高中藏語文教學(xué)中的有效互動(dòng)方式分析

才讓扎西

(西藏昌都市第二高級(jí)中學(xué) 西藏 昌都 854000)

在高中藏語文的教學(xué)過程中，教師可以試圖引入傳統(tǒng)教學(xué)方式，但不能囫圇吞棗，要在教學(xué)過程中根據(jù)藏族文化特點(diǎn)、藏族習(xí)俗等方面制定專門的教學(xué)方式。藏語文作為藏族學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)生涯的必修課，那么課堂上如何與教師進(jìn)行有效互動(dòng)在很大程度上，是我們高中藏語文教學(xué)過程中的需要解決的問題，因?yàn)橛行У幕?dòng)學(xué)習(xí)可以很好的提高藏語文的學(xué)習(xí)效率。那么該如何進(jìn)行課堂有效互動(dòng)呢？

1.學(xué)生思維培養(yǎng)的互動(dòng)方式

藏族學(xué)生大多在藏區(qū)長大，在成長學(xué)習(xí)過程中深受藏族文化影響。在這種情況下，藏族學(xué)生的思維模式與我們存在差異，他們的思維在一定程度上會(huì)受到限制、眼界也會(huì)受到限制，面對(duì)一些新事物時(shí)可能會(huì)在內(nèi)心深處不自覺地產(chǎn)生某種抵觸排斥情緒，甚至有的藏族學(xué)生受到宗教信仰的影響，對(duì)于某些與宗教信仰相違背的理念產(chǎn)生激進(jìn)情緒，這無可否認(rèn)會(huì)成為高中藏語文教學(xué)過程中的絆腳石。因此，要想提高藏語文的教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效果，在藏語文教學(xué)過程中，高中藏語文教師要學(xué)會(huì)如何培養(yǎng)藏族學(xué)生面對(duì)問題時(shí)的思維方式，形成他們獨(dú)特的學(xué)習(xí)思維，為了幫助藏族學(xué)生打開眼界，教師可以從思維的廣度和深度的提高入手。一個(gè)人的行為往往會(huì)受到思維的影響，因此在高中藏語文教學(xué)互動(dòng)過程中，教師要注重學(xué)生思維的培養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自我思考的習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，為以后的學(xué)生鋪設(shè)道路。[1]

例如在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的時(shí)候，老師可以向?qū)W生介紹文章的寫作背景，以及當(dāng)時(shí)作者身處什么樣的時(shí)代，讓學(xué)生在閱讀的過程中帶入自己，親身感受一下阿Q的經(jīng)歷，讓他們來闡述他們對(duì)于阿Q的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，讓他們對(duì)那個(gè)時(shí)代提出自己的看法，讓他們面對(duì)一個(gè)問題時(shí)敢于發(fā)聲，敢說表達(dá)自己的內(nèi)心真實(shí)的想法，而不是灌輸式的被動(dòng)式的接受老師的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生在表達(dá)自己思想的過程中學(xué)會(huì)多方面對(duì)比聯(lián)系的時(shí)候，也就意味著他們的思維廣度得到了拓展。比如，在《八大藏戲之一·文成公主和尼泊爾公主》的教學(xué)中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下了解了藏戲文成公主和尼泊爾公主的文化內(nèi)涵之后，可以給他們布置任務(wù)自己主動(dòng)去了解藏戲的起源、發(fā)展以及傳承等文化歷史，在他們自主了解的過程中有的學(xué)生會(huì)了解到八大藏戲的差異和特點(diǎn)、有的會(huì)了解到藏戲的文化傳播方式等。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以幫助藏族學(xué)生深入了解課文知識(shí)，還拓寬了他們的思維深度。

2.學(xué)生為主、教師為輔的互動(dòng)方式

在我們之前的學(xué)習(xí)過程中，老師會(huì)采用灌輸式的教學(xué)方式完成課堂教學(xué)，但隨著教育的不斷改革，教學(xué)方式理應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，要從教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，老師在課堂起到調(diào)節(jié)輔助的作用。在藏語文的教學(xué)過程中，如果面對(duì)外文翻譯文本，教師還是一味地灌輸自己的觀點(diǎn)與想法，不知變通，學(xué)生會(huì)覺得枯燥乏味，不知所云，甚至對(duì)此類文章產(chǎn)生厭惡。那么面對(duì)這類文章教師要學(xué)會(huì)讓學(xué)生成為這堂課的設(shè)計(jì)者，有效利用教學(xué)資源，使教育資源利用最大化。如果在教學(xué)資源充足的情況下可以利用多媒體，充分利用信息時(shí)代給我們帶來的便利，向?qū)W生展示文章所包含的西方文化西方習(xí)俗。讓學(xué)生討論中西方文化以及藏族文化之間的差異，通過對(duì)比更好的學(xué)習(xí)。[2]

比如：人教版高中語文必修5里面的《裝在套子里面的人》學(xué)習(xí)過程中，藏族學(xué)生面對(duì)這篇文章中的一些帶有西方色彩的專屬名詞時(shí)，會(huì)深陷糊涂、不知文章在講什么的狀態(tài)，那么老師就可以安排學(xué)生分組搜尋相關(guān)資料，討論匯報(bào)，匯報(bào)結(jié)束后老師可以采用其他小組相互補(bǔ)充相互點(diǎn)評(píng)的方式讓學(xué)生之間形成一種隱競爭關(guān)系，這樣他們不僅會(huì)更好的去做了解，還可以在自主合作學(xué)習(xí)的狀態(tài)下體會(huì)到成就感，鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與自我動(dòng)手思考能力，同時(shí)把課堂給了學(xué)生，讓學(xué)生主導(dǎo)，這為以后的教學(xué)工作開展打下了基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)造藏文化情景的互動(dòng)方式

在教學(xué)中有一種很受大家歡迎喜歡的教學(xué)方法——情景教學(xué)法，這種教學(xué)法可以讓學(xué)生處身擬造的情境中，切身實(shí)際的感受課文所表達(dá)的情感與環(huán)境。在老師的引導(dǎo)下學(xué)生置身于模擬情景中，可以真真正正的體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，掌握課文內(nèi)容，對(duì)于藏語文的教學(xué)會(huì)起到輔助作用。不過在營造情景的過程中，要注意情景和藏族文化、藏族學(xué)生思維模式相結(jié)合，這樣營造出來的情景會(huì)更受藏族學(xué)生喜歡，更容易被理解，這種互動(dòng)教學(xué)方式能夠很好的提高高中藏語文課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。[3]

比如在《故都的秋》教學(xué)過程時(shí)，老師可以利用多媒體播放相關(guān)影片，或者圖片，在影片和圖片的視覺沖擊下，更好的理解文中所描述的秋的環(huán)境，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境。同時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)想自己藏區(qū)秋季美景，體會(huì)自己深處當(dāng)今秋景之中，想到的是什么？和作者所感受有什么區(qū)別？為什么作者面對(duì)多事之秋產(chǎn)生這樣的思緒？通過這樣的直觀感受，自我聯(lián)想，感同身受之后教師再對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，這種互動(dòng)方式不僅可以提高學(xué)生的理解效率，還可以提高教學(xué)效率。

結(jié)束語

藏語文的學(xué)習(xí)對(duì)于藏族學(xué)生來說至關(guān)重要，這是他們接觸更多文化的主要方式。因此在高中藏語文的教學(xué)過程中，教師要學(xué)會(huì)利用各種教與學(xué)的互動(dòng)方式豐富教學(xué)內(nèi)容，使藏語文的學(xué)習(xí)從曾經(jīng)的以老師為主轉(zhuǎn)變成課堂以學(xué)生為主體思維教學(xué)方式。教師在藏語文的授學(xué)過程中，要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維模式，以及因文化宗教信仰的不同設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，要注意所營造的情景與藏族文化相結(jié)合。通過多種互動(dòng)方式不斷加強(qiáng)藏語文教學(xué)質(zhì)量，不斷提高藏族學(xué)生的文化素養(yǎng)，從而促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技以及文化等方面的發(fā)展。