瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)探析

萬蕾　曹永莉　姜鑫

【摘要】 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的重要途徑。本文分析了瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的定位，探討了瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設計原則，并分析了瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)內(nèi)容，希望通過本文的研究，推動瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。

【關(guān)鍵詞】 開發(fā);定位;原則;內(nèi)容

【中圖分類號】G260? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）44-0073-02

基金項目：文化傳承視域下青島瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及推廣研究（ZC202011138）。

在進行博物館文創(chuàng)開發(fā)之前，需要針對不同的博物館進行準確地開發(fā)定位，需要考慮博物館館藏品的種類、數(shù)量、類型、地域、環(huán)境等多種因素。

一、瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位

（一）從瑯琊臺博物館的功能出發(fā)

通過前期的調(diào)研和分析，瑯琊臺博物館的主要功能包括教育功能、宣傳功能、經(jīng)濟功能和文化傳承功能，這也是進行瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位時要考慮的因素。

1.教育功能。《文物保護法》和《博物館條例》規(guī)定任何產(chǎn)業(yè)、任何經(jīng)濟行為，都不得沖擊博物館的教育功能，目前博物館的教育功能已經(jīng)提升到一個前所未有的高度。所以在進行瑯琊臺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時，要讓人們通過瑯琊臺文創(chuàng)產(chǎn)品，了解瑯琊臺背后的故事，增進人們對瑯琊文化的理解和認同。

2.宣傳功能。了解一座城市，首先就要了解這個城市的歷史文化，2010年瑯琊臺景區(qū)被評定為AAAA級景區(qū)，2013年入選全國重點文物保護單位，成為黃島區(qū)一個重要的對外窗口，是黃島區(qū)最重要的文化標志，也是青島市的重要文化標志之一。然而瑯琊臺博物館就在瑯琊臺風景區(qū)內(nèi)，是瑯琊臺風景區(qū)的一個重要組成部分，所以瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)對整個地區(qū)的對外宣傳是至關(guān)重要的。

3.經(jīng)濟功能。六十多年前，全國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)一片荒漠，博物館的經(jīng)費主要來源于政府撥款，經(jīng)費緊張，造成了博物館的發(fā)展非常緩慢，近幾年博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)在一定程度上緩解了博物館運營的經(jīng)濟壓力，國家也出臺了相關(guān)政策，明確了博物館可對其館藏文物享有占有、使用、收益的權(quán)能。通過文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的經(jīng)濟收益，可以推動博物館繼續(xù)擴大和發(fā)展，形成良性循環(huán)。

4.傳承功能。瑯琊臺博物館收藏了秦磚漢瓦、青銅器、玉器、石器、陶器、書畫等多個種類的文物，展示了兩千多年的古老燦爛的歷史文化、帝王名人文化、山海和諧文化、歷法祭祀文化和方士養(yǎng)生文化，是觀眾了解瑯琊臺歷史文化，連接過去與現(xiàn)在最好的平臺和窗口。

因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也要緊緊圍繞瑯琊臺博物館展示瑯琊文化的特點進行定位。

（二）從消費者需求出發(fā)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與消費者的需求緊密相連。消費者對于日常生活用品的質(zhì)量和生活美學的重視程度越來越高，這成為了文創(chuàng)產(chǎn)品走入尋常人家的核心動力。面對博物館文創(chuàng)發(fā)展的未來廣闊空間，只有從消費者需求角度出發(fā)進行思考，才能做到對象化供給與精準化傳播。

二、瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則

（一）地域性的設計原則

瑯琊臺博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設計要結(jié)合瑯琊臺當?shù)氐牡赜蛭幕赜蛭幕杏行魏蜔o形之分，有形的瑯琊臺地域文化有風景名勝區(qū)瑯琊臺、龍灣、齋堂島、沐官島、千年古港瑯琊港、瑯琊臺大（小）臺基、徐福東渡起航處、亭子蘭炮臺遺址、瑯琊古墓等，無形的瑯琊臺地域文化有祈福文化、帝王文化和養(yǎng)生文化。無形的瑯琊臺文化融入有形的地域文化當中，依托博物館建筑、出土文物、文人騷客、文化景點、瑯琊傳統(tǒng)手工藝，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計提供了文化來源。

（二）創(chuàng)新性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品不是對文物的簡單復制，要結(jié)合時代特征融入當下，之前很多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，大部分都是把文物的圖像直接印制到抱枕、服飾、玩具等產(chǎn)品上，沒有經(jīng)過提煉和加工，無任何創(chuàng)意，要挖掘藏品內(nèi)涵，尋找與今天社會生活的對接點，用文化影響人們生活。

（三）設計性與實用性相結(jié)合原則

古人造物的首要目的是為了使用需要，一個器物存在的價值就是為人類提供的物質(zhì)或者精神需求，這就要求在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，不僅能承載博物館文物的精神文化內(nèi)涵，還應該具有一定的實用性和收藏性，能夠滿足人們專屬心理和認同感，例如瑯琊竹編就很好地將設計性和實用性進行了巧妙結(jié)合。

（四）情感性設計原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設計不僅要滿足設計性和實用性，還需要滿足情感體驗，要講究情感化，讓設計產(chǎn)品與使用者之間建立情感聯(lián)系，比如從視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等方面，突出產(chǎn)品的感官特征，使其易被人感知，為觀眾創(chuàng)造良好的情感體驗。

三、瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)內(nèi)容探析

（一）依托瑯琊臺博物館館藏品進行開發(fā)

依托館藏品進行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基本途徑，瑯琊臺博物館藏有青銅器、玉器、石器、陶器、書畫等多種藏品，可以進行歸類并選擇具有代表性的文物進行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，可以從以下三個方面進行分類：一是最具代表性的瑯琊刻石，瑯玡臺刻石是最可信的秦代傳世石刻之一，瑯玡臺刻石刻于秦始皇二十八年，記述秦始皇“器械一量，同書文字”與“功蓋五帝，澤及牛馬”的殊功。可以通過這些石碑來挖掘背后的故事，進行劇本、插畫、動畫類作品的開發(fā)。二是紋飾類的藏品，例如青銅器、書畫、玉器等，可以對其花紋進行提取，這些花紋具有極強的裝飾性和藝術(shù)性，可以將其作為裝飾圖案，應用于生活用品中進行開發(fā)創(chuàng)作。三是外觀類藏品，例如瑯琊臺博物館的青銅鼎、周代銅鬲等，針對這一類藏品的文創(chuàng)開發(fā)，可以作為復制品，也可以結(jié)合人們生活中的衣食住行進行多種類、多功能的開發(fā)。

（二）依托瑯琊臺文化進行劇本、插畫、動畫類作品的開發(fā)

1.祈福文化。“瑯琊祭海”是瑯琊鎮(zhèn)沿海漁民在漫長的耕海牧漁生活中創(chuàng)造出的一種具有地域特色的海洋文化、漁家文化和祈福文化，至今已有幾千年的歷史，是海上絲綢之路的文化明珠。通過“瑯琊祭海”的特色文化，發(fā)掘背后的民俗故事。

2.帝王文化。相傳瑯琊臺是四時主居住的地方，所以許多歷代帝王來這里祭祀季節(jié)之神。越王勾踐在瑯琊山起觀臺會盟諸侯;秦始皇3次登臨瑯琊，修筑瑯琊臺，刻石紀功;徐福率數(shù)千童男女東渡日本，探尋海上文明。瑯琊臺就像一部厚重的歷史史書，是瑯琊文化凝聚點。

3.養(yǎng)生文化。司馬遷在《史記·封禪書》中寫道：“瑯琊在齊東方，蓋歲之所始”。證明了中國古代太歲紀年每個周期是從瑯琊臺開始的，確立了瑯琊臺在中國古代天文學和歷法學中的崇高地位，成為我國古代最早的天文臺，而季節(jié)之神四時主也在瑯琊臺，掌管著自然界時令的轉(zhuǎn)換。

四、瑯琊臺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)實踐探究

依據(jù)前期對國內(nèi)外知名博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研究，結(jié)合目前瑯琊臺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀、原則、內(nèi)容的探析，我們進行了相關(guān)素材的搜集以及文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。在某種層意上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品想要獲得成功，離不開插畫藝術(shù)的支撐，畫中有意，意中有畫，充分體現(xiàn)了插畫的文化藝術(shù)價值，為了使整個文創(chuàng)產(chǎn)品設計得更加飽滿，運用插畫成為有效途徑，下面以插畫文創(chuàng)為例，分析一下插畫文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)的步驟及注意事項。首先搜集了具有瑯琊臺地域典型特征的建筑物和人物，例如觀龍閣、秦始皇雕像、望越樓等素材圖片，然后進行分析和研究，瑯琊臺是處于山海之間，冠領(lǐng)群山，仰俯高天風云和大海碧波驚濤，與海上島嶼相互呼應，自然風光大氣磅礴，蔚然壯麗，所以在后期插畫繪制時要融入這些特點，要讓觀眾比較容易識別出瑯琊臺形象。圖1系列插畫將瑯琊博物館特色文物與地域和歷史文化相結(jié)合，其中包含以秦代瑯琊遺址出土的粉彩雙鳳牡丹紋供盤文物為原型繪制的文物插畫;以觀龍閣、秦始皇雕像、望岳樓等標志建筑為原型的場景、人物插畫，還有動畫短片《徐福東渡》;圖2是將插畫運用到實際的商品包裝上。

五、總結(jié)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是新時期社會發(fā)展的需要，不僅激發(fā)了博物館發(fā)展的新活力，還對博物館的文化傳播和教育推廣起到巨大的作用，不僅拉近了博物館與公眾的距離，也帶動了博物館自身經(jīng)濟的快速發(fā)展，本課題通過對青島瑯琊臺博物館的文創(chuàng)作品開發(fā)，來助推青島市瑯琊臺旅游產(chǎn)業(yè)和文化傳承，為青島市打造地方特色經(jīng)濟貢獻力量。

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作者簡介：

萬蕾，女，漢族，山東青島人，青島黃海學院藝術(shù)學院，副教授，研究生，動畫專業(yè)，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、三維動畫。