基于文化認(rèn)同及賦權(quán)理論的農(nóng)民主體意識(shí)培育路徑研究

摘要：加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，主體就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)民，要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的振興，其中最重要的一點(diǎn)就是必須要激活和增強(qiáng)農(nóng)民的主體意識(shí)。但當(dāng)前在很多農(nóng)民中仍然存在著一些嚴(yán)重問題，比如對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展漠不關(guān)心，對(duì)于村莊的不熱愛等。為了解決此類問題，需要通過政府與社會(huì)的充分授權(quán)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)文化認(rèn)同的培育，提升其自身參與到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)的社會(huì)主體意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化;農(nóng)民;主體意識(shí)

一、新時(shí)代農(nóng)民的主體意識(shí)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)民主體性問題隨即成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)。農(nóng)民主體性是農(nóng)民從自己的主體地位出發(fā)以不同的方式掌握相對(duì)應(yīng)的客體所表現(xiàn)出來的功能特性。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略原則之一是“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”，要充分尊重農(nóng)民意愿，調(diào)動(dòng)億萬(wàn)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。由此可見，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民發(fā)揮著不可替代的主體性作用。新時(shí)代農(nóng)民要具有主體意識(shí)，也需正確認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利、能力和價(jià)值。農(nóng)民只有自己認(rèn)識(shí)到權(quán)利并去實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的權(quán)利，才能獲得更好的發(fā)展。參與意識(shí)是關(guān)鍵，農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的意識(shí)越強(qiáng)，參與行為越多越深入，才能去享受鄉(xiāng)村振興的成果，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的主體價(jià)值。

二、當(dāng)前農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題

1.主體意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)同感低

受小農(nóng)意識(shí)的長(zhǎng)期影響，農(nóng)民缺乏對(duì)自身的正確認(rèn)識(shí)，主體意識(shí)不強(qiáng)，整體文化素質(zhì)不高，長(zhǎng)期習(xí)慣聽從村委組織的指揮和安排，缺乏主人翁意識(shí)。各種鄉(xiāng)村舉辦的文化活動(dòng)，農(nóng)民參與意識(shí)薄弱，參與意愿和熱情較弱，與政府聯(lián)系松散，參與呈現(xiàn)形式化、過程化。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式化，缺乏鄉(xiāng)土特色，農(nóng)民被動(dòng)化參與

隨著鄉(xiāng)村文化振興口號(hào)的提出，鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村休閑娛樂等大熱模式被各鄉(xiāng)村紛紛效仿，本地鄉(xiāng)村文化表達(dá)缺失，使文化失去了鄉(xiāng)土的味道。有些鄉(xiāng)村文化建設(shè)急于求成，不依托本土，不結(jié)合鄉(xiāng)土文化血脈，使得文化傳播失去特色。本土農(nóng)民也無法主動(dòng)參與和表達(dá)意見，多是被動(dòng)化參與。

3.農(nóng)民文化活動(dòng)內(nèi)容私性化

農(nóng)民主要的文化活動(dòng)受限于看電視、看電影、打麻將、打牌、走親戚、聚餐酗酒、逛廟會(huì)、看風(fēng)水、看相算命等。農(nóng)民的私性文化活動(dòng)嚴(yán)重，擠壓了其他鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的生長(zhǎng)空間，農(nóng)民也很少有閑情逸致去參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)。

4.社會(huì)大眾對(duì)鄉(xiāng)村文化存在偏見，農(nóng)民缺乏鄉(xiāng)土文化自信

一提到鄉(xiāng)村，大眾腦海里面呈現(xiàn)的可能是城市是文明的高素質(zhì)的，而農(nóng)村則是貧窮的，落后的，教育程度低的;城里人是高貴的，而農(nóng)民則是身份卑微的;鄉(xiāng)村文化是落后的、愚昧的、封建迷信的。故“去農(nóng)文化”已經(jīng)根深蒂固，甚至農(nóng)村人自己都歧視農(nóng)村人，覺得當(dāng)農(nóng)民是件難以啟齒的事情，逃離鄉(xiāng)村似乎成為改變農(nóng)村人命運(yùn)的唯一選擇。要建立農(nóng)民自身的鄉(xiāng)村文化自信，扭轉(zhuǎn)大眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的偏見。

三、培育農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的主體意識(shí)

1.加強(qiáng)文化認(rèn)同培育，提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體意識(shí)

文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人之間或個(gè)人與群體之間對(duì)于本土文化的思想觀念、價(jià)值理念所持有傾向性的共識(shí)與接受。鄉(xiāng)村文化認(rèn)同是農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的確認(rèn)與接受，是對(duì)鄉(xiāng)村生活方式、文化行為、思維模式的認(rèn)可與遵守。鄉(xiāng)村文化振興中造成文化認(rèn)同的危機(jī)是源于人與人之間、個(gè)人與家庭之間、代際之間、個(gè)人與群體之間的文化出現(xiàn)了不同程度的隔閡。加強(qiáng)文化認(rèn)同的意識(shí)培育迫在眉睫。

農(nóng)民的文化主體意識(shí)代表農(nóng)民作為鄉(xiāng)村主要構(gòu)成群體在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建對(duì)自身身份和農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)同感，激發(fā)參與文化建設(shè)的內(nèi)在熱情，發(fā)揮和強(qiáng)化主觀能動(dòng)性，從被動(dòng)參與到主動(dòng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民必須增強(qiáng)自己在建設(shè)中的主體意識(shí)，表達(dá)自己需求和自己的利益。自己的文化由自己來創(chuàng)造，自覺為鄉(xiāng)村文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。

2.在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中充分賦權(quán)，給予激勵(lì)，確立農(nóng)民主體地位

賦權(quán)是一種參與過程，是將決策權(quán)、行動(dòng)權(quán)和資源控制權(quán)賦予或轉(zhuǎn)移到那些即將得益的人手中，它意味著被賦權(quán)的人有很大程度的自主權(quán)和獨(dú)立性。

農(nóng)民扎根于鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)村文化的天然承載者也是鄉(xiāng)村文化振興的最終受益人，是鄉(xiāng)村文化振興的“內(nèi)因”，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中必須矢志不移地堅(jiān)持農(nóng)民的主體性地位和主體作用。

鄉(xiāng)村政府應(yīng)充分賦權(quán)給農(nóng)民，積極聽取農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的建議，在一定程度范圍內(nèi)完全交于農(nóng)民自己組織建設(shè)，并設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)。發(fā)揮農(nóng)民的主人翁精神，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。一方面可以農(nóng)民為組織領(lǐng)導(dǎo)者，鼓勵(lì)農(nóng)民積極創(chuàng)建與文化建設(shè)相關(guān)的非正式組織，如由鄉(xiāng)村文化見證者引領(lǐng)打造鄉(xiāng)村文化記憶館、農(nóng)民文化學(xué)習(xí)班、農(nóng)民文化交流會(huì)、農(nóng)民音樂班等來交流傳播鄉(xiāng)村文化;另一方面政府組織也可積極發(fā)揮作用，建立學(xué)習(xí)社區(qū)、塑造文化教育情境、打造鄉(xiāng)賢的榜樣來激勵(lì)農(nóng)民發(fā)揮其主體作用，并利用互聯(lián)網(wǎng)新媒介傳播鄉(xiāng)村文化。

3.在文化建設(shè)中引導(dǎo)農(nóng)民主體建立豐富多樣的文化活動(dòng)

現(xiàn)階段農(nóng)民主要的文化活動(dòng)是看電視、打麻將、玩撲克、酗酒等私性文化活動(dòng)，抑或逛廟會(huì)、祭祖、看風(fēng)水、看相算命等頗具迷信色彩的活動(dòng)，積極引導(dǎo)能轉(zhuǎn)移村民文化注意力，將之前迂腐、落后、消極的文化喜好轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p甚至積極參與本土傳統(tǒng)文化傳承的進(jìn)程中來，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化日漸復(fù)興。

4.打造鄉(xiāng)土文化自信

鄉(xiāng)土自信不是盲從，而是源于鄉(xiāng)土的文化自覺、自醒，基于對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的根本認(rèn)可。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文明歷史綿長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，一系列價(jià)值觀念，如重農(nóng)、以家為本、尊尚重禮、鄰里和睦、勤儉持家等，都是人文精華。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特有的民族文化、民間藝術(shù)、民俗習(xí)慣和民間信仰等文化現(xiàn)象，它們既是村民們的精神家園，也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

各地紛紛興起“鄉(xiāng)土文化熱”，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化頑強(qiáng)的生命力和超強(qiáng)魅力。在鄉(xiāng)村文化振興中，我們要堅(jiān)定對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的自信，尊重鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，特別是要把民間特色文化作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要資源，在鄉(xiāng)村的土壤上傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)，只有真正把農(nóng)民的需求放在首位，在行動(dòng)上充分保障農(nóng)民的文化權(quán)益，提供豐富多彩的文化供給，把鄉(xiāng)村建設(shè)成為老百姓的精神家園，才能真正把鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民的主體地位落到實(shí)處，全面提升農(nóng)民的熱情積極主動(dòng)性，為鄉(xiāng)村文化凝聚和傳遞價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

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作者簡(jiǎn)介

王濤，1986，女，碩士學(xué)位，企業(yè)管理，江西應(yīng)用科技學(xué)院

課題

南昌市社科規(guī)劃課題項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視閾下農(nóng)民參與文化活動(dòng)建設(shè)的主體意識(shí)培育研究”（GL201902）。