馬克思主義中國化百年進(jìn)程的基本經(jīng)驗

白 婧

2021年，中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕。在百年歲月中，我國社會發(fā)生了巨大變化。中華民族歷經(jīng)磨難終于迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，各族群眾的命運(yùn)發(fā)生了實質(zhì)性的變化，無論是從廣度層面或深度層面而言，還是從社會與歷史價值的維度而言，均可以用“罕見”兩個字來形容。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，本質(zhì)上是馬克思主義與中國實際不斷融合的發(fā)展過程，是理論不斷豐富與變革的發(fā)展過程。馬克思主義中國化成果誕生于馬克思主義理論之中，馬克思主義傳入我國之后得到了很多人的認(rèn)可。這段歷史進(jìn)程的展開，基于馬克思主義者對馬克思主義的堅定信仰信念，始于中國人對民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的向往追求。事實表明，馬克思主義的發(fā)展前景已經(jīng)和中國的發(fā)展前景、中國群眾的發(fā)展前景、中國共產(chǎn)黨的發(fā)展前景密切融合在一起。馬克思主義的真理性與科學(xué)性在我國被全面檢驗，其所具有的實踐性與人民性在我國得以廣泛實踐，其所具有的時代性與開放性在我國得以廣泛體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中華大地上展開了驚天動地的社會主義實踐，既堅持了馬克思主義理論的精髓要義，又不斷與時俱進(jìn)地進(jìn)行理論創(chuàng)新，積累了極為豐富、極為重要、極具價值的馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗。

一、始終堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法

中國共產(chǎn)黨之所以取得令全世界都為之矚目的成就，最關(guān)鍵的是始終堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法。毛澤東指出，馬克思在世時，無法將社會在將來發(fā)展過程中產(chǎn)生的全部問題全部預(yù)料到，為此也無法在生前把全部的問題都采用科學(xué)的方法進(jìn)行處理。俄國存在的問題，僅可以依托列寧進(jìn)行處理，而我國的問題僅可以依靠中國群眾。在社會主義建設(shè)經(jīng)驗與教訓(xùn)總結(jié)大會上，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，不僅應(yīng)當(dāng)深入認(rèn)識馬克思、恩格斯等人在深入探究現(xiàn)實生活、革命實踐之后總結(jié)出的一般規(guī)律，還應(yīng)該科學(xué)看待這些思想家審視問題與處理問題的角度與方式，試著將馬克思列寧主義先進(jìn)理論運(yùn)用到我國社會的發(fā)展中，學(xué)會以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法對問題進(jìn)行剖析與處理。馬克思主義的核心要義，便是實事求是地分析實際狀況。

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義昭示了事物的實質(zhì)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)和一般性規(guī)律，是“非同尋常”的認(rèn)識工具，是人們了解世間萬物、剖析問題的一種有效工具。處于當(dāng)今發(fā)展階段的中國共產(chǎn)黨，一定要始終堅持馬克思主義，最關(guān)鍵的是堅持馬克思主義基本原理與立場、觀點(diǎn)、方法。立場，從本質(zhì)層面而言，解決的是“為何人奮斗”的問題。群眾不單單是經(jīng)濟(jì)財富的創(chuàng)造主體，還是精神財富的創(chuàng)造主體、社會改革的關(guān)鍵性力量與歷史前進(jìn)不可缺少的推動力量。簡單來說，歷史的創(chuàng)造者是群眾。人民立場，從本質(zhì)上而言，便是我黨在治理國家的過程中，將人民作為出發(fā)點(diǎn)，將人民作為中心，將人民作為可依靠的后盾。換言之，將人民放在至高無上的位置。有何種立場便會產(chǎn)生何種觀點(diǎn)，而擁有何種觀點(diǎn)，便會使用何種方法。觀點(diǎn)和方法，實質(zhì)上分別回答的是“怎么看”和“怎么辦”的問題，分別講的是“看法”和“辦法”。歷史唯物主義與辯證唯物主義是馬克思主義的中心思想。

習(xí)近平總書記提煉出新時代中國特色的思想方法和工作方法，可分為三個方面：一是總要求，即堅持把馬克思主義哲學(xué)作為領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)；堅持將一切從實際出發(fā)當(dāng)作最基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)原則、工作原則；依托學(xué)習(xí)邁向?qū)恚菍崿F(xiàn)黨與人民事業(yè)有效發(fā)展的寶貴經(jīng)驗之一。二是思維領(lǐng)域，具體而言就是提升科學(xué)思維水平，注重提升底線思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、法治思維與歷史思維能力。這些能力具有密切的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，形成一個綜合體。注重科學(xué)思維水平的提升，有助于工作開展的主動性、預(yù)見性、合理性、時效性的提升。三是實踐領(lǐng)域，堅持將問題作為主導(dǎo)，堅持正確的戰(zhàn)略思維，注重實地調(diào)研，養(yǎng)成堅毅精神，指向明確，有利于提升問題解決的科學(xué)性與實效性。關(guān)注并且發(fā)展創(chuàng)新理念與工作開展方式，提出全新標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行全新論述、界定全新范疇，讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想擁有突出的理論獨(dú)特性。

在當(dāng)今社會發(fā)展形勢下，要想形成新局面、取得新成就、開啟新征程，就需要深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，特別是要深入體悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所包含的立場、觀點(diǎn)與方法，將輝煌當(dāng)今、啟動未來的鑰匙牢牢把握在自己手里，在社會向前的車輪中，在人類不斷進(jìn)步的發(fā)展歷程中，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面。

二、始終堅持立足國情，走自己的路

恩格斯指出：“為了使社會主義變成科學(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。”①馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京：人民出版社，1995：358.這一重要論斷深刻說明了科學(xué)社會主義不斷完善和發(fā)展的根基。馬克思主義中國化的根基就在于始終堅持立足國情，走自己的路。我國國情異常復(fù)雜，包括了社會和自然、歷史和現(xiàn)實、民族和宗教等很多要素；涉及各種矛盾關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會面貌、政治斗爭、文化教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等各個方面。要全面準(zhǔn)確把握如此復(fù)雜的國情，就要充分認(rèn)識我國的社會性質(zhì)、所處階段和主要矛盾。毛澤東曾指出，共產(chǎn)黨都是馬克思主義真理的相信者和擁護(hù)者，不應(yīng)將不同社會發(fā)展階段間的聯(lián)系切斷，從古代著名的思想家孔子到新民主主義革命領(lǐng)袖孫中山，共產(chǎn)黨應(yīng)該系統(tǒng)歸納，認(rèn)真梳理，珍視這來之不易的遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國的實際情況，將共產(chǎn)黨當(dāng)前所開展的事業(yè)作為重心，聽取群眾的反饋，響應(yīng)實際需求，全面歸納中國特色社會主義發(fā)展經(jīng)驗，提高馬克思主義基本原理和當(dāng)今階段我國現(xiàn)實狀況的融合度，另外還應(yīng)當(dāng)拓展眼界，汲取人類發(fā)展歷程中的所有精髓，實現(xiàn)馬克思主義的豐富與擴(kuò)展。結(jié)合中國當(dāng)前實際，“堅持走自己的路”包括下述兩個層面的涵義：

首先，走自己的路便是依據(jù)中國實際情況選取適宜本國的發(fā)展道路。因此，在二十世紀(jì)五十年代，毛澤東便多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)做好長時間進(jìn)行社會主義建設(shè)的心理準(zhǔn)備，在中國國情下，進(jìn)行社會主義建設(shè)面臨的困難很多，不可過早得出社會主義建設(shè)完成的結(jié)論。①毛澤東文集·第8卷[M].北京：人民出版社，1993：116.由此可知，那個時期的國家領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義建設(shè)的根基與所處的發(fā)展時期有較為清晰的認(rèn)知。之后，鄧小平指出，中國革命之所以取得成功，是毛澤東將馬克思主義、恩格斯主義、列寧主義和我國的現(xiàn)實狀況有效融合，堅持走適宜中國情況的發(fā)展道路，當(dāng)前階段進(jìn)行社會主義建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)遵照這個原則，摸索出具有中國特色的發(fā)展模式。為此，筆者得出結(jié)論：走自己的路便是走適宜中國實際情況的社會主義道路。具體來說，從中國之實際出發(fā)只能走社會主義道路。鄧小平曾經(jīng)指出，若不選擇社會主義，而是選擇資本主義，國家必然會長期處在混亂形態(tài)，經(jīng)濟(jì)落后的情況也不會發(fā)生根本性改變。在這樣的情況下，采用何種發(fā)展道路才可以提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，才可以讓群眾的生活有所改觀？說到底，這是姓社還是姓資的問題，若選擇資本主義，能夠讓我國占比極少的人擁有物質(zhì)財富，然而無法讓占比九成以上的大部分人都過上富裕的日子，而選擇社會主義發(fā)展道路，能夠避免貧富差距太大問題的發(fā)生，即便是再經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國的生產(chǎn)力達(dá)到發(fā)達(dá)水平，也不會面臨巨大的貧富差距問題。立足于中國的現(xiàn)實情況考量，社會主義是唯一的選擇。由中國革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成果可知，我們的社會主義模式不能是毛澤東提出的“一大二公三純四平均”的模式，也并非蘇聯(lián)所采用的集中形式，更不可采用資本主義國家的“三權(quán)分立”的方式，而應(yīng)當(dāng)是契合我國實際情況的具有中國獨(dú)特性的社會主義發(fā)展方式。

其次，走自己的路便是依托本國力量開展社會主義建設(shè)。鄧小平指出，我國的事業(yè)應(yīng)當(dāng)依照我國的實際情況來開展，應(yīng)當(dāng)依托我國人民的力量來開展。自力更生、自己當(dāng)家作主，不管是之前、當(dāng)今還是未來，均是共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)。依托我國人民的力量開展社會主義建設(shè)，指的是在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、思想建設(shè)、政治建設(shè)等時，應(yīng)當(dāng)依托中國自身所擁有的人才、資源、資金，依靠中國人自己的勤勞、智慧、才干，依靠中國自己的適合自己國情的方式方法，獨(dú)立自主自辦。不能把希望寄托在其他國家其他人身上。過去，我們靠自己的力量成功地研制了核武器，送北斗上天，完成了天文落火，已經(jīng)充分彰顯了中國人民驚人的創(chuàng)造力。未來，我們?nèi)匀灰揽孔约旱牧α繉崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、始終堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

理論的命運(yùn)通常會伴隨社會發(fā)展的需求與實踐活動的開展而充滿波折。正如恩格斯指出的：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”②馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995：11.重視創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程也是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)實踐創(chuàng)造的過程。

關(guān)于理論的變革，鄧小平曾指出，在農(nóng)村建立根據(jù)地，然后包抄城市的做法是馬列未提到的，該原理在當(dāng)時也是前所未有的。然而毛澤東依據(jù)我國的實際情況確定了革命的發(fā)展方式，在軍閥混戰(zhàn)時，在敵人管控不足的區(qū)域，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)建革命根據(jù)地，然后以農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)逐漸包抄城市，最終奪得了政權(quán)。革命家列寧所帶領(lǐng)的布爾什維克黨在帝國主義管控不足的環(huán)節(jié)掀起革命，而中國是在敵人管控不足的區(qū)域進(jìn)行革命運(yùn)動，從原則上而言這是一樣的，然而中國并非將城市作為革命根據(jù)地，而是將農(nóng)村作為革命根據(jù)地，若缺乏實事求是的理念，能夠想到這種解決問題的方式嗎？可以取得中國革命的勝利嗎？在2011年的“七一講話”中，胡錦濤指出，在當(dāng)今社會發(fā)展形勢下堅持馬克思主義，最主要是解答實踐中所碰到的新問題，為實踐活動的開展提供先進(jìn)引導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握全球發(fā)展的整體形勢，精準(zhǔn)把控我國當(dāng)前所處的發(fā)展階段，深層次探究中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所體現(xiàn)出的時期性特點(diǎn)，系統(tǒng)梳理黨帶領(lǐng)各族群眾奮斗的實踐經(jīng)驗，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的重大問題為中心，進(jìn)行理論總結(jié)，確保科學(xué)理論在實踐活動開展中的價值與意義。對于理論的變革與豐富，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨經(jīng)受住了無數(shù)的坎坷挫折，最關(guān)鍵的是不斷進(jìn)行理論變革與實踐變革，將馬克思主義的堅持和創(chuàng)新有效融合，基于實際情況豐富與擴(kuò)展現(xiàn)有理論，此便是馬克思主義永不過時的關(guān)鍵原因。

由馬克思主義認(rèn)識論可知，應(yīng)當(dāng)辯證地審視認(rèn)知與實踐兩者間的關(guān)聯(lián)。實踐是理論能夠形成的源頭，是理論不斷發(fā)展的源泉。只有在不斷推進(jìn)實踐的過程中，才能認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，逐漸獲得對自然世界和人類社會的正確認(rèn)識，進(jìn)而形成科學(xué)理論。實踐是對真理科學(xué)性進(jìn)行檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時是促進(jìn)理論不斷豐富的重要推動力。理論誕生于實踐，同時指引實踐活動的開展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對經(jīng)過反復(fù)實踐和比較得出的正確理論，要堅定不移堅持。”社會進(jìn)步日新月異，社會實踐也在不斷發(fā)展，與之相適應(yīng)的科學(xué)理論也必然要不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新。黨的十八大之后，結(jié)合我國社會主義建設(shè)出現(xiàn)的新情況，呈現(xiàn)的新局面，遇到的新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為國家各項事業(yè)的開展、大政方針的出臺提供了理論指導(dǎo)。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)各族群眾開展了偉大斗爭、建設(shè)了偉大工程、加快了偉大事業(yè)發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)黨與國家各項事業(yè)取得令人矚目的成績，進(jìn)行了實質(zhì)上的社會變革，促使中國特色社會主義步入全新的發(fā)展階段。今天的中國取得了前所未有的成就，經(jīng)歷著前所未有的變革，創(chuàng)造了前所未有的奇跡，這些偉大實踐必將給理論創(chuàng)新提供新的問題域和話語場，給理論創(chuàng)新提供更加廣大的空間。當(dāng)今發(fā)展階段下的共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行理論與實踐變革，依托兩者間具有的互相推動的力量進(jìn)一步推動馬克思主義的中國化發(fā)展。

恩格斯在晚年多次強(qiáng)調(diào)，關(guān)于未來社會主義到底是什么樣子，要由那個特定的歷史條件下的人們根據(jù)當(dāng)時的社會發(fā)展實際，做出具體回答。而馬克思主義中國化的基本旨趣就是用馬克思主義的基本原理去指導(dǎo)認(rèn)識、分析、回答、解決中國實際問題，也正是因為中國共產(chǎn)黨的百年歷程都緊緊抓住這一根本線索，才使得中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得了舉世矚目的成就。馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程深刻改變了中國，并正以理論與實踐互促共進(jìn)的方式不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義嶄新境界。面對中國當(dāng)前的發(fā)展形勢，我們黨要想順應(yīng)社會發(fā)展趨勢而且處于時代發(fā)展的引領(lǐng)地位，就要依托高度的理論自覺與自信，加快馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程，予以馬克思主義全新的發(fā)展推動力，讓馬克思主義擁有更強(qiáng)大的發(fā)展力量，發(fā)揮更突出的作用。