●江蘇省連云港市朐山中學(xué) 董 娉
近年來,我國教育飛速發(fā)展,教育的整體質(zhì)量得到提升。當(dāng)前,教育發(fā)展主要聚焦于學(xué)生的綜合素質(zhì)提升。但是,有些道德與法治教師在課堂教學(xué)中還存在一些問題,如有些教師的教學(xué)理念比較落后,對道德與法治教學(xué)不夠重視。另外,由于思維定式的影響,許多教師難以真正走出傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。因而,這樣的教學(xué)既浪費精力,又未真正提高學(xué)生的綜合素養(yǎng),還與現(xiàn)如今的教育教學(xué)要求相違背,不能滿足學(xué)生成長的需要,無法促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程實施后,初中道德與法治教材和教學(xué)方式發(fā)生了根本性變化。一是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系發(fā)生了變化,二是教學(xué)形式不再是單一的課堂教學(xué),增加了學(xué)生討論和課外實踐,三是課程的考核也不再是單一的試卷考試,而是重視學(xué)生行為能力的培養(yǎng)。
教材的變革和新課程的實施,為中學(xué)道德與法治教學(xué)帶來了新的發(fā)展??墒牵行W(xué)校和老師在思想和教學(xué)觀念上還沒有跟上教材的變革和發(fā)展,在實踐中還沒有擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法的束縛。
首先,從教師層面來說。教師對道德與法治課程的重視程度不夠,以至于在道德與法治教學(xué)中只關(guān)注教學(xué)進(jìn)度,完全忽視了學(xué)生的接受能力和心理狀況。再加上有些教師沒有對道德與法治課程進(jìn)行明確定位,采取的教學(xué)方式太過老舊,從而導(dǎo)致學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中喪失學(xué)習(xí)興趣,甚至拒絕與老師合作。
其次,從學(xué)生層面來看。學(xué)生對道德與法治課程不夠關(guān)注,他們將學(xué)習(xí)重點放在了語文、數(shù)學(xué)、英語上,不愿花時間了解道德與法治課程,更談不上對道德與法治課程產(chǎn)生興趣。
最后,從課堂模式來看。教師自身素養(yǎng)的局限性,導(dǎo)致道德與法治課程缺乏新穎的教學(xué)模式。教師只注重對知識的傳授,未對學(xué)生的實際情況、情緒、情感進(jìn)行了解,未真正做到因材施教、個性化教學(xué)。
1.拓展教學(xué)資源,豐富道德與法治教學(xué)內(nèi)容。
新形勢下,在道德與法治教學(xué)中,首先,要豐富教學(xué)內(nèi)容,幫助學(xué)生找到知識之間的連接,進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教師在拓展課程內(nèi)容時,不僅要拓展課程的寬度,還要拓展課程的深度。課程寬度就是教師要結(jié)合教材為學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程深度就是教師要讓學(xué)生學(xué)會深入思考,從而培養(yǎng)學(xué)生積極思考、善于思考的能力。其次,教師可利用生活實際拓展教學(xué)內(nèi)容。聯(lián)系生活進(jìn)行教學(xué),能夠教會學(xué)生將所學(xué)知識運用于實際生活中,促進(jìn)學(xué)生的成長,增加學(xué)生對道德與法治內(nèi)容的體驗。不僅如此,與學(xué)生生活相契合的教學(xué)內(nèi)容,能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)道德與法治和生活的關(guān)系,促使學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.巧用時事熱點教學(xué)新知,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
在道德與法治教學(xué)中,教師要善于根據(jù)教學(xué)重難點巧妙地將當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)生的時事熱點引入新課教學(xué)中。這樣,不僅能夠拓展學(xué)生的知識面,還能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如,教師在教學(xué)“天下興亡 匹夫有責(zé)”時,在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以借助多媒體播放中國運動員在奧運會上拼搏的視頻,從而讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,使學(xué)生的心靈受到觸動,培養(yǎng)他們的愛國情懷,讓學(xué)生在直觀情景中感受運動員的愛國情懷。同時,讓學(xué)生明白國家榮譽(yù)和我們每一個人息息相關(guān)。這可謂“一箭雙雕”,在教學(xué)開始就能達(dá)到旗開得勝的效果。
3.巧用時事熱點突破教學(xué)重難點,推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度。
對于道德與法治課本中的一些抽象內(nèi)容,教師僅憑理論化講解,會使學(xué)生難以消化,甚至在課堂上不知所云、一頭霧水。不僅如此,單一的教學(xué)形式,會使教學(xué)內(nèi)容枯燥無趣,使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣降低。因此,教師結(jié)合時事熱點,創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境,能夠輔助教師教學(xué)。道德與法治課程注重提高學(xué)生的道德水平,讓學(xué)生懂法、守法,并維護(hù)自己的權(quán)利,以免做出違背道德的事情。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能將抽象的內(nèi)容行為化,讓學(xué)生在參與中體會道德與法治的意義,增加了課堂的趣味性。另外,道德與法治課程是一門實用性極強(qiáng)的課程,教師可開設(shè)實踐課程,將時事熱點融入教學(xué)中,可以讓學(xué)生走進(jìn)社會,在社會實踐中親身體驗,明確自己的責(zé)任,懂得何為合法、何為違法。例如,教師在教學(xué)“感受生命的意義”時,可以將有關(guān)疫情防控期間一線工作人員工作的視頻引入教學(xué)當(dāng)中,讓學(xué)生感受生命的可貴,讓生命的概念具體化,讓生命的含義簡單化,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生學(xué)會珍愛生命、感恩生命。
4.憑借時事熱點鞏固新知,實現(xiàn)知識遷移。
為了讓學(xué)生更好地理解道德與法治知識,首先,教師可以提供平臺讓學(xué)生理解新知識,將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容內(nèi)化于心,外化于行。初中學(xué)生的思想與小學(xué)生相比更加成熟,知識面也得到了拓展。所以,枯燥單一的理論知識,無疑讓學(xué)生覺得課堂無趣。因此,教師應(yīng)提高自己的專業(yè)素養(yǎng),在教學(xué)中引入時事熱點,幫助學(xué)生更好地理解新知。其次,教師還可以利用時事熱點促進(jìn)知識的遷移。例如,教師在教學(xué)時可以利用多媒體引入一些案例供學(xué)生分析,從而引領(lǐng)學(xué)生積極思考,在思考中掌握道德與法治知識。一些極具挑戰(zhàn)性的問題,更能激發(fā)學(xué)生的興趣。在教學(xué)“活出生命的精彩”時,可以將疫情防控期間一些居家隔離的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的新聞引入課堂,由此引領(lǐng)學(xué)生找到自己生活的目標(biāo),從而活出生命的精彩。這樣就實現(xiàn)了具體化教學(xué),突破了本節(jié)課的重難點。
5.依托時事熱點,注重學(xué)生個性化發(fā)展。
新形勢下,教師在教學(xué)時要充分關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。因此,初中道德與法治教師要把道德與法治課程建設(shè)作為培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀、人生觀、價值觀的重要基礎(chǔ),為學(xué)生以后的健康發(fā)展提供保障。教師在教學(xué)時不要對學(xué)困生冷嘲熱諷,這樣會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,甚至?xí)寣W(xué)生對道德與法治學(xué)科存在偏見。將時事熱點融入初中學(xué)生的學(xué)習(xí)中和評價學(xué)生的機(jī)制中,在一定程度上可以促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。首先,教師可以引入時事熱點,讓學(xué)生感受到道德與法治和生活實際息息相關(guān),從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其次,為了促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高,教師還可以引領(lǐng)學(xué)生、鼓勵學(xué)生表達(dá)自己對于時事熱點的看法,讓學(xué)生學(xué)會以更準(zhǔn)確的方式去評價事物。最后,教師在評價的過程中應(yīng)該注重從多個方面去評價學(xué)生,而不僅僅是以學(xué)生的道德與法治知識點的理解程度作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)關(guān)注學(xué)生是否得到真正有效的成長。
因此,在新形勢下,初中道德與法治教師應(yīng)該創(chuàng)新教育教學(xué)理念,重視將時事熱點融入道德與法治課程教學(xué)中,將培養(yǎng)學(xué)生道德意識、讓學(xué)生樹立法治觀念作為教學(xué)重點。為了有效地開展道德與法治課程,教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式,優(yōu)化教學(xué)方式,結(jié)合學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué),進(jìn)而促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展,為學(xué)生以后形成正確的“三觀”奠定基礎(chǔ)。