愛國主義融入高職大學生思想政治教育工作研究

相華文

（江蘇建筑職業技術學院智能制造學院 江蘇 徐州 221116）

愛國主義是人們長期以來對祖國形成的一種歸屬性情感，是對祖國的正確認識與理解，在高職院校內，很大一部分學生對“愛國主義”認知上存在知識盲區和盲目自大等不良心態，幫助學生樹立正確的“愛國主義”價值觀既是理論問題，也是現實問題。

一、新時代青年愛國主義的生成邏輯

愛國主義作為高校思想政治教育的重要內容，正確理解愛國主義的內涵，既是學理問題，也是現實需求，是高職院校有效開展思想政治教育的內在理論自洽與外在實踐抓手。厘清新時代青年愛國主義的生成邏輯，有必要從歷史和現實兩個維度進行闡釋。

1.從歷史之維來看

談及“愛國主義”，必須正確處理好“愛國”與“愛國主義”之間的關系。在高職院校，很多學生將“愛國”與“愛國主義”混為一談，甚至某些開展思想政治教育的工作者也為了方便日常言語的表達，并不刻意區分兩者關系。“愛國”是一種天然的情感，也是一種樸素的絕對化的道德義務。“愛國”體現一個人對自己的祖國、民族文化的尊重與捍衛；“愛國主義”則是舶來品，其內容比“愛國”更加豐富，“它是一個階級對于熱愛祖國問題的系統的思想和觀點”[1]。我們不難發現，“愛國主義”不單單包含了“愛國”概念中對于祖國歸屬情感的基本內涵，還是一個更加嚴肅的政治概念。

2.從現實之基來看

要從馬克思主義愛國主義觀出發科學認識“愛國主義”。國家屬歷史范疇，它必然經歷產生、發展及滅亡的過程。國家作為政治的意義出現，外在表現為一定的政權形式。從此意義上來說，這一形式與祖國與人民的根本利益存在一致性，但也有可能存在不一致。在階級社會中，存在著異質性的國家觀念，“國家從總體上屬于一種異己的力量，只有無產階級成為國家主人以后，國家才成為無產階級自己的國家。”[2]因此，《共產黨宣言》中曾提出“工人沒有祖國”“因為無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產階級所理解的那種意思”[3]。我們既要克服資產階級愛國主義觀中濃厚的民族主義的狹隘性，又要兼顧共產主義階段愛國主義觀中全世界聯合民族的利益訴求。我們既要反對以“祖國”之名消解國家制度的實際，陷入國家虛無主義的主張，也要反對以“國家”之名忽視其他民族利益，滑向國家主義的狹隘理解之中。因此，新時代倡導的愛國主義一定是堅持愛國家、愛黨、愛社會主義三者的有機統一。

二、愛國主義融入高職院校思想政治教育的重要價值

1.為實現偉大復興的中國夢奠定思想基礎

“中國夢”凝聚了14億中國人民對于美好生活的向往，中國特色社會主義道路代表了最廣大人民的根本利益，是人民當家做主的歷史選擇。偉大事業需要偉大精神，將愛國主義融入高職院校思想政治教育之中，為實現中華民族偉大復興中國夢奠定了思想基礎。

2.有利于實現祖國統一，維護民族團結

愛國主義最基本的含義是指向祖國的歸屬性情感。將愛國主義融入高職院校思想政治教育之中，有助于培養青年學生家國情懷，培育精神家園，有利于實現祖國統一、維護民族團結。新時代，祖國統一與民族團結仍然是國家的核心利益，仍需弘揚愛國主義精神。歷史的證明，沒有統一的祖國，人民很難安居樂業；沒有民族團結，民族的向心力更是無從談起。而愛國主義則是根植于每一代中國人心中的絕對道德義務。

3.個體實現人生價值的力量源泉

對于每一個個體來說，愛國是責任，是本分，是情之所歸。只有將個人的“小我”融入民族、國家“大我”之中，個體人生價值才能得以實現。愛國主義是個體牢固樹立正確人生價值觀的力量源泉。在開展高職院校思想政治教育過程中，我們在遵循教育規律、青年發展規律的同時，也應看到高職青年學生的特殊性，引導高職學生在紛繁的社會思潮中，抽絲剝繭，以愛國主義為根基與源泉，將個人人生價值與社會主義的遠大理想和中國特色社會主義共同理想緊密相連，在奮斗中實現個人價值，使個人的成長道路融入民族復興的康莊大道之中。

三、愛國主義融入高職院校思想政治教育的原則

1.堅持政治導向與文化自覺的原則

愛國是純粹的歸屬性情感，但“主義”便指向了一套價值觀念。愛國主義具有典型的政治導向，現代意義上的愛國主義建構在民族國家的基礎之上，將單純的民族情感上升為政治化的國家精神。愛國主義是愛黨、愛國、愛社會主義制度的高度統一，如果偏離了這一認識，在高職院校內開展思想政治教育，很容易失之偏頗。

2.堅持民族情懷與國際視野的原則

愛國主義屬于民族性的，但也包含了世界性的內涵。經濟全球化的今天，國家與國家、民族與民族之間的主權邊界被全球化不斷突破，人類面臨的共同性問題如全球變暖、病毒疫情、恐怖主義等逐漸凸顯，各民族、國家、地區之間加強合作是大勢所趨，任何倒行逆施無異于自取滅亡。我們弘揚的愛國主義不是狹隘的民族主義與國家主義，也不是大國沙文主義。面對高職院校的青年學生，我們既要傳達愛國主義的民族情懷，也要保持守望相助、人類命運共同體的國際視野，以寬廣的人文關懷面對變化著的時代，培養自信而謙遜的工匠精神，以正確謙和的大國心態面對時代的歷史任務。

3.堅定辯證唯物主義與歷史唯物主義的原則

愛國主義反映了個體及群體對國家的認同，但也要警惕一種錯誤傾向，就是純粹將愛國主義還原為手段作為政治的工具。正確理解愛國主義應是個人與國家的相互統一關系，其中包含了個人的價值與情感，并不是單純地將國家偶像化。因此，在開展愛國主義的思想政治教育過程中，我們應當堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，馬克思也曾批判同時代的社會學家孔德是“腐朽的實證主義”，在社會歷史領域，實證主義表面上把歷史研究“科學化”了，實際上卻成為資產階級的意識形態。[4]高職教育重視技能培養，這是基于國家戰略與學生實際的培養，但站在思想引領的高度，尤其是弘揚愛國主義，就不可偏離馬克思主義理論、方法、主張的教育。這是我們區別于資產階級愛國主義教育的重要特征，也是我們理解共產主義階段愛國主義“四海一家”“天下為公”的全人類視角。

四、愛國主義融入高職院校思想政治教育的路徑

1.進行“情理交融”的理論教育

將愛國主義融入高職院校的思想政治教育當中，實質是踐行“情理交融”的教育。首先，愛國主義的最基礎內涵是對祖國山川大河、民族傳統等自然環境的熱愛，這對青年學生來說，是最基本的情感態度教育。其次，對于國家制度設計與安排，對于政策、法規的理解、認同、建構等深層次的理性判斷也是愛國主義進行理論教育的形式。最后，應當認知到，當代中國的愛國主義教育應持有辯證的觀點，從正反兩方面走入青年學生的腦中、心中。我們不僅要引導青年學生樹立國家站起來、富起來、強起來之于個人的積極性心理體驗，也應當引導青年學生正確面對國家苦難、重大公共事件，消解青年學生的個人情緒，堅定對國家的發展信心、對社會主義制度的認同和對實現中華民族偉大復興中國夢的理想追求。

2.保持“與時俱進”的時代關切

愛國主義是歷史性的，是每一個歷史階段的任務投射到政治與道德兩方面的內容。時下，愛國主義是扎根民族的，帶有鮮明本土性特征，是人們維護祖國統一、民族團結的精神體現；愛國主義也是面向世界的，在經濟全球化飛速發展的今天，各國的經濟、政治、文化等諸多方面的交流與合作打破了各國間以往相對隔絕的狀態，世界各地的人們逐漸形成了共同體、“地球村”。應鼓勵青年學生保持與時俱進的時代關切，以海納百川的胸懷吸收世界優秀文化成果，不斷豐富愛國主義的時代內涵。對待民族、本土性的愛國主義，應站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場來看。新時代的國家是代表中國最廣大人民的根本福祉，未來進入的共產主義社會依舊存在愛國主義的主題，而且內容更加豐富。

3.注重“生活世界”的實踐養成

愛國主義不是僅僅停留在高職院校學生嘴邊的口號，更應訴諸日常的“生活世界”，通過實踐養成的方式深入開展思想政治教育工作。“生活世界”是現代哲學中現象學的概念，哈貝馬斯認為，“生活世界”包含了文化秩序、社會結構、個性三方面的內容。我們認為，愛國主義的培育是通過將個體置身于“生活世界”內，通過個體與社會、文化等產生互動與聯系，潛移默化發生的過程。在現實生活中，愛國主義的教育成效主要通過行為評價。在高職院校內，利用假期組織青年學生參觀愛國主義教育基地，開展紅色之旅教育活動，通過參觀的隱性教育內化為個體的生命體驗。此外，在院校內青年學生的周邊，紀念儀式等系列愛國主義教育對學生起到很好的作用，能產生神圣與崇高的感受。青年一代是實現“中國夢”的主力軍，愛國主義是青年人的立身之本，要在“生活世界”內培育出高遠的理想境界，為中華民族偉大復興而貢獻個體力量。