談談考古與盜墓

與三五好友聚會小飲，談目前景德鎮御窯廠的發掘。一友人嗤笑說，“你們考古與人家盜墓還不一樣？都是掘人祖墳”云云。頓覺生氣，但并無與友人爭執。時下得空，聊一聊我眼中考古與盜墓的不同。

考古我國古代稱為“金石學”，發端于魏晉，成于宋，盛于清，為士大夫研究考據之學，研究對象包括古物，書畫、金石之器與其形態文字。金石學對于保存歷代器物的形態描述，保存古籍古書畫功不可沒，《竹書紀年》、《水經注》、《宣和博古圖》、《西清古鑒》等等目前研究、參考價值極大的古籍，若非喜好金石的學者注釋著書保存，后人是無緣目睹的。近代的考古學傳入中國后，得到長足的發展，考古學是歷史門類下的一級學科，其中包含很多分支與研究方向，考古學的研究對象是歷史遺跡和遺物。我國的考古學因歸于歷史門類，故注重研究對象與歷史文獻記載的印證，也就是王國維先生提倡的二重證據法。英美不像中國，都將考古學列入人類學，是人類學下的分支，多少也因西人本來歷史文獻就少，又注重現實調查取證。我國考古學將考古學研究時期分為史前、原史（從符號到原始文字）和歷史時期，不包括近現代，正是基于有無文獻這個原因。歷史時期的考古可以與文獻佐證，史前與原史時期基本上沒有文獻，那么我們對這兩個時期的歷史認識同樣基本要依賴考古學的研究發現。

考古是國家工作，考古人員是國家工作人員，管理和運作的機構是國家事業單位。考古工作需要審批備案，需要形成發掘報告和研究報告。發掘物需要進行研究、整理、修復、保存和陳列，最終的流向是博物館或文保單位。國家對于考古發掘的原則是：保護為主，搶救第一。不難看出，國家對于考古工作的重視。那么，考古的目的是什么？簡而言之，“重構國史”。闡述歷史發展的規律，中國人是一群什么樣的人，我們從哪兒來，回答這樣追根溯源的問題。

民國之初，中國有史可考的不外乎《尚書》、《史記》。中華5000年文明史可考史還是自周而始，而三皇五帝自夏商周的歷史之存在幾同神話傳說，仿佛印度那個神奇的國度。國際上對于夏商是絕對否認的，一直到李濟開始正式對殷商安陽的發掘，按英美人的傲慢和對學術的絕對嚴謹態度，實物放到眼皮底下還要好好核實的。沒有考古學的發展，中國周代以前的歷史就是神話傳說。不被國際社會認可。

目前中國上中下三輩人，以此歷史為真，殊不知100年前，我們中國人自己都拿不出實物證據，外邦更為不屑，以為中國人拿神話當歷史。而我們今天對夏商周的認知就來源于考古?？脊艑W對于重構中國歷史，功莫大焉。

盜墓，這個不必多說。官方的，非常之手段。歷史上的分裂時期，地方軍閥實力差，想迅速彌補經濟不足，殺雞取卵，后世（考古學）之憾，當世飲鴆。譬如曹操，世之梟雄，后世謂其名不順，言其行亦不正。也有私人盜墓，目的均不正：盜人祖墳，發棺棄骸，竊其陪葬，取古物以易金銀，蓋欲得益也。或賣或拍，中國不屑子孫。盜墓最終目的是取得經濟利益。我中華之人聰敏，即販夫走卒亦有為財開智，獨辟蹊徑者。學術出身，探墓尋穴反不及農夫之急殛破產者所欲，此所謂重賞之下必有勇夫，利益之下必有鋌而走險者乎？

盜墓對于科學的貢獻是探測方法上的，目前使用的探鏟，就是盜墓者發明的“洛陽鏟”，還有辨土色，看風水地勢的一些原理和方法，值得借鑒，僅此而已。

目前已經21世紀，竟還有人如此質問，所謂人浮于事，利欲蔽人目。一點淺見，闡述明白，世之謂三教九流，知識層面每代社會不同，只是占比多少，希望一篇小文章，讓民眾有悟，不要開口就是“你們考古的和盜墓的沒什么兩樣！”

作者簡介

鄭翀（1978—），男，漢，浙江湖州，研究生，研究方向：文物與博物館，單位：景德鎮陶瓷大學，單位所在省市：江西景德鎮、郵編333403