主題發(fā)生重要的轉(zhuǎn)折的時期重新審視城市與人之間的關(guān)系，“以人為本”的生活空間得到全方面的發(fā)展。新的城市美學(xué)反對膚淺的流于表象的城市美化運動，而是更加注重人在城市中的參與性，對于城市文化建設(shè)比以往每一個歷史時期都要重要。但是，伴隨著經(jīng)濟全球化，城市的同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，城市公共空間逐漸被商業(yè)元素占領(lǐng)，許多當(dāng)?shù)匚幕粊G棄，而公共空間作為城市的表情，對居民和游客有著很大的影響。城市美學(xué)離不開創(chuàng)新，為避免城市個性的喪失，各地都開始加強城市公共空間中的文化建設(shè)。通過對城市公共空間與城市文化要點的分析，并且基于視覺藝術(shù)在信息傳遞中的優(yōu)勢，探尋未來錄像藝術(shù)為城市公共空間中文化建設(shè)帶來的更多可能性。

貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生郭澤宇在《海南黎錦視覺元素在現(xiàn)代帽飾設(shè)計中的創(chuàng)新運用》的文章中對海南黎錦視覺元素的文化和藝術(shù)特征以及該地區(qū)旅游產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)的比較分析。進而對黎錦的圖形、色彩等元素進行提取，并將其與現(xiàn)代帽飾設(shè)計相結(jié)合，并從工藝、功能和審美等方面對所選的兩款帽飾進行了創(chuàng)新運用。對黎族文化的傳播和弘揚以及應(yīng)用轉(zhuǎn)型具有重要的經(jīng)濟及社會價值。

青島大學(xué)碩士研究生梁亞男和湖北工業(yè)大學(xué)的碩士研究生閆興盛以《以宜家為代表的生活美學(xué)及設(shè)計應(yīng)用》為題進行了報告演說，旨在探索生活中的美學(xué)需求、討論生活美學(xué)在生活中的體現(xiàn)以及如何將創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用于生活。在分析生活中美學(xué)需求的基礎(chǔ)上，以宜家家居為案例通過探索其生活美學(xué)和設(shè)計方法，最后將創(chuàng)新設(shè)計更好地運用于現(xiàn)代的美學(xué)生活。得出生活美學(xué)大體可以概括為感知美學(xué)、品味美學(xué)、情感美學(xué)的結(jié)論。

同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院博士生陳帆就“基于社區(qū)的分布式教育模型研究”進行思考。自弗雷德里克·埃蒙斯·特曼（Frederick Emmons Terman）提出產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展的研究型大學(xué)之后，當(dāng)代教育范式有沒有變化？基層力量的崛起將如何對教育范式產(chǎn)生影響？基于經(jīng)典的產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系和現(xiàn)代社區(qū)微更新成果，試圖建立一個基于社區(qū)的SBAC（School, Business, Academia, Community）分布式教育平臺概念模型，其使命是以彈性的方式促進企業(yè)、學(xué)校和學(xué)術(shù)界之間的協(xié)作，并進行知識轉(zhuǎn)換以擴大教育的影響力以及激活社區(qū)。此外，通過與企業(yè)合作，該研究還建立了優(yōu)衣棧（Unihub）模塊化概念系統(tǒng)，企業(yè)推廣的同時，還將作為SBAC概念落地的物質(zhì)基礎(chǔ)以及驗證其有效性。

南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院本科生孫逸可在題為《以迪拜世博會中國館為例淺談符號在空間設(shè)計中的意義》的報告中指出，隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)經(jīng)濟日益富足，社會對于精神文化生活有了新的需求，越來越多的建筑空間不僅僅只需要服務(wù)于人們的居住需求。在做這樣的社會服務(wù)前提下，符號學(xué)對于空間設(shè)計而言就十分重要，符號逐漸成為了建筑空間滿足人類精神文化需求的重要載體，對現(xiàn)代空間設(shè)計有著重大意義，符號不僅為建筑中的生活美學(xué)提供必要元素，也為現(xiàn)代空間設(shè)計的創(chuàng)新提供更多可能。

上海印木文化傳媒有限公司總經(jīng)理、英國金斯頓大學(xué)現(xiàn)代設(shè)計策展碩士陳心悅以《科技館中的空間》為題，討論了由蘆原義信提出的關(guān)于積極空間與消極空間的理論想法，以科學(xué)博物館為主要討論對象，展開論述了博物館空間內(nèi)的尺度、質(zhì)感、布局和層次表現(xiàn)。

天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長、副教授、碩士生導(dǎo)師張新沂以及天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生陳旭分享了《漢繡元素與現(xiàn)代服飾的融合創(chuàng)新設(shè)計研究》。報告旨在研究漢繡元素精髓，探索其與現(xiàn)代服飾的融合共生，讓帶有東方漢繡元素的服飾設(shè)計，在中國創(chuàng)造和世界設(shè)計之間構(gòu)架起良好的橋梁，找到傳統(tǒng)與當(dāng)代連接的意義，推動漢繡與現(xiàn)代服飾融合創(chuàng)新發(fā)展。

德國漢堡應(yīng)用科技大學(xué)傳播與信息設(shè)計學(xué)院高級講師陳璞在《高科技時代的低技設(shè)計》中提出，我們生活在一個信奉技術(shù)的社會中。當(dāng)今高科技時代，我們在尋求知識的同時，卻也同時會被各種信息所淹沒。低技設(shè)計，這是一項基于本土哲學(xué)和本土基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計運動，旨在利用能產(chǎn)生可持續(xù)的、有彈性的、基于自然的技術(shù)來進行設(shè)計。一項完美的設(shè)計作品，其實只需要一點點高技術(shù)，包含更多的是具有浪漫主義色彩的低技術(shù)。低技術(shù)讓我們重歸自然，去挖掘人類早已擁有的智慧，選擇那些低排放甚至負排放的生產(chǎn)方式，去開發(fā)不需要大量投資的傳統(tǒng)技術(shù)，創(chuàng)造與人們生活關(guān)系更為緊密的科技產(chǎn)品，從而可持續(xù)地造福我們的城市和生活。低技術(shù)是新的高科技。低技術(shù)并不排斥高技術(shù)，重要的是，必須對“我們需要什么樣的發(fā)展”這個問題做出反思。

江蘇鳳凰教育出版社編審、藝術(shù)出版中心主任、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師周晨發(fā)表了以《編輯設(shè)計對于圖書品質(zhì)塑造的重要性 ——以2019年度世界最美的書<江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫真>為例》為題的報告。報告提出，編輯設(shè)計是書籍整體設(shè)計中的重要組成部分，也是關(guān)鍵的手段之一。通過對于書稿文本內(nèi)容的深度理解，介入書籍體例結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌調(diào)整，文本素材的優(yōu)化，版面圖文關(guān)系的精耕細作，大大提高書籍視覺表現(xiàn)力以及閱讀的體驗感，使內(nèi)容與形式互為融合，有效提升圖書出版物的整體品質(zhì)，推動出版業(yè)的發(fā)展。

3 地域文化與鄉(xiāng)村設(shè)計

上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、設(shè)計系主任、設(shè)計學(xué)科帶頭人江濱教授以《基于生態(tài)位現(xiàn)象的地域特色創(chuàng)新設(shè)計研究》為題，進行了報告。報告指出，地域特色的“生態(tài)位”就是該地域自身具有的自然和人文的特殊優(yōu)勢，也可以理解為個性化、地方特色及唯一性。事實上，生物學(xué)概念的“生態(tài)位”現(xiàn)象與地域特色在某種程度上是有著本質(zhì)關(guān)聯(lián)性的，地域特色就是“生態(tài)位”現(xiàn)象在自然界的另一種表現(xiàn)。就設(shè)計而言，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)找到專屬的地域特色，即地域文化、地域氣候和地域材料這些地域的生態(tài)位特征，再運用現(xiàn)代設(shè)計語言進行符合現(xiàn)代使用功能和現(xiàn)代審美特征的創(chuàng)新設(shè)計，這或許能給現(xiàn)代設(shè)計一些借鑒與啟示。

蕪湖六好兒郎文化旅游產(chǎn)業(yè)有限公司總經(jīng)理、文旅產(chǎn)業(yè)高級策劃師汪斌以《地域振興背景下的特色文化旅游商品創(chuàng)意設(shè)計與開發(fā)》為題，指出中國并不缺乏文化和創(chuàng)意，只是欠缺將這些文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、商品化以及服務(wù)化的能力。在過去三四年里我們不斷研究文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與落地，探索著地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品冰山下的未來新機遇。對于地方政府而言，地域特色文創(chuàng)作為城市“軟實力”的重要組成部分，其深厚的文化內(nèi)涵不僅有助于提升城市的對外形象，更是促進地域振興及后工業(yè)時代經(jīng)濟強勁增長的新動力。在新時代下，地域文化是印記，是鄉(xiāng)愁，而目前國內(nèi)絕大多數(shù)地域的旅游商品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意和個性，質(zhì)量和品質(zhì)不高，讓游客不愿消費。深層次而言，更是地域特色旅游景區(qū)和目的地沒有及時了解和發(fā)現(xiàn)消費者的購物需求變化，沒有針對購物需求變化及時調(diào)整旅游商品供給，也沒有形成成熟的地域特色旅游文創(chuàng)商品開發(fā)與運營模式。由此可見，隨著經(jīng)濟社會的進步和發(fā)展，旅游業(yè)必須進一步改變經(jīng)營和管理的思路，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化和特色，賦予當(dāng)?shù)氐穆糜魏臀幕a(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，從而促進和保證該地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

廣東工業(yè)大學(xué)碩士研究生吳瓊分享《地域文化下設(shè)計扶貧的思路探析——以山西后溝村為例》的報告。設(shè)計扶貧是基于國家精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略安排之一，設(shè)計作為一種智慧參與扶貧工作，具有良好的服務(wù)潛力和發(fā)揮空間。目前，政府和社會各階層正在大力推進的“設(shè)計扶貧”在思想和方法上都有普遍化的趨勢。該文通過案例研究，探究在特定地域文化下設(shè)計扶貧的關(guān)鍵所在，即方法和特性的差異性。當(dāng)“設(shè)計扶貧”落實到不同地域時，應(yīng)了解“貧”的成因，“貧”在何處，并找到對癥下藥的理論和方法，明確設(shè)計在扶貧工作中的準(zhǔn)確定位，使“設(shè)計扶貧”能夠真正實現(xiàn)其功能。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院博士生陳坤杰在《基于地域文化的區(qū)域品牌形象設(shè)計方法研究》報告中提出，區(qū)域的振興與發(fā)展是國家的戰(zhàn)略性發(fā)展要求，結(jié)合目前中國各個區(qū)域發(fā)展實情，真正實現(xiàn)地域振興與發(fā)展的訴求，如何設(shè)計、構(gòu)建區(qū)域品牌形象從而達到以品牌賦能地域相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與振興就至關(guān)重要。該文從地域文化視角出發(fā)，探討區(qū)域品牌形象的設(shè)計建構(gòu)方法，旨在結(jié)合地域特色和文化差異性締造區(qū)域品牌形象的文化內(nèi)核，提升區(qū)域品牌的地域識別性和宣傳傳播力，從而能夠彰顯品牌形象特色與魅力，同時能夠充分發(fā)揮區(qū)域品牌的經(jīng)濟效用，帶動區(qū)域內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，最終服務(wù)地域振興。

河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生經(jīng)恩賢在《基于Kano模型的農(nóng)村公共設(shè)施需求分析——以安徽長豐縣陶樓鎮(zhèn)為例》一文中提出，文章旨在對于農(nóng)村的公共設(shè)施需求進行分析，得出生活在農(nóng)村的人對于公共設(shè)施真正的需求。特以安徽省長豐縣一鄉(xiāng)鎮(zhèn)為例，運用Kano模型和問卷調(diào)查相結(jié)合的方法分析農(nóng)村居民真正需求類型。研究表明，居民的年齡和使用時間段是影響農(nóng)村公共設(shè)施被使用的主要因素，而居民需求類型則集中于基本型和期待型。進一步的，居民更注重路燈、垃圾處理、健身器材、路口警示燈等公共設(shè)施的建設(shè)。這些研究結(jié)論能夠為農(nóng)村的基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)提供一定的參考。

廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生黃敏以《藝術(shù)鄉(xiāng)建的中國范式實踐——基于若干案例的比較研究》為題進行了分享。該文根據(jù)主導(dǎo)者類型（藝術(shù)家、設(shè)計師、企業(yè)、政府、綜合型）進行案例搜集與文獻研究，從中抽取七個典型案例，采用個案綜合分析和SWOT態(tài)勢分析法進行案例對比分析研究。從發(fā)起方角色背景出發(fā)，對比分析各藝術(shù)鄉(xiāng)建案例的實踐范式及其特性（經(jīng)濟性、社會性、環(huán)境性、文化性、可持續(xù)性），為中國藝術(shù)鄉(xiāng)建整體的發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗和提供啟示。

山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院副教授封萬超在《鄉(xiāng)村文化振興的媒介化路徑芻議》中提出，鄉(xiāng)村振興是一個時代課題，而作為五大振興之一的鄉(xiāng)村文化振興，則是一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的力量，如何發(fā)揮其全體大用值得我們深入探討。基于歷史、實踐、政策三個層面的分析，來探討鄉(xiāng)村振興語境下的“鄉(xiāng)村文化”，認為文化于鄉(xiāng)村振興是精神動力、是生活方式、是創(chuàng)意動能。在此基礎(chǔ)上，本文從創(chuàng)新的層面提出媒介化路徑是鄉(xiāng)村文化振興一條有實操意義和落地價值的拓展路線，并從在地性、在場性、在線性三個維度提供了初步的策略分析。

上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院博士研究生張羽清以《基于疫情防控的英國城市治理經(jīng)驗分析》為題，進行報告分享。報告指出，自本次新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，如何提升城市治理能力、確保公共衛(wèi)生安全成為大家關(guān)注的焦點。歷史上，英國曾在對抗鼠疫和霍亂等傳染病中，建立了依法、人本、系統(tǒng)三大治理理念。通過嚴(yán)格隔離手段、完善城市空間規(guī)劃及衛(wèi)生設(shè)施、制定與更新法律法規(guī)、打造健康居住環(huán)境、樹立居民健康生活理念等系列有效措施，不僅控制了當(dāng)時十分嚴(yán)重的疫情，還形成了先進的城市治理體系，根治了當(dāng)時社會的“城市病”，是本次有效控制疫情擴散值得學(xué)習(xí)的極好“英國經(jīng)驗”。在研究與借鑒英國歷史上為控制疫情推出的城市治理先進經(jīng)驗基礎(chǔ)上，反思英國本次抗擊疫情明顯暴露出不足的弊端與教訓(xùn)，深感與時俱進的重要。在堅持中國特色社會主義制度前提下，緊緊圍繞以人民為中心的目標(biāo)不動搖，通過城市規(guī)劃空間、完善城市治理法規(guī)、構(gòu)建健康生活方式等有效措施來提升與完善城市綜合治理能力，以增強城市應(yīng)對疫情的多方面協(xié)調(diào)與服務(wù)管理等方面應(yīng)有的能力，保障居民生命、生活、生產(chǎn)安全，為解決中國“城市病”打下良好基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

東方設(shè)計論壇已進入第6個年頭。6年來，無數(shù)思維在論壇中碰撞出了智慧的火花，無數(shù)思考在論壇上得到了思維的共鳴。東方設(shè)計論壇記錄著中外設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展的一枝一葉，也讓人們清晰地認識到了設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展今天已取得的成果，更是讓東方的設(shè)計文化走向世界。在2020年這個特殊的年份，東方設(shè)計論壇仍頂著艱難險阻準(zhǔn)時舉行。疫情造成了人們物理空間上的遠離，但擋不住人們追求真理、鉆研學(xué)術(shù)的熱情。本次東方設(shè)計論壇旨在打破種種壁壘，創(chuàng)造一個平等、開放的交流環(huán)境，希望參與者不論年齡、資歷，勇敢地提出自己的思考、說出自己的聲音，共同探討東方設(shè)計的理論創(chuàng)新、探索各類設(shè)計實踐問題，完善東方設(shè)計學(xué)的理論體系，繼續(xù)推動設(shè)計學(xué)的學(xué)科發(fā)展。

隨著人們生活標(biāo)準(zhǔn)的不斷提升，人們的需求已不局限于生理性和實用性，此時美學(xué)和設(shè)計則是引領(lǐng)人們幸福生活的力量源泉。在生活中發(fā)掘生活美學(xué)、將美學(xué)與生活連接，是進一步提高人們的生活情趣和質(zhì)量的重要依據(jù)。創(chuàng)新設(shè)計則是生活美學(xué)的重要實現(xiàn)途徑，通過設(shè)計的力量，實現(xiàn)人們的多種生活審美化和審美生活化的需求。

通過對鄉(xiāng)村振興發(fā)展問題的探討，會議發(fā)表了《鄉(xiāng)村設(shè)計定山宣言》。宣言號召各位設(shè)計界同仁在深入思考鄉(xiāng)村振興如何推進的同時，明確自身使命，通力協(xié)作，積極探索鄉(xiāng)村設(shè)計的發(fā)展路徑。其中，成立鄉(xiāng)村設(shè)計行業(yè)協(xié)會、構(gòu)建鄉(xiāng)村設(shè)計教育體系、建立注冊鄉(xiāng)村設(shè)計師制度是有力推進中國鄉(xiāng)村振興設(shè)計的重要途徑。通過探索鄉(xiāng)村振興設(shè)計的問題、責(zé)任與路徑，為中國鄉(xiāng)村振興設(shè)計貢獻力量。