論馬克思主義中國化進程中傳統文化的作用

馬 瑋

（西安郵電大學馬克思主義學院 陜西 西安 710121）

近些年，“文化自信”“文化自覺”頻頻出現在民眾面前，我們該對何種文化具有這樣的自信和自覺是一個重要的課題。隨著文化自信在國家層面的大力倡導，中國傳統文化就這樣進入了廣大學者的視野。與此同時，作為一個社會主義國家，馬克思主義理論是我們重要的指導思想，因此將馬克思主義與中國傳統文化融合成為一個重要的任務，這個特殊的任務將傳統文化在馬克思主義中國化進程中所具有的作用襯托得格外重要，同時也有助于我們進一步深入理解馬克思主義中國化的諸多成果。

一、什么是“中國化”

“中國化”，簡單來講就是把國內的社會現象、國情等實際情況作為研究對象，在選擇性繼承中國傳統，總結以往經驗的同時，吸收國外先進的科學思想，得到符合國內實際情況的思想理論，繼而運用到實踐中解決中國問題。“中國化”后的思想理論相較于其理論本身而言，會更加適合中國現狀，能夠解決國內各種問題，且具有鮮明的中國特征。馬克思主義中國化即是將馬克思主義與中國具體實際相結合，用以解決中國革命和發展的各種問題。由于馬克思主義涵蓋的內容涉及經濟、政治、教育、文化等方方面面，故而在被科學合理地“中國化”之后，也能用來解決中國的各方面問題與疑惑。

“中國化”這一概念或者說這一命題于新文化運動前后形成，19世紀30年代末成熟。從形成到成熟，“中國化”經歷了文化到科學的轉變。作為文化出現和存在時，它是復古與西化的較量：近代中國天朝上國美夢破碎之后，很多先進知識分子主張向西方學習，從器物到制度再到文化，由淺入深。這個過程中先進的西方文化與深入骨髓的傳統成了中西文化論戰的焦點，在這場論戰中“中國化”以一種復古文化的形式呈現在歷史的幕布上。當時，“中國化”是“中國古典文化”與“同化外來文化”的代名詞，與“全盤西化”對立存在，以致太多封建保守人士和復古派人士將其作為價值指引與原則。直至張素民為“中國化”賦予新的學術意義，他指出，“我之所謂新‘中國化’，既不是事事要復古，也不是事事要學西洋。我們應斟酌本國的環境，而定我們所應有的一切東西”[1]。也就是說，“中國化”并非完全復歸中國古典文化，也并非同化外來文化，而是將西方先進學說與中國社會的實際結合起來。這一轉變既是學者們對以往的反思，也是國民民族意識的覺醒。在當前倡導文化自信的大環境下，“中國化”的發展要以傳統文化的優秀內容作為基礎，如此才能產生更大的影響。

二、獨特的“文化現象”——基于中國傳統文化的馬克思主義中國化

中國傳統文化是世界上眾多文化中少有的未斷層的一種文化，在幾千年的產生和發展中不斷推動著我國的歷史進程，也在不斷學習與被學習中提升、影響著亞洲甚至世界文化的發展。中國傳統文化所具有的強大包容性，使它在這種環境下不斷的包容外來因素，在包容的同時不斷學習和進步。

目前，我國大力倡導文化自信，從習近平總書記的多次發言中我們可以感受到中國傳統文化的魅力所在，同時我們也不能否認馬克思主義理論作為我國重要指導思想對我國發展產生的巨大作用。當這兩種文化在我國社會產生火花，互相包容發展時，無疑是一種獨特的“文化現象”。有學者認為“文化現象”可以定義為“在某一時間段內被公眾所認同的文化”[2]。當清末時期國門被迫打開，世界各國眾多的文化涌入我國，這些文化對我國各個階層的民眾都產生了或多或少的影響，隨著時間的推移，這些文化不是被丟棄就是被遺忘。馬克思主義卻給了眾人驚喜，它不僅存在于中國社會，還與中國文化相融合，并不斷產生了一個又一個新的成果，被運用到中國革命建設和社會主義現代化建設中。一是馬克思主義本身的科學性，作為一個經歷過各種實踐而來的理論，馬克思主義理論本身就是一種“動態文化”，它可以隨時代而動。二是它的包容性，清末涌入我國的眾多文化中，大多具有很強的目的性和侵略性，甚至試圖取傳統文化而代之。馬克思主義理論與中國文化一樣具有很強的包容性，這種包容性不僅使它在中國存活下來，更使它在中國擁有新的成長和發展。

由此可見，基于中國傳統文化的馬克思主義展現了強烈的包容性和進步性，這樣的特質使其成為一種獨特的文化現象且不斷發展。

三、中國傳統文化在馬克思主義中國化進程中的重要作用

在全球化的世界背景下，各個國家之間的競爭從經濟、軍事等硬實力方面逐漸擴展至政治和文化等軟實力方面，其中以文化軟實力的競爭尤為突出，呈現日趨激烈的態勢。隨著時代的發展，中國傳統文化的現狀逐漸清晰，一是逐漸被遺忘拋棄，二是與其他文化融合而被保留。具體來講，在漫長的歷史中，少數中國傳統文化中存在一些糟粕，這些糟粕不僅阻礙個人的成長與發展，甚至會阻礙和影響中國社會和現代文明的成長與發展，因此這部分需要被拋棄；另外一部分傳統文化雖說也是在漫長歷史中形成的，但是它對社會整體以及現代文明的發展都有著重要的基礎作用，甚至與現代文明適當融合之后可以參與到當前的社會建設。

1.中國傳統文化是馬克思主義中國化的文化基石

馬克思主義中國化進程中發揮作用的傳統文化是沒有優劣之分的，即使是傳統文化中落后封建的內容，也對現代文明和文化的警示作用，警示現代文明在融合發展的過程中要注意對落后內容的祛除，警示在當前運用中國傳統文化時要注意對優劣文化的選擇和篩除，同時更是警示馬克思主義理論在當前傳統文化大熱的環境下，要積極地與中國優秀傳統文化相結合，保持馬克思主義理論的動態性和時代性。優秀的傳統文化應該發揮自己獨有的作用，為馬克思主義的中國化提供與本土文化相融合的指導，讓馬克思主義的中國化道路更加順暢，更加符合我國國情與人民習慣，從而高效率地為我國現代化建設提供科學指導。

在當前國家大力倡導文化自信的國內環境下，優秀文化變得日漸火熱，從國家管理到企業管理，甚至是個體家庭中，優秀的傳統文化隨處可見。這說明了國民的民族意識正在覺醒，而我國傳統文化也已經由幕后逐漸走上臺前，以其特有的屬于中華民族幾千年積淀而成的處事方法和習慣與馬克思主義理論一起為我國的各種社會問題和個人問題指點迷津。以社會主義核心價值觀為例，馬克思主義和中國優秀傳統文化的共同作用凝練出這一價值觀，從國家層面、社會層面及個人層面三個主要主體層面為中國社會提供了處世之道和價值原則。習近平總書記在談到中國傳統文化時提到，“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中國優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度，富有永恒魅力，具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國而又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。”[3]“創造性轉化”和“創新性發展”是指中華優秀傳統文化在打破傳統文化固有的時代限制，與當前社會的時代精神和時代現狀相融合，使傳統文化在新時代得到創新性發展，這不僅意味著中華傳統文化在當代得到了傳承和弘揚，也意味著時代精神在現代群體和古老文明中的弘揚。由此可見，在文化自信環境下，要想向世界傳播當代中國的優秀文化創新成果，需要堅持挖掘傳統文化中的優秀內容，立足傳統，融于時代。在文化自信的環境下，傳統文化并不是孤軍奮戰，如果說優秀傳統文化是歷史的積淀，那么馬克思主義就是歷史的選擇，中華優秀傳統文化在馬克思主義中國化進程中是最基本的文化基石，學優秀傳統文化之血，融馬克思主義之髓。

2.中國傳統文化是馬克思主義應用到實踐的“借力點”

馬克思主義作為外來文化，為新環境所吸收應用是一件困難的事情，中國傳統文化發揮了重要的作用。當兩種不同的文化需要融合，且具有相同目標時，這樣的吸收應用過程就會簡單很多。馬克思主義追求的是通過人的自由全面發展獲得全人類的解放與自由，尤其是對無產階級的同情與理解，中國傳統文化中包含著與之異曲同工的理想目標，《詩經》中有道“民亦勞止，汔可小康”[4]，充分表達了對基層勞動者的同情與理解，并希望辛勞的勞動人民可以得到安康；《禮記·禮運》中有“大道之行也，天下為公”[5]，其中表達的理想狀態與馬克思設想中的自由王國、共產主義國家有著異曲同工之妙，同樣展現了以公代私、天下大同、個體自由全面發展的美好愿景。因此，當具有共通之處的兩種文化相遇，也必定會排除萬難碰撞出令人驚喜的新發展和新成長。

中國傳統文化在中國社會存在幾千年時間，其中符合民眾的處世之道、待人之道、禮儀文化等各方面內容，都可以成為馬克思主義中國化過程應用到實踐的“借力點”。馬克思主義理論具有部分與傳統文化相似的愿景，當它尋找到與之相似且具有同樣目標的本土理論并與其相融合，才有存活于新環境并應用到新環境社會實踐的機會。馬克思主義理論以其獨有的、具有中國特色的新發展成果對中國現代化建設中的問題進行科學指導。

馬克思主義不是“教條主義”，要因時因地不斷地借鑒本土文化。在文化自信的環境下，優秀傳統文化已經在隨著時代創新，馬克思主義以優秀傳統文化為“借力點”，可貼合我國國內實際情況，從而保持活力和生機。隨著我國現代化建設的不斷推進，文化建設在其中的作用愈加重要。馬克思主義理論作為社會主義國家科學的指導思想之一，在當下愈加繁榮的社會中，它已經不僅僅是國家層面的政治指導，也是社會眾多事務的科學指南，只有將它與優秀的、正在創新的傳統文化相結合，才可以為社會問題帶來新穎且恰當的解決之道。

因此，中國傳統文化在馬克思主義中國化進程中發揮的雙重作用，不僅可以使中華優秀傳統文化和馬克思主義理論在新的時代得到新的發展，也可以使馬克思主義中國化之后的新成果更容易被社會所接受。

四、結語

研究以中國傳統文化和馬克思主義中國化為研究對象，對傳統文化在馬克思主義中國化過程中的重要作用進行了分析。分析表明，傳統文化是馬克思主義中國化進程中無法被取代的文化基石和借力點，當前的文化自信大環境也為二者隨著時代發展的融合和創新提供了肥沃的土壤。