談壽山石雕刻創(chuàng)作中的虛實意境

汪明輝

不管是作畫還是雕刻，都要對意境的好壞進行判斷。壽山石雕刻藝術屬于一種雕刻技術手段，自然意境的設計也同樣如此，從我國多種雕塑作品就能夠看出來，雕塑家在不斷地追求意境。從而可以知道，意境作為藝術的最高境界，不僅可以充分展示出人們的思想，還可以充分揭露出人們所隱含的情感與內心世界。從雕塑的創(chuàng)作歷史角度來看，現如今人們開始越來越重視心靈，也更重視人的本身。近些年來，壽山石雕作品獲得收藏界的高度重視，意境美成為作品價值的重要影響因素。在進行雕刻的過程中，如何才能真正表現出所創(chuàng)作的意境呢？這就成了有關人士所探究的重要內容。

一、虛實意境的概念和特點

意境本質即運用虛實相生的方法來實施自身調整，從結構上來講，意境由虛實結合而成，在研究意境的過程中，有的人提出意境分成虛實、全局的觀點。他們以為，意境當中的實體部分就是實境，較虛幻的部分就是虛境。全部有關情境、場景、形狀的描寫都能夠叫作實境，也能夠叫作真境，就是真實存在的情境，在實境的基礎上所引發(fā)的一系列的想象與審美，就是所謂的虛；在原本的畫面的前提上，經過聯(lián)想與想象，實現延伸與拓展，結合這一想象所獲取的新的體會與感悟，也就是我們所說的意境。對于壽山石雕刻來說，其本身就是來自大自然卻又高于大自然的一種藝術表現形式，主要是對自然多種情景進行加工與提煉，然后將人們的思想融入作品當中去，從而實現情景交融的藝術方法，采用聯(lián)想與想象的方式，抽象化具象的內容，實現藝術創(chuàng)作目的，讓觀賞者從中得到美的體驗。

二、實境與虛境的關系

通常來說，實境進行升華之后得到虛境，展示出實境創(chuàng)作的傾向和目標，展示出總體意境的審美效果與所具備的藝術品位，在意境當中處在靈魂的位置上。意境創(chuàng)作過程中，要從具體描繪實境出發(fā)，即便再完美的虛境都要利用實境來進行體現，因而，壽山石雕的創(chuàng)作要按照量料取材、因材施藝的原則展開。虛境以及實境貌似作為兩個部分，可是從藝術表現的角度來講，基本上要全部落實到實境設計中來，就是需要刻畫與塑造實體材料。實際上，虛實之間的轉換可以良好地表現出深度，直接對壽山石雕作品所具備的藝術價值帶來決定性的作用，呈現出工匠營造虛實意境的技巧。在壽山石雕的創(chuàng)作中，虛作為實的根本，還是實的升華。如果沒有虛，那么石雕作品就不具備生命力，只有將虛實進行良好結合，才能呈現出作品本身所具有的鮮活生命力，才能夠為觀賞者們帶來更大的想象空間。所以，工匠在壽山石雕的創(chuàng)作過程中，需要對虛境指導下的加工作品與提煉作品進行充分考慮，不僅要形似還要神似。綜上所述，虛境與實境相互輔助，相互成就，相互襯托。虛境要通過實境來展示，實境要在虛境的襯托下實施加工。

三、壽山石雕創(chuàng)作中的虛實意境

（一）掌握雕刻主題，表達作者境界

從壽山石雕刻藝術的情感表達來講，一般都是把歷史故事、名人事跡和古詩詞融入進來，進行情感表達。由此了解到，雕刻藝術與繪畫、作詩的創(chuàng)作形式之間有了相類似的絕妙之處。經過互相參考與借鑒表達形式，如詩詞利用筆墨來進行表達，壽山石雕刻就是運用石質、形態(tài)、顏色來表達，即便藝術語言不一樣，可是本質卻完全一致。這都是充分發(fā)揮出精華部分來充分表現出自身深刻的內涵，從而激起無限的想象力，激發(fā)情感共鳴。雕刻設計中利用有形的形象來表現虛擬的意境，真正將虛實統(tǒng)一起來，從而將真實與虛擬進行再現。利用雕刻工藝技法來充分表現出壽山石雕的空間美感、形態(tài)美感、材質美感以及色澤美感，讓壽山石雕刻藝術能夠表現出多重意境，傳遞出作品所具備的藝術形象，表達出作品所具備的作者情感，為雕刻作品賦予新的生命力。這其中所指的意境就是個性、品味、立意等方面，就是可以傳遞作者心靈、表達作者想法的事物。比如，林飛創(chuàng)作的《桃花村水漂花香》壽山石雕，包含白色、紅色以及金黃色三種顏色，屬于一塊罕見的自然奇石，作者在進行壽山石雕刻時運用春天里的桃花、樹葉和山崖的溪流，讓人在觀賞這一石雕作品時，體會到村莊桃花片片的花香，這一壽山石本身就為人們帶來比較大的啟發(fā)，通過運用薄意、浮雕結合的雕刻方法，讓人們在觀看這一作品之后，如同進入村莊的桃花林中，這些韻味都是這個壽山石雕刻作品中呈現出來的，作者在勾勒出形象的同時，發(fā)揮出天然石質的優(yōu)勢，讓人們心靈獲得熏陶。

（二）通過虛實意境來描繪詩情畫意

事實上，虛擬現實屬于書法、繪畫中筆墨的詩意畫法，那就是圖像布局與結構。此種藝術觀念比較適合運用到壽山石雕刻藝術創(chuàng)作的每一個層面中，虛擬現實具備多重含義，創(chuàng)意概念屬于虛擬的，表現形式屬于現實的，情感表達屬于虛擬的，生活反映作為現實的，內在精神狀態(tài)是虛擬的，外在的表現形式是現實的。藝術概念本身來講就是將文學作品與場景進行混合，藝術品所描述的內容具有很強的藝術吸引力，從雕塑的角度來講，藝術概念屬于雕塑情感中所展示出來的形狀與意義。其作為靈魂、品味、意圖的象征，壽山石雕的優(yōu)秀作品中每一處都富含藝術意象。

比如，《八仙祝壽》這一壽山石雕作品中表現得就比較明顯，此件壽山石雕作品靈活地使用黃、紅兩色，將一群神仙騰云駕霧的狀態(tài)雕刻出來，強調紅、黃的顏色，在石頭上雕刻時特別重視深淺度，共享神話的魅力，屬于將技術與創(chuàng)造力緊密結合的藝術實踐，尤其是能夠將虛擬與現實技術進行結合，從而順利實現一種藝術觀念。原始的飾面能夠良好地反饋出工匠雕刻技術所具備的成熟性。多種雕刻技術方法的綜合使用，更為完整地呈現出作品，從而吸引觀賞者的眼光，讓觀賞者產生情感共鳴。

在壽山石雕刻創(chuàng)作中“以實帶虛”，即靈活地使用虛實的襯托和對比，巧妙將寫實風格景物進行布局，從而獲取耐人尋味的“務虛”感受。作者在創(chuàng)作過程中，經常以山水的形象作為載體，展示出充滿詩意的意境。在壽山石雕刻創(chuàng)作中“以形寫神”就是要結合材料以及創(chuàng)作的需求，不僅要呈現出石材所呈現的形象與形態(tài)，還要為作品注入溫度與精神力量，讓其更具美感，從而讓人難以忘懷。一件優(yōu)質的壽山石雕作品，不僅要具備材質細膩、色澤純凈的特點，還要具有能夠撼動人心的精神力量，這樣的壽山石雕作品才能被叫作形神兼?zhèn)洌拍芨玫卣故境觥耙孕螌懮瘛薄?/p>

（三）借助形體，感受蘊含的情與景

壽山石雕的創(chuàng)作過程與繪畫不一樣，繪畫能夠利用豐富的內容、色彩等呈現給觀眾，利用平面展示出整體效果。而壽山石雕具體就是運用形體、材質、色澤、肌理等營造出一定的情境，觀賞者通過從作品的形體中聯(lián)想到歷史的某一瞬間，體會到作品中所蘊含的情景。通過使用壽山石材質，就能夠靈活地讓雕刻者與欣賞者得到心靈上的互動交流，提高創(chuàng)作者的審美水平，深化創(chuàng)作者的生活感受，聯(lián)想到形象生動的藝術場景，在創(chuàng)作中形成意境。創(chuàng)作壽山石雕過程中所構成的虛實意境，包括創(chuàng)作者的藝術創(chuàng)作以及鑒賞兩部分。創(chuàng)作者在進行作品創(chuàng)作時，只有良好地表達出作品的意境，才能讓欣賞者通過作品看到內涵，才能產生向往之情。意境的出現依靠審美心理，由于意象在我國已經沉淀千年之久，當人們看到這一意象就可以體會到傳統(tǒng)藝術所具備的歷史感。例如《童年》這一壽山石雕的創(chuàng)作，石頭兩頭為紅色，中間為白色，色澤很吸引人，利用雕刻講述了美好的童年故事，將千年古榕作為背景，襯托出孩子的高興，營造出童年意境。利用這種看起來普通的形體，展示出超乎形體的韻味。

總之，由于壽山石雕刻作品具有越來越大的影響力，人們也開始越來越重視壽山石雕刻，體會到壽山石雕刻所具備的虛實意境。藝術的表現要虛實結合在一起，才能獲得更高的藝術價值。