化學技術在人類道德增強中的作用析論

陳萬球

培養增強人類“善德”，弱化淘汰人類“惡德”是生命倫理學研究最重要的問題之一。進入21 世紀，西方國家的生命倫理學界興起一場所謂的“道德革命”：人類面臨著生化武器、核武器等大規模殺傷性武器，以及人為的氣候變化和環境惡化、全球經濟不平等等重大威脅，還有暴力犯罪、恐怖襲擊、種族滅絕等世界性難題，傳統的道德增強方法已經不能妥善地處理和解決上述諸多難題，因而道德發展必須來一場“適者生存”的革命性變革，即通過藥物、非侵入性腦刺激、基因修飾及直接修飾人體生物屬性的其他技術來快速地增強人類道德［1］，由此開啟了“非傳統道德增強”理論研究與實踐操作的序幕［2］。目前，非傳統道德增強技術正在西方一些國家系統性實現。而化學作為一種“生物醫學道德增強技術”，開始進入人們的視野。與傳統化學技術相比較，新興的非傳統化學技術具有其獨特的作用。

一、傳統化學技術在人類道德增強中的雙向作用

化學與道德，是人類把握世界的兩種方式，其普遍基礎是人類精神與理性，兩者都追求真善美的共同價值。在化學的歷史發展中，處處體現出求真與臻善的辯證統一。在化學家和哲學家創造性的勞動中，化學技術與人類道德理性水乳交融，和諧相生。從這個意義上說，化學是打開了人類道德進化的一本書，化學進化史亦是人類道德增強史。在漫長的化學發展史中，化學技術通常被分為傳統化學技術和非傳統化學技術。傳統化學技術一般指歷史上比較悠久的、已經成為專屬體系的化學分支或是分類，主要包括普通化學、無機化學、有機化學、分析化學及高分子化學等。

法國生物學家拉馬克最早提出“用進廢退”學說，并在《動物的哲學》中系統地闡述了被稱為“拉馬克學說”的兩個重要法則：用進廢退與獲得性遺傳。隨著傳統化學技術對道德的漸次侵入，人類道德發展出現了“拉馬克式”的演進邏輯，即在化學與道德互動的歷史進程中，人類道德發展經歷了正向增強與反向進化兩種情形。“正向增強”是指化學技術干預下道德的發展，從性質上看是正面的、積極的；“反向進化”是指化學技術削弱甚至降低了道德水平，從性質上講是負面的、消極的。兩種相反性質的作用演繹了傳統化學技術嵌入道德的曲折過程。

善是化學發展的目的之一。“化學可以說是研究物體由于量的構成的變化而發生的質變的科學”［3］（P905），是人類把握世界的一種獨特方式。化學技術萌芽時間很早，中國古代釀酒、冶鐵、陶瓷、絲麻植物染色、造紙術等化工技術，遠超同時期世界其他各國，加速了人類文明的發展進程。在古希臘，也有早期化學與技術的啟蒙者，亞里士多德提出“四元素說”，認為火、氣、水、土這四種元素構成了統一世界，從化學理論的角度探究世界的本質，同時他也認為自然按其本性不會自動生產銅像。所以，人類需要借助技藝把自然物改造成人工物以滿足自身需要。因此，“每種技藝，每種科學，以及每種經過考慮的行為或志趣，都是以某種善為其目的”［4］（P281）。化學作為“制作的技藝科學”，也是以某種善為目的。可以說，化學技術從產生開始就以追求人類福祉為目的。

煉丹術在傳統化學技術中對人類道德增強起過反向作用。人類系統的有意識的化學探索活動是從煉丹術開始的。恩格斯說：“化學以煉金術的原始形式出現了。”［3］（P865）煉丹術是煉金術的原初形式，也是古代化學發展的最高形式。煉丹術涵括外丹和內丹。外丹是以天然礦物石藥為原料燒煉而成，而內丹則是通過內煉以求養生延年長生久視的一種修養方術，所謂“服金者壽如金，服玉者壽如玉”。煉丹術作為古人的一種化學試驗，神秘而荒誕。據《新唐書·薛頤傳》記載，唐高宗還曾經召方士百余人“化黃金制丹”。在漫長的歷史進程中，伴隨朝代的更迭與興衰，煉丹術留下了深遠的影響：一方面促進了火藥、冶煉技術、外科用藥的發展，另一方面宣揚了唯心主義價值觀。人的一生或波瀾壯闊，或驚心動魄，或兒女情長，或悲歡離合，最終都會成為過去［5］。求仙問藥和煉丹術影響了古代人人生觀的形成發展：道士服丹，妄圖修仙；皇帝服丹，醉生夢死。盛唐因煉丹服丹盛行而死傷不計其數，其消極影響可見一斑。由此可見，煉丹術對中國古代形成正確的人生道德價值觀起了“反向進化”作用。

歷史上，傳統化學技術對道德增強更多的是發揮“正向增強”的作用。恩格斯說：“波義耳使化學確立為科學”［3］（P866），“科學的產生和發展一開始就是由生產決定的”［3］（P865）。從最初的制陶、冶煉，到本草藥物、紙和火藥的發明應用，從瓷器再到玻璃的制造使用等，可以看出化學的產生發展是與人類社會生產活動分不開的。從倫理視域看，化學技術在傳統道德增強中的作用主要體現在通過改變勞動工具影響道德生長以及變革社會倫理秩序兩個方面。

從改變勞動工具看，化學技術推動勞動工具革新，提高勞動效率，生產出更多更好的化工產品以滿足人類生產和生活的需要，為人類道德進步提供了良好的物質基礎。科學是一種在歷史上起推動作用的革命力量。“工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進行改造的反作用，意味著生產。”［3］（P859）化學技術直接參加到生產活動中，促進生產力的飛躍，推動社會道德的進步。馬克思恩格斯認為，化學技術表征著人類對“自然力的征服”，“自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用”［6］（P405），使得資產階級創造了比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。被稱為“藥王”的唐代醫藥學家孫思邈在《伏硫磺法》中就記載了黑色火藥的配方。火藥能迅速進行燃燒，生成大量高溫燃氣物質。黑色火藥發明首先運用于軍事上。一部火藥史就是半部戰爭史，火藥在軍事上主要用作爆破和子彈、炮彈的發射藥。火藥武器制造反映了一個國家國力的提高，成為科技進步的顯著體現。正如恩格斯所指出的：這種純技術的進步，“它使整個作戰方法發生了變革”［3］（P547），使金屬冷兵器迅速進入到熱兵器時代，“但是火藥和火器的采用決不是一種暴力行為，而是一種工業的，也就是經濟的進步”［3］（P547）。可見，火藥的進步作用超出了軍事領域。從民用看，火藥等化學工業品的使用，極大地解放了社會生產力，使原來主要依靠人力的勞作如開山修路、采礦等不再是一種“苦役”。相應地，人們勞動時間隨之縮短，勞動強度隨之降低，產生了更多的閑暇時間，隨著經濟收入的增加以及化學新產品的涌現，人們對教育、娛樂、旅游等方面的需求量增加，導致精神生活方式發生變化，因之增強了道德主體的自豪感、自由感和幸福感。“吃是人生最高藝術”，化學合成的味精、人造雞蛋、“試管牛肉”漢堡、人造雞肉等的出現，改變了人們的食物觀，使食物更加健康、安全和美味［7］。

從變革社會倫理秩序看，化學技術對道德增強的作用又體現在改變道德觀念、道德規范兩方面。

從道德觀念方面看，隨著化學工業快速的發展，化學技術引發的社會問題日趨嚴重。漢斯·尤納斯說：“解放了的普羅米修斯正在呼喚一種能夠通過自愿節制而使其權力不會導致人類災難的倫理。現代技術所帶來的福音已經走向其反面，已經成為災難。”［8］（P234）有害的食品添加劑、石油型大氣污染、劇毒農藥等都是化學廣泛使用所帶來的問題，人們在警醒中產生了“反化學主義道德”。《寂靜的春天》描述了殺蟲劑DDT 和化學品的濫用引發的生態災難，人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂、野鹿和蝴蝶的世界。之后，公眾開始對二噁英、化學“三廢”、農藥、化肥、食品添加劑、合成藥品等表示焦慮和厭惡，產生了“化學恐懼癥”（chemopho?bia）。“反化學主義道德”和“化學恐懼癥”一再警示：人們亟須構建一種以“綠色、安全、責任”為核心的化學工程倫理觀。化學技術因此促進了人們道德觀念的積極改變。

從道德規范看，基于對化學工程的高污染、高風險的基本認識，人們制定了多層面的化學技術行為規范，使人類道德規范更趨近于完善。在國際層面，一開始就有130 個國家簽署的禁止化學武器公約，即《關于禁止發展、生產、儲存和使用化學武器及銷毀此種武器的公約》，已于1997 年4 月生效，至2021 年2 月，共有193 個締約國。公約的訂立標志著人類朝著無化學武器世界的目標邁出了重要一步。在國家層面，為預防化學危險和化學品事故，加強環境保護，我國制定了《危險化學品管理條例》，國家安監總局出臺了重點監管的危險化工工藝目錄和重點監管的危險化學品目錄，頒布了《危險化學品重大危險源監督管理暫行規定》。2011年6 月5 日，工業和信息化部發布了化工行業標準《責任關懷實施準則HG/T4184-2011》，該標準列明了實施責任關懷的12 項指導原則和6 項實施準則［9］（P214）。在行業內部，由于化學工程師在工程實踐中扮演著不可或缺的角色，一些化學工程師倫理準則紛紛出臺。1908 年，美國化學工程師學會（American Institute of Chemical Engineers，縮 寫AIChE）建立，并制定了章程［10］。該章程確立了學會的主要目標，包括提高化學工程師的職業道德標準，改進化學工程的職業倫理教育等［11］。此外，美國還制定了《化學工程師倫理準則》，要求工程師“對自己的行為負責，尋求和保留對自己工作的批評性意見，對別人的工作提出客觀的評論”［9］（P203）。

二、非傳統化學技術在道德增強中的特殊作用

相對于傳統化學技術在人類道德增強中的雙向作用，非傳統化學技術在人類道德增強中，具有與以往完全不同的特殊價值。非傳統化學技術是指化學與其他學科交叉的產物，主要包括生物化學、結構化學、超分子化學等。

從作用的理論基礎看，非傳統化學技術促進道德增強是建立在道德自然主義的理論基礎之上的。19 世紀后自然科學得到了迅速發展，由此倫理學家們也開始支持道德自然主義的主張。道德自然主義的核心理論是把道德問題看作是自然現象，把道德問題還原成技術問題，用科學方法來解決道德問題。在道德自然主義看來，個體道德具有某種意義上的生物學基礎，“道德就像我們從事其他事情一樣，都以神經生物學為牢固的基礎”［12］（P395）。道德的形成和發生實際上能表現出一定的生物學依據［13］。腦科學研究表明，道德判斷在人腦中具有相應的發生機制。人類有三種情感性道德傾向，即安全道德（the Ethics of Security）、情緒卷入道德（the Ethics of Engagement ）和想象道德（the Eth?ics of Imagination），在人腦中都有相應的發生機理［14］。質言之，道德自然主義認為，人的道德行為具有生物的、化學的基礎，個體的道德活動可以還原成生物化學過程，因而道德性情在某種程度上可以通過技術加以控制調節［15］。正如人體的任何動作，都對應著肌肉、骨骼、血液等肌體的機械作用，人的任何思想、情感也對應著大腦中的物理化學變化。因此，道德增強可從化學藥物干預、基因編輯、神經遞質調節、激素調劑、人工智能輔助等方面入手。目前，持這種觀點的學者主要有英國的托馬斯·道格拉斯、朱利安·賽沃萊思庫以及瑞典的英格瑪·佩爾森等。

從作用的技術路線看，非傳統化學技術主要通過化學藥物嵌入方式促進道德增強。傳統化學技術增強方式雖然也是為了塑造更好的人類，但技術外在于人體，技術與人的關系是“（技術）—（人）”。而非傳統化學技術促進道德增強是由外而內，技術內在于人體，技術與人的關系是“（技術—人）”。在實踐中，非傳統化學技術使用的常見藥物都是基于化學方法合成的，如普萘洛爾、催產素、二硫龍、托卡朋等。研究表明，普萘洛爾（propranolol），俗名心得安，其分子式為C16H21NO2，可以減少隱性的種族歧視，產生較少功利性的判斷；催產素（oxyto?cin），又稱垂體后葉激素，分子式為C43H66N12O12S2，有助于增強信任、同情等親社會態度；二硫龍（di?sulfuram），又稱戒酒硫或安塔布司，其機理是借由抑制乙醛脫氫酶進而阻斷乙醇（酒精）的生成，并且造成患者再次吸收酒精時會產生不舒服的反應；托卡朋（tolcapone），分子式為C14H11NO5，可以驅使人們更加公平地分配金錢等社會資源。隨著聚合技術的發展，未來化學技術將與信息技術、生物技術、納米技術等匯聚在一起，更加有效地共同提升人類能力，包括更有效地提升道德能力和道德水平。

從作用的技術性質看，非傳統化學技術促進道德增強具有正向強化和反向剔除兩種方式。正向強化主要是依靠化學藥物強化人的道德動機，增強人的道德情感，使道德品質“好的更好”。例如，普萘洛爾、血清素、催產素等藥物使用后使人具有公正、同情心、信任等親社會態度和品性。反向剔除是指通過化學技術抑制、剔除人的“惡的道德因子”從而實現增強的目的，如抗醉酒癮藥二硫龍、抗性欲藥的使用。反向剔除最為典型的案例就是“化學閹割”。“化學閹割”的理論依據是：罪犯之所以行惡，是因為罪犯身體上先天存在有害“基因”，只有剔除這種有害基因，消除生理機能，斬斷作惡行為的生理鏈條，才能最終制止犯罪。化學閹割的方法是通過對罪犯注射或使其口服抗睪酮藥物，降低睪酮的水平，讓他失去性欲和性能力。實踐表明，化學閹割本質上是治病救人，對性暴力侵犯者有積極療效。但化學閹割不是萬能的，比如它不人道，會因此剝奪罪犯合法的性享受權利［16］。況且犯罪成因很多，單純怪罪于生理原因并不能從根本上解決問題。

從作用的技術效率看，非傳統化學技術促進道德增強迅速而高效。傳統道德教育增強對道德進化的作用是從個體開始，通過改變人的道德認知，激發道德情感，即以所謂的“曉之以理，動之以情”進行，其特點是致力于言傳身教、耳濡目染、潛移默化，強調漫長的熏陶和浸潤。在社會生活激蕩不安的今天，傳統道德教育無法使受教育者快速有效地養成與現代科技及其塑造的生存環境相匹配的道德心理，其道德增強速度是緩慢、低效的。在非傳統道德增強中，化學技術實現了人類道德增強“量的增長”和“質的飛躍”，新興化學道德增強通過“短平快”的方式使效果立竿見影。例如，吃上一片“道德丸”（morality pill），人們可能就會成為有道德、有修養的人。因此，非傳統化學技術道德增強效率更高、速度更快。

隨著新技術革命的深入發展，從某種意義上說，道德被化學技術操控的可能性正在不斷增長，化學技術對人類道德增強的確定性與不確定性作用亦在增長。

三、化學技術對人類道德增強作用的確定性與不確定性

道德增強理論的倡導者賽奧萊斯庫指出：“生物醫學道德增強不是唯一的‘靈丹妙藥’，而是在包括文化、社會方式等增強的綜合路徑中可以發揮作用的一種。”［1］哈里斯也指出，“無論是基因的、化學的、手術的還是神經學的高科技操縱的新形式，無論是現在還是可預見的未來，道德增強的唯一可靠方式是那些已經使用了數千年的傳統方式，即道德社會化、道德教育、父母監督以及高科技方法在這些方面的一般應用”［17］。

顯然，賽奧萊斯庫和哈里斯在這里講到了兩點：第一，傳統道德增強是可靠的方法，這是確定的、不容置疑的；第二，包括化學技術在內的高科技一般應用方法也是確定的、可靠的。從前者看，傳統道德增強如習俗教化、家庭教育、輿論監督等始終是維護人類發展安全并經實踐證明行之有效的道德增強的方式；從后者看，隨著人類技術水平的不斷提升，藥物的、化學的、基因編輯的增強方式充分涌流，為人類實現自身能力增強提供了更多更新的可供選擇方案，非傳統道德增強成為人類道德進步的新方式，成為傳統方式的有益補充。傳統道德增強與非傳統道德增強方式各有利弊，應該在互動與融合中，促進人類道德理性和道德精神走得更遠和更好。

盡管非傳統化學技術具有工具論意義上的確定性，但它在理論上和實踐中仍然面臨諸多不確定性困境。

種族安全問題。化學技術將在人種的層面改變人和重塑人，從而在更高的革命意義上改寫道德進化史。例如，通過生物化學方法增強運動員的體能，取得這種新能力的運動員被稱為“生化運動員”。2005 年美國上映的科幻片《沖出寧靜號》，其中聯盟組織打著“和諧”的旗號，招攬戰士，開拓疆土。他們為了所謂的“大善”（greater good）而訓練勇士，企圖控制思想，甚至想通過化學手段徹底根除“斗心”。好萊塢電影《生化危機》還揭示了人種的改變會導致道德也發生改變。這種可能性不是不存在的。此外，“化學閹割”的實施，會不會造成男性荷爾蒙分泌水平普遍降低，長期來看，又會不會改變現有人類的種族？

人的尊嚴問題。人及其尊嚴是最高的善。人的尊嚴包括生物學意義、心理學意義和社會意義上的人的尊嚴。生物學意義上的人的尊嚴意味著生命的尊貴和不可侵犯性，也即“人的生命尊嚴”。心理學意義上的人的尊嚴是指人的心靈、精神的尊貴和不受侵犯，也即“人的精神尊嚴”。社會意義上的人的尊嚴是指人們在社會中因為某種卓越特性而獲得的敬仰和尊崇，是與個人社會關系有關的他人、群體和社會對個人給予的價值承認和尊重，也稱“人的社會尊嚴”。人的生命尊嚴最為根本，人的精神尊嚴最為高貴，而人的社會尊嚴反映的是對個人社會價值的評價，個人享有的社會尊嚴因人而異。人不僅僅是生理意義上物理和化學構造的有機體，更重要的是社會意義上獨立人格尊嚴的表現物。非傳統化學技術道德增強使道德發展深陷自然主義和還原論的迷霧之中，造成事實與價值錯位，貶低道德的神圣性和人的尊嚴。

對自由意志的干預。根據道德自然主義理論，個體道德意識和道德行為可以還原成腦神經系統化學物質的活動，那么，通過神經化學手段干預道德情感，調整和矯正人的道德行為，可能會干預個體獨立的道德選擇，會對人的自由構成威脅，進而使道德責任變得模糊不清。畢竟，最終決定一個人行為的還是個體內心的道德信念，道德增強只不過是發揮助推作用而已。

正因為如此，從現有技術水平和倫理分析來看，對非傳統化學技術道德增強應持非常謹慎的態度。只有建立相應的安全標準、管理制度來進行規范，才能使之在人類普遍認同的倫理框架內有序發展。未來，化學技術作用于道德增強將沿著多條路線發展。

化學技術將與腦科學進一步融合用于道德增強。科學產生的結果是有用的還是有害的，取決于決定使用它們的人的意圖或目的。道德增強技術的發展呈現三種趨勢，即增強應用逐步醫學化、增強過程的自主性和增強手段的復合性。生物醫學是目前歐美國家道德增強實踐運用最主要的手段。“由于神經科學的進步，關于通過藥理學提高道德能力或道德修養的辯論在過去十年中勢頭強勁。”［18］生物醫學道德增強作為當前技術化道德的主要呈現方式，展示了關于技術與道德關系的多重意蘊。未來，化學技術將與腦科學相互融合，例如化學藥物與腦手術相互結合，使人獲得特定的態度和性情，進而影響人類的道德選擇和道德行為；將設備（傳感器、微型芯片、納米器件等）或假肢安裝到人體來擴充大腦容量以提高信息接收、處理、傳輸等方面的能力，從而提高被增強者的認知能力；將“道德芯片”嵌入人體，給受體提供咨詢或做出道德判斷，甚至做出道德選擇［19］。隨著生物化學技術與納米技術、信息技術和認知科學的融合，未來將能夠制造出與生物相容性更強的納米植入器件，如納米芯片、納米神經假肢，并打開腦機接口研究的新思路。“藥物、電和化學對腦的刺激、在腦內植入芯片以增強記憶和信息處理能力、腦移植的成功等，則不僅能改變人的心理和行為，而且能改變個性和人格。”［20］可以設想，生活將會比以前更加復雜，技術變革時代中具有創新創意的各種新觀點、新方法層出不窮，無論是化學的、物理的還是社會的，都會讓人們獲得更多更好的道德選擇。

化學技術將與基因編輯技術、合成生物學、人工智能等進一步融合并用于道德增強。通過基因編輯技術修復MAOA 基因類型，使人心智更健全。而化學修飾將使CRISPR 基因編輯技術更加精準。由于這種基因編輯功能過于強大，加之基因編輯技術的廣泛使用，因而必須謹慎地對待之。如果基因編輯不能獲得道德上的辯護，科學家必須在基因編輯“道德完美嬰兒”之前停下腳步［21］。如果對其不加以嚴格控制，它將可能在不恰當的時間和位置改變目標基因，這樣就可能帶來極大的醫療隱患。合成生物學作為新興科學，結合了生物遺傳學、化學和信息科學等學科，按照自動化編程和標準化體系，借助化學合成的基因創造人工的生物化學系統或有機體。合成生物學的成果包括催產素、血清素、β 受體阻滯劑、安非他命等，它們會影響人的信任、公平、合作、反社會和暴力等傾向性心理和行為。合成生物學家還可以通過改進“代謝工程”的化學技術，促進藥物的研發和生產，所產生的新的化學合成品將可能在更高水平和更大范圍內增強人的道德。

未來化學閹割在社會中可能會進一步擴大使用范圍，但化學閹割在一個國家的使用必須跨越道德的門檻。化學閹割的倫理問題在于，它可能違背醫學道德，侵犯人權。因為化學閹割改變了人的道德的生理基礎，不僅僅是抑制或者增強人的道德因子。而簡單、冰冷的化學閹割手段，難以治愈生長于復雜社會的人心的荒蕪與灰暗。一如我們對待盜竊慣犯，不能妄圖以斷其手足的方式一勞永逸地解決問題。畢竟，人性沒有那么簡單［22］。

此外，鑒于近年來生化武器的研究和實驗可能威脅人類整體的生存和發展，將會推動形成有關非傳統安全和生化武器治理的全球倫理共識和統一行動框架，生化武器的研究以及試驗將會在更高意義上被嚴格地管控。