加強文言文知識的學習提高史料閱讀理解水平

■ 云南省澄江市第六中學 劉小宏

史料是歷史學的重要組成部分，離開了史料，歷史知識就成了無源之水、無本之木。文言文作為記載古代、近代史料的主要文字，記錄了一定時期社會、政治、經濟和思想文化等各方面內容。文言文史料對豐富歷史教學和培養中學生的閱讀、分析、探究能力，具有重要作用。因此，要了解、研究中國歷史，弘揚中國傳統文化，就必須重視對文言文基礎知識的學習。

一、在歷史學習中學習文言文的必要性

1.傳承傳統文化的需要。

中國傳統文化是中華民族的寶貴精神財富，蘊含著無盡的人生智慧和哲理。接受傳統文化的陶冶，塑造健全人格，需要我們對傳統文化有一定的了解。文言文是記錄、傳承中國文明的主要文字,要了解、研究中國歷史，傳承傳統文化，就必須充分重視文言文學習。培養解讀文言文的能力，不但可以了解中國歷史和文化，而且可以傳承中華民族傳統美德。學習文言文還能培養學生掌握和運用祖國語言文字的能力，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養。

2.解答好歷史材料分析題的需要。

課程標準要求學生在掌握歷史知識的過程中，學會從史料中獲取歷史信息的基本技能。文言文作為記載古代、近代史料的主要文字，能夠反映一定時期社會、政治、經濟和思想文化等各方面內容。在近幾年各地市的歷史中考試卷中，文言文史料頻頻出現。從往年的中考試題看，涉及文言文的試題，既包括史料型選擇題，又包括材料解析題。通過閱讀并理解一段文言文，從中提取有效歷史信息，是中考歷史對學生學習能力考查的重要舉措。初中生培養解讀文言文史料的能力，是應對中考的現實需求。

二、加強文言文基礎知識的學習

新文化運動之后，文言文逐漸被白話文取代，文言文與我們的日常生活漸行漸遠。由于不經常使用文言文，許多學生閱讀文言文史料時經常“似懂非懂”。這種狀態下，他們自然在閱讀文言文史料時感到力不從心，對文言文產生畏難情緒。這些現象的出現，歸根結底在于學生對文言文字詞了解、掌握得太少，積累不夠。因此，學好文言文，必須要重視文言文字詞、句式等基礎知識的積累，只有這樣，才能讀懂文言文，提高文言文的閱讀理解水平。學習文言文要注意以下幾個方面。

1.詞的古義、今義。

學習文言文時要著重掌握詞語古今意義的變化。如今常用的詞語，與古文相比有的詞義擴大了，如“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”(《曹劌論戰》)中“犧牲”的古義指祭祀用的豬、牛、羊等，今義指為正義事業舍身，引申為舍棄某種利益；有的詞義縮小了，如“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”(《桃花源記》)中“妻子”的古義指妻子和兒女，今義指男子的配偶；有的詞義轉移了，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”(《出師表》)中“卑鄙”的古義指身份低微、見識短淺，今義指語言行為惡劣。

2.一詞多義。

文言文中詞的多義現象非常普遍，一個詞往往少則有幾個義項，多則有十幾個義項。我們平時要不斷積累實詞在語境中的意義，掌握得多了，就會形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然就會不斷提高。

如“鄙”字：

(1)作名詞。邊界地方。如：蜀之鄙有二僧。(《為學》)

(2)作動詞。

①以……為邊界(邊邑)。如：越國以鄙遠，君知其難也。(《燭之武退秦師》)

②輕視，看不起。如：孔子鄙其小器。(《訓儉示康》)

(3)作形容詞。鄙陋，見識淺，庸俗。如：肉食者鄙。(《曹劌論戰》)人賤物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀東南飛》)

(4)作復合詞。

①鄙人。

a.自稱的謙詞。如，唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”(《史記·張釋之馮唐列傳》)

b.鄙俗、不開化的人。如：北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。(《荊軻刺秦王》)

c.鄉下人。如：余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。(《史記·李將軍列傳》)

②鄙賤：粗野而又地位低微。如：鄙賤之人，不知將軍寬之至此。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

3.文言文的句式。

(1)判斷句。判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。

①用“者……也”表判斷。如：陳勝者，陽城人也。(《史記·陳涉世家》)

②句末用“者也”表判斷。如：予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。(《愛蓮說》)

③用“者”表判斷。如，同游者:吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。(《小石潭記》)

④用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)斯是陋室，惟吾德馨。(《陋室銘》)

⑤用“非”表示否定判斷。如：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子》)

⑥無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰》)

(2)被動句。

①沒有標志詞語，意念上的被動。如“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山”(《愚公移山》)中，“感其誠”即“被……所感動”，這里指天帝被愚公的誠心所感動。

②有標志詞語，如“為”表被動。如“山巒為晴雪所洗，娟然如拭”(《滿井游記》)中，“為晴雪所洗”即“被晴雪洗”，這里指山巒被晴天的雪所洗浴。

三、翻譯文言文的方法

翻譯文言文要認真鉆研每句話、每個詞、每個字的意思，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。

一般來說，對文言文的翻譯應遵循三個原則。首先，要忠實于原文。其次，語句要通順，表意要明確，符合現代漢語的語法規范。再次,力求用簡明、優美、富有文采的語言把原文的內容形式及風格準確地表達出來。翻譯文言文時，要注意“留、刪、調、補、換”。

1.留。文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、物名、職稱、器具等，可照寫不誤。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，只把“謫守”譯為“被貶到……做太守”就可以了，其余都不用翻譯。

2.刪。文言文中有些虛詞只起湊足音節的作用，不具有詞匯及語法意義，可以刪去不譯。如“夫戰，勇氣也”中的“夫”是個發語詞，只是為湊足音節，可以不譯。

3.調。古代漢語與現代漢語的各成分在位置上有一些不同之處，如賓語后置、謂語前置、狀語后置等。我們在翻譯時必須要按現代漢語的語言習慣加以調整。如“何陋之有”在翻譯成現代漢語時應譯成“有何陋”；“藉第令毋斬，而戍死者固十六七”可譯為“即使不被斬首，去邊地戍守而死的也有十分之六七”。

4.補。文言文的省略現象比較突出，為了完整地表達原文的意思，我們翻譯時就要把語句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中“再”和“三”之后都省略了“鼓”，翻譯時要補充出來。又如“永州之野產異蛇，黑質而白章”(《捕蛇者說》)中“黑質而白章”就省略了主語“異蛇”，翻譯時如果不增補齊全，意義就不太明確。

5.換。有些詞在文言文中常用，但在現代漢語里已不常用或者根本不用，我們在翻譯時，就要用現代詞語將其替換掉。如“吾與汝畢力平險”一句中的“吾”“汝”應換成“我”“你”。

四、學好文言文，須養成勤查工具書的習慣

歷史著作浩如煙海，皓首窮經亦未必能讀完。歷史著作中，我們不認識的字詞、不了解的典故很多，這就要求我們養成勤查工具書的習慣。可供我們學習文言文時查閱的工具書有：《漢語大字典》《古代漢語常用字典》《常用文言虛詞詞典》《康熙字典》《說文解字》《辭海》《辭源》等。現在網絡發達，通過上網查詢，方便快捷，也是一個不錯的選擇。

文言文的學習不是一朝一夕的事情，它是一個厚積薄發的過程，只要我們對學過的文言文知識進行梳理，掌握文言文閱讀的規律和方法，學會知識遷移，多接觸古代歷史文獻，多讀文言文史料，就能夠較快地閱讀一些淺易文言文。

總之，在歷史學習中，培養解讀文言文史料的能力，是由歷史學科的特點決定的。文言文史料在歷史學習中起著不可忽視的作用。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。學習和研究文言文史料，能幫助我們通過了解歷史，進而讓我們更好地認識現在，把握未來。