現場教學要把握好“四個度”
——以濟寧干部政德教育現場教學為例

□ 陳 力

【作者單位： 中共山東省委黨校（行政學院）】

現場教學是干部培訓中一種新的教學形式，以現場教學點為載體，將學習者引入特定的真實情境中，通過實地調查、多邊互動和交流研討，進行動態案例研究的一種教學形式。現場教學是干部培訓方式方法創新的重要成果，通過把理論教學和實踐現場銜接起來，將培訓課堂搬到鮮活的實踐現場，將鮮活的實踐現場變成培訓課堂，讓學員直接接觸現場，觀摩了解現場，深入考察現場，感悟現場背后的思想精髓和理論指導實踐的成效，能有效提升干部培訓的實效性。做好現場教學的關鍵在于把握好“四個度”，即高度、厚度、角度和溫度。

一、高度。講解要有理論高度，要有高的政治站位。現場教學既要做到“以情感人”，還要做到“以理服人”，所以必須處理好“激情與沉思”的關系，解決好“感動一陣子，管用一輩子”這個大問題。比如，在孔廟萬仞宮墻現場教學點講解“孔子及儒家思想”，沒有局限于單純的知識講授，而是在知識講授的基礎上，“由點到面”，引導學員深入思考孔子及儒家思想的時代價值，從而深刻領會習近平總書記關于傳統文化的重要論述，“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”。再如，在孔廟“太和元氣”坊現場教學點，現場講解沒有僅僅停留在對“太和元氣”四個字的解讀上，而是“由事及理”，引申出儒家的“和合”思想，并指明這種“求同存異”的思想為維護世界文明的多樣性，實現不同文明和文化之間的平等交流與對話提供了有價值的思想資源，進而引導學員思考自己應如何在“一帶一路”建設和“構建人類命運共同體”進程中擔當作為。

二、厚度。現場教學要堅持旗幟鮮明講政治，提高用學術講政治的水平。首先用學術的求真性來證明政治的正確性。現場教學講解雖然時間短，但在很短的時間里，也要力求用嚴謹的學術觀點來講清楚、說明白在當今時代條件下，中央為什么提出要大力弘揚優秀傳統文化。其次要用學術的邏輯性來證明政治的必然性。比如，通過講清楚儒家學派作為諸子百家中的一派，經過百家爭鳴，秦朝獨重法家二世而亡，西漢初期的政治家總結秦朝滅亡的經驗教訓，最終將儒家思想確立為社會主流意識形態這一歷史選擇，來證明“馬上得之”不能“馬上治之”這一歷史結論，進而講清楚“革命”和“建設”面對不同的形勢和任務，在文化建設方面必然有不同的路徑選擇。

三、角度。即特殊性，通過選取獨特的視角來引發學員思考。每一處現場之所以成為教學點，必然有其獨特的價值和意義，現場教學必須挖掘出其特殊之處。比如孔林現場教學點，在如此龐大的家族墓區，在這樣一個莊嚴肅穆的地方，現場教學應該講什么？如果只是講“如何面對生死”的問題，那將沒有任何的特殊性，格局小，與孔子尊崇的地位也不相符。現在的孔林現場教學從孔子的影響來自于其思想的偉大精神，來自于他“知其不可而為之”的勇氣和毅力入手，來引導學員思考生命真正的價值和意義，進而理解“功成不必在我”“功成必定有我”的人生境界。再比如孔廟里的崇圣祠，這是祭祀孔子上五代祖先的地方，在這個現場教學點重點講解儒家孝道思想。孝道是一種家庭美德，屬于私德，但對于政德現場教學來說，只講私德顯然是不夠的，解說詞的撰寫就此進行提升，要把這種對自己父母的孝，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念推廣到整個社會，擴展到廣大人民，進而升華為一種對國家、對民族、對人民的忠孝，“小孝事親，大孝事國”，這才是圓滿而厚重的忠孝之道。

四、溫度。即能夠打動人的典型事例和人物，使學員情感上產生共鳴，思想深處有所觸動。現場教學要善于把學員帶入相類似的環境和情境中，激發起學員的深層次潛意識，才能取得好的教學效果。比如，在曲阜顏廟陋巷井講解孔顏之樂時，加入焦裕祿、孔繁森、楊善洲等優秀領導干部的例子，來解讀“孔顏樂處”對于領導干部堅定理想信念、廉潔從政的重要意義；在嘉祥曾廟萊蕪侯殿的講解詞中，列舉文天祥的“忠孝”、曾亨應的“忠烈”、曾國藩的“清廉”等人物故事，用鮮活的事例印證曾氏家風的深遠影響，學員聽后觸景生情，印象深刻，記憶長久，產生長遠的教學效果。