象征主義視角下解讀《喜福會》中的母女關系

摘要：譚恩美的《喜福會》自出版以來受到評論家和公眾的好評。這本書有很多象征，例如天鵝，象棋，晶妹的中國之旅。這些在華裔移民經歷的背景下具有象征意義。本文從象征主義的角度，著重解讀了有關母女關系的象征，探討作為上一代中國移民的母親與她們在美國出生的女兒之間關系的微妙變化。

關鍵詞：喜福會;譚恩美;象征主義;母女關系

一.前言

在過去的30年中，通過美國華裔作家的努力，華裔美國文學引起了越來越多的關注。作為著名的華裔美國作家，譚恩美的代表作《喜福會》廣受歡迎。

這部小說中有很多象征，包括象棋，天鵝和許多人物。從象征主義的角度出發，本文旨在通過分析《喜福會》中與母親們和她們在美國出生的女兒之間的沖突，溝通和融合有關的象征來分析母女關系的變化。

本文試圖從以下三個方面闡釋小說中的象征。小說題目的象征意義——喜福會;母女關系的象征意義——沖突：天鵝和象棋;融合：玉石和晶妹的中國之旅;人物的象征：晶妹和她的母親。

二.象征和象征主義

根據韋伯斯特字典，象征是“一件事物由于關系，聯想，慣例或偶然的相似性而代表其他事物……是不可見事物的可見標志。例如，“家”（與“房子”相比）一詞可能會引起溫暖和安全感。“象征主義”一詞是指“符號或一組相關符號的使用”（Baldick，2000：219）。象征主義為一個具體的對象賦予了更深遠的意義，為讀者留下了獲得美學享受的空間。（王慧雅，2006：17）譚恩美的《喜福會》中的象征在華裔美國人的語境中具有象征意義。

三.題目的象征——喜福會

喜福會及其麻將桌是小說中最重要的象征之一。它用于連接母親和女兒，東西方，現在和過去。

喜福會有兩個版本，第一個版本在中國，第二個版本在美國。戰爭期間，小說中的四位母親之一吳宿愿創立了中國第一個喜福會。宿愿和其他三名婦女都是日本侵華的難民，她們相繼舉行了聚會，來幫助她們忘記戰時的恐懼。這些婦女在打麻將和講故事中尋求解脫。此外，品嘗一些象征性菜肴被認為會帶來好運。婦女們通過打麻將來慶祝她們還活著的事實，這對她們意味著“喜”和“福”。因此，打麻將不再被用來賭博：“到那時，紙幣已變得一文不值。即使廁紙也很有價值”，“一千美元的鈔票還不夠”（Tan，1989：12）。這種聚會仍然是精神上的慰藉，可以幫助他們度過看似無休止的酷刑。宿愿在桂林成立了喜福會，因為她即使在動蕩的時期，也想營造一種歸屬感和秩序感。從這個意義上說，第一個“喜福會”象征著中國女性對生活的樂觀態度和無畏的精神。

1949年，宿愿在舊金山與舊金山的三個中國家庭——鐘家，圣克萊爾家和蘇家會面，在舊金山創立了第二個喜福會。喜福會仍然遵循前一個的規則：依次舉行聚會。它為離開家鄉的婦女提供了回憶過去的機會。多年來，他們共同談論過去的美好時光，講笑話和故事，品嘗中國菜。她們可以在喜福會中自豪地維護自己的中國身份，擺脫種族歧視的困擾。（李素萍，2007：27）

喜福會里的女人在中國都受了很多苦。為了更好的生活，他們踏上了前往美國的旅程。但是，新環境給他們帶來了新的挑戰。面對被排斥在美國主流文化之外的尷尬，他們需要回憶自己的過去，以獲得追求新生活的力量。他們可以通過講故事找到自己的聲音，這有助于幫助他們的女兒了解過去，并改變西方人眼中中國人的刻板形象。

但是，對于母親和女兒來說，“喜福”代表著不同的事物。對于母親來說，它代表著她們珍視的過去。對于女兒來說，這毫無意義。“喜福”表示母女之間的隔閡。（王慧雅：2006：21）

喜福會的女兒之一，晶妹通過與喜福會中其他母親的接觸，最終了解了她母親的過去。起初，她不喜歡喜福會。但當她走進它時，終于發現它是可以接受的。她態度的改變象征著她們母女關系的轉變。通過喜福會，女兒可以繼承母親的過去和回憶。（李素萍，2007：28）

總之，作為這本小說中最重要的象征之一，喜福會將母女，東西方，過去和現在聯系在一起。

四.母女關系中的象征

4.1沖突

沖突，相互理解和最終和解象征著中美文化之間的關系。在“喜福會”中，母女的矛盾本質上是東西方不同價值觀之間的碰撞。具體而言，這是中國傳統的“以家庭為導向”的倫理學與美國的獨立原則之間的沖突。（王慧雅，2006：22-23）

中國文化非常重視父母的權威和母子之間的聯系。母親將自己的價值觀灌輸給女兒，并希望女兒能夠實現自己的夢想。但是，這些女兒是在美國出生的，他們被教導自己是一個獨立的人。女兒“抵制母親定義自己的生活或參與成就的嘗試”（Huntley，1998：62）因此，女兒和母親很容易陷入沖突。

在文章后面的部分中，“天鵝”象征著母親對女兒的希望，而“象棋”則代表了母女之間的沖突。

4.1.1天鵝

天鵝的象征意義是母親對女兒的殷切希望和深情。

在小說的開頭，譚恩美對天鵝的描述如下：

一個女人買了一只天鵝，這只被市場攤販吹噓的鳥，曾經是一只伸著脖子希望成為白鵝的鴨子，現在看起來它太漂亮了，不舍得吃。她和它一起穿越大海，朝著美國和她的夢想前進。在旅途中，她夢想在美國生一個像她一樣的女兒。“...沒有人會說她值不值錢是由丈夫的大肚子來衡量的。那邊沒有人會看不起她，因為我會讓她只說地道的英語。而且在那兒，她總會滿足，用不著含辛茹苦！她能明白我的苦心，因為我會給她這只天鵝——一種變得超出了心中的希望的生物。”（Tan，1989：2）

這種希望類似于一個丑小鴨變成天鵝的美麗童話。在中國的舊社會，社會地位低下，婦女被封建倫理壓制，從屬于男人。小說中的母親生活在這個國家充滿內憂外患的時代。這四位母親都經歷過難以想象的恐怖，例如吳晶妹的母親吳宿愿的家人在戰爭中死去，映映的婚姻破裂等等。可以說，這些女人是小鴨子，伸著脖子希望成為天鵝。正是這些難以忍受的痛苦使她們決心跨越大洋，為子孫后代創造新的環境，以便他們能夠掌握自己的命運，成為擁有愛與尊嚴的天鵝。（高昂之，2009：10）

4.1.2象棋

母親和他們的美國化女兒總是因為她們之間的巨大鴻溝而發生沖突。正如Huntley指出的：“幾代人之間存在著一系列幾乎不可逾越的障礙——時間，經驗，價值觀，語言，而分裂的效果是反派蓄勢待發的形象。”（Huntley，1998：46）

鐘韋弗利曾經是一個在下棋上才華橫溢的女孩，但下棋不僅是游戲，它還具有母親與女兒間為爭奪控制權而斗爭的象征意義，母親對女兒行使看似武斷的權力，美國出生的女兒企圖擺脫母親的控制。母女沖突就像象棋一樣，雙方都在為控制和自治而戰。（王慧雅，2006：26）

韋弗利的母親認為，她能幫助女兒在國際象棋游戲中取得成功。韋弗利下棋時，她通常會站在她身后并提出建議，她為女兒的勝利感到驕傲。然而，在韋弗利的眼中，她的母親喜歡炫耀她，就像炫耀許多獎杯之一。韋弗利要求她的母親停止炫耀“你為什么要用我炫耀？如果您想炫耀，那為什么不學習下棋呢？（Tan，1989：101）聽到這些苛刻的話，她母親的眼睛變成了“危險的黑色裂縫”。與母親吵架后，她逃到了唐人街的后巷。然后她“看到了一個有64個正方形的棋盤。我的對面是我的對手，兩個憤怒的黑色裂縫”（Tan，1989：103），這里的“兩個憤怒的黑色裂縫”象征著韋弗利的母親。從那時起，韋弗利就把她的母親視為她的對手。（王慧雅，2006：26）

然后，母親故意忽略了女兒，作為回報，女兒假裝忽略了母親，并等待母親來找她。在14歲時，韋弗利退出了比賽，因為她完全被前對手擊敗。她認為她的母親一直在試圖傷害她。韋弗利長大后，她仍然與母親為敵。她認為，是她的母親“毒死”了她的初婚。她害怕告訴母親自己的第二次婚姻。

除了韋弗利，我們可以看到，在喜福會中，大多數女兒也把母親當作對手，例如晶妹和她的母親。

總而言之，母女之間的沖突是一場曠日持久的斗爭，這是兩種文化之間的文化差異和誤解造成的。

4.2相互理解和和解

隨著時間的流逝，母親和女兒逐漸相互了解，最終實現中國性格與美國環境相結合。（王慧雅，2006：31）

盡管女兒們努力擺脫母親們的影響，但這種影響已經植根于她們的性格中，無法消除。盡管母親們未能成功地將女兒們培養成天才，女兒們努力成為獨立的個體，愛和理解最終還是取得了勝利（Willard，1990：97-98）。

盡管母女之間發生了尖銳的沖突，她們最終還是朝著相互理解與和解的方向前進。這部分將描述兩個象征：代表母女相互理解的玉墜，以及晶妹的中國之旅，說明她與母親的和解以及對東方文化的接受。

4.2.1玉墜

宿愿送給女兒晶妹一個玉墜，這是她在家庭聚餐后“生命中的重中之重”。她告訴晶妹：“這是塊新玉。現在顏色還很淺，你每天都戴著，它會變得越來越綠的。”（Tan，1989：235）宿愿向女兒表達了自己的信念，即隨著時間的流逝，她最終將成為更好的翡翠。

玉墜的象征意義發生了變化。起初，晶妹幾乎不知道媽媽的意思，這表明母女之間缺乏溝通。然而，在母親去世后，晶妹逐漸了解了母親的真實含義。她每天都戴著它，似乎母親的期望，信念和智慧都凝聚在了這條連接兩代人的項鏈上。（王慧雅，2006：36）晶妹對項鏈的態度變化，象征著兩代人之間的緊張關系趨于和解。同樣，其他女兒長大后也開始彌合母親與自己之間的鴻溝。

隨著晶妹開始理解項鏈的含義并每天佩戴它，似乎美國出生的女兒開始有了文化上的自豪感。（王慧雅，2006：39）年輕的一代從年齡較大的人那里得到了精神上的營養和力量，這樣他們將來可以面對所有的困難。

4.2.2晶妹的中國之旅

晶妹的旅程始于東方，終于東方，象征著母女關系從誤會轉變為相互理解，從沖突轉變為接受。（王慧雅，2006：39）

“對晶妹來說，這是一個頓悟，是對自我的發現：終于領會到了母親的意思。”（Huntley，1998：48）。她的旅途使她認識到母親在中國的經歷和希望。現在，晶妹可以對母親宿愿的性格和過去有更全面的了解。

在從西方到東方的旅程中，晶妹懷疑自己是否是中國人。但是當她到達中國時，一種認同感就產生了。正如譚恩美在小說中寫道：“我們的火車離開香港邊境進入中國深圳的那一刻，我感到與眾不同。我可以感覺到額頭上的皮膚發麻，血液在新的血管中奔流，骨頭疼痛并伴有熟悉的舊痛。而且我認為，我的母親是對的。我正在成為中國人。”（Tan，1989：306）就像一個奇跡一樣，晶妹到達中國后就將自己認同為中國人。

她愿意在訪問期間進一步了解母親在中國時候發生的事。在廣州的一家旅館里，晶妹請父親告訴她桂林的故事。晶妹通過這個故事尋找自己的開端。（Ho，2000：84）這象征著晶妹對母親的過去有了更深的了解。

當她在機場與姐妹會面時，“盡管我們不說話，但我知道我們都看到了：我們看起來就像我們的母親。我們有著同樣的眼睛，同樣的嘴巴。”（Tan，1989：322）盡管她的母親宿愿死了，但她女兒們的相遇似乎使她重獲新生。然后三個女兒一起哭泣，喊著“媽媽，媽媽”，象征著中美文化的融合。它使破碎的家庭團聚，使宿愿再次成為母親。

在旅途中，晶妹終于意識到了她的中國身份，最終，中美文化融合到了新一代的華裔美國人中。姐妹的最后結合不僅象征著兩代人的和解，而且還暗示著作者調和兩種文化之間的沖突的愿望和嘗試，并促進雙方文化交流和理解。（王慧雅，2006：42）

五.人物的象征

5.1晶妹

晶妹是唯一一個同時擁有中文名字和英文名字的女兒，她的英文名字“June”成為了“喜福會”的重要象征，喜福會是母女之間，美國與中國之間的橋梁。（王慧雅，2006：43）

晶妹是喜福會中四對母女的代表。她的故事在其他美國華裔母親和女兒的故事中很典型：母親的信仰與在美國長大的女兒發生沖突。他們都經歷了由文化差異引起的誤解。

但是，與其他在美國出生的女兒不同，晶妹還充當了連接美國和中國的橋梁。到達中國后，她立即將自己認同為中國人。通過晶妹，我們看到了具有不同文化背景的人們將沖突轉化為和諧的可能。

5.2母親

母親是中國文化傳統的載體，是歷史和記憶的媒介，是連接過去和現在的橋梁。它不僅代表著家鄉和祖國，而且象征著生命的起源。

當女兒們對自己的身份感到困惑時，她們可以向母親尋求幫助。在小說中。母親們了解歷史和傳統，為女兒們尋根提供指導。此外，起初華裔美國人的女兒對中國文化感到很陌生。通過她們的母親，她們更好地了解了中國文化。

總的來說，中國文化是由母親們沿襲繼承的，歷史和記憶是由母親們構建的。母親們對文化的繼承和延續幫助女兒們找到了解決文化沖突的正確方法，對母親們的理解和接受幫助女兒們忍耐屈辱和悲慘的過去。（王慧雅，2006：46）這可能是譚恩美小說中母親形象的深刻文化內涵和象征意義。

六.結論

這部小說中象征的使用有利于表現主題——母女關系或中美文化之間的關系。最初，這兩種文化相互沖突，然后最終形成了和解。喜福會是小說中最重要的象征之一。它用于連接母親和女兒，東西方，現在和過去。在母女關系中，“天鵝”象征著母親對女兒的希望，“象棋”則代表著母女之間的矛盾。盡管母女之間發生了激烈的沖突，她們最終還是朝著相互理解與和解的方向前進。吊墜代表著母女之間的相互理解，而晶妹的中國之行則表明了她與母親的和解以及對東方文化的接受。

小說以晶妹取代其母親的位置成為麻將桌的東座開始，以她的中國之旅作為結尾。從東方開始到東方結束的循環標志著文化融合的必然性。（王慧雅。2006：47）美國女兒不能簡單地放棄自己的中國文化遺產，而應該尊重和保護它。譚恩美為這些美國出生的女兒們提供了一種新的視角，使她們能夠認識自己的文化身份并勇敢面對文化沖突。

參考文獻

[1]Baldick， C. Oxford Concise Dictionary of Literary Terms. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2000

[2]Huntley， E.D. Amy Tan： A critic Companion. London： Greenwood Press， 1998

[3]Ho， Wendy. “Swan-feather Mothers and Coca-Cola daughters.” Modern Critical Views. Ed. Harold Bloom. Philadelphia： Chelsea House Publishers， 2000， 80-100

[4]Tan， Amy. The Joy Luck Club New York： Ivy Books， 1989.Willard， Nancy. “Tiger Spirits.” Contemporary Short Criticism. Vol. 59. Ed. Roger Matuz. Detroit： Gale， 1990

[5]高昂之，李晶晶.論《喜福會》中鵝毛的象征意義[J].牡丹江教育學院學報，2009（6），9-10

[6]李素萍.解讀《喜福會》中的象征意象[J].牡丹江大學學報， 2007（9）：27 -40

[7]王慧雅，母女情深——象征主義在《喜福會》中的運用[D].浙江師范大學，2006.

作者簡介

王孟維（1997—），女，漢族，黑龍江省佳木斯市人，英語語言文學在讀研究生，單位：吉林大學外國語學院英語語言文學專業，研究方向：英美文學。