中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)邏輯與理論創(chuàng)新

馬 艷,李 皎

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，上海 200433)

新發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷一般發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀后形成的新思想，是關(guān)于中國(guó)應(yīng)如何發(fā)展做出的理論創(chuàng)新。該理念是中國(guó)共產(chǎn)黨在十八屆五中全會(huì)正式提出的，表達(dá)為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。[1]隨后在2016年中共中央政治局就“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“新發(fā)展理念就是指揮棒、紅綠燈”。[2]在黨的第十九次代表大會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步提出“要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”。[3]在新發(fā)展階段下，習(xí)近平更是在十九屆五中全會(huì)上指出，“不斷提高貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局能力和水平，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供根本保證”。[4]新發(fā)展理念的提出具有充分的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也蘊(yùn)含著豐富的理論價(jià)值，不但是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的繼承，同時(shí)也是在新時(shí)期對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新發(fā)展理念提出的理論根據(jù)與現(xiàn)實(shí)邏輯

“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念引領(lǐng)的”。[5]197新發(fā)展理念的提出具有一定的理論根據(jù)，也具有重要的背景條件，依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生。

(一)創(chuàng)新發(fā)展理念的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)需要

1.創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。在經(jīng)典馬克思主義理論體系中，創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)在馬克思關(guān)于科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)變革這兩方面的論述中。一方面，科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是勞動(dòng)的生產(chǎn)力，而“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力是資本主義的歷史任務(wù)和存在理由”[6]288，勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展有許多推動(dòng)要素，如“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”[7]53，而科技是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”[7]698，“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”[7]579。另一方面，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)變革。科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中的運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾”[8]2，3，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[8]3。

2.創(chuàng)新關(guān)乎發(fā)展的動(dòng)力不足問(wèn)題。主要表現(xiàn)為我國(guó)科技水平總體不高和在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)。一方面，我國(guó)的科技水平總體不高。在2011年全球創(chuàng)新指數(shù)中，中國(guó)排名第18位，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于同期發(fā)達(dá)國(guó)家。[9]創(chuàng)新的微觀主體是企業(yè)，而從科睿唯安提供的2021年世界百?gòu)?qiáng)科技創(chuàng)新企業(yè)的名單中可以看出，中國(guó)只有4家企業(yè)上榜，而美國(guó)有42家，日本有29家[10]，我國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在明顯的差距。另一方面，在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，尤其體現(xiàn)在通信技術(shù)和半導(dǎo)體行業(yè)領(lǐng)域。據(jù)報(bào)道，2013～2015年，美國(guó)和日本在這兩個(gè)領(lǐng)域的專利申請(qǐng)數(shù)量分別為18.82萬(wàn)項(xiàng)和16.71萬(wàn)項(xiàng)，而中國(guó)只有9.58萬(wàn)項(xiàng)[11]。2020年中國(guó)半導(dǎo)體行業(yè)的需求占全球的23%，但是美國(guó)占據(jù)半導(dǎo)體行業(yè)的半壁江山，且在32個(gè)半導(dǎo)體行業(yè)類別中，有23個(gè)類別處于世界領(lǐng)先地位。[12]

(二)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)考量

1.協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思關(guān)于協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求集中體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通中。“作為社會(huì)總資本再生產(chǎn)的媒介和條件的流通的核心問(wèn)題是年產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”[13]118，年產(chǎn)品即社會(huì)再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)，社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題“不僅是價(jià)值補(bǔ)償，而且是物質(zhì)補(bǔ)償，因而既要受社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值組成部分相互之間的比例的制約，又要受它們的使用價(jià)值，它們的物質(zhì)形式的制約。”[14]438也就是說(shuō)，社會(huì)再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門與生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門不僅要保持總量平衡還要維持結(jié)構(gòu)平衡，再生產(chǎn)要尊重一定的比例關(guān)系。而“國(guó)民經(jīng)濟(jì)中比例關(guān)系千千萬(wàn)萬(wàn)”[13]123，最根本的比例關(guān)系是“社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)各個(gè)層次中的比例，其他一切比例都由此派生”[13]123。即最根本的比例是人口與環(huán)境的比例，其次是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比例，再次是必要產(chǎn)品與剩余產(chǎn)品的比例，這也決定了農(nóng)輕重的比例。

2.協(xié)調(diào)注重于發(fā)展中的比例失衡問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題集中表現(xiàn)在不同區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、不同產(chǎn)業(yè)之間。從不同區(qū)域之間來(lái)看，1979～2018年，東部、中部、西部和東北地區(qū)生產(chǎn)總值分別年均增長(zhǎng)了11.3%、10.3%、10.3%和8.9%(1)數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：重大戰(zhàn)略扎實(shí)推進(jìn)區(qū)域發(fā)展成效顯著——新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之十八，2019-08-19。，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增速相比全國(guó)其他地區(qū)有較大的差距。從城鄉(xiāng)之間來(lái)看，2015年全國(guó)居民人均可支配收入的中位數(shù)為19 281元，其中城鎮(zhèn)為29 129元，農(nóng)村為10 291元，城鎮(zhèn)居民收入是農(nóng)村居民的3倍多。(2)數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2016-02-29。從不同產(chǎn)業(yè)來(lái)看，2015～2019年，第一產(chǎn)業(yè)比重低于9%，而且處于下降趨勢(shì)；第二產(chǎn)業(yè)比重維持在38%～41%之間，也呈現(xiàn)下降趨勢(shì)；第三產(chǎn)業(yè)比重在50%以上，呈現(xiàn)略微上漲趨勢(shì)。(3)數(shù)據(jù)來(lái)源于EPSDATE數(shù)據(jù)庫(kù)。

(三)綠色發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)探究

1.綠色是發(fā)展的必要條件。經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為自然界是人類社會(huì)生存的前提，人與自然應(yīng)和諧相處。一方面，自然界是人類社會(huì)生存的前提。“人靠自然界生活。”[15]161自然條件是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。“勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然(如人種等等)和人的周圍的自然。”[7]586另一方面，人與自然應(yīng)和諧相處。人能夠通過(guò)自己的主觀勞動(dòng)改造世界，“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”[16]519“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”[16]519，對(duì)自然的破壞終究會(huì)傷害人類自身。

2.綠色關(guān)注于人與自然的不和諧問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人與自然的不和諧問(wèn)題主要體現(xiàn)在“我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題十分嚴(yán)峻”[5]198等方面。首先表現(xiàn)為資源約束趨緊，能源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，近10年來(lái)，我國(guó)能源消費(fèi)總量仍處于上升趨勢(shì)，2020年與2010年相比增加了28%(4)根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)整理而成。。2003年我國(guó)單位GDP的能耗超出世界平均水平的3～4倍，比日本的10倍還多，是世界上能源浪費(fèi)最嚴(yán)重的國(guó)家之一。[17]其次表現(xiàn)為環(huán)境污染嚴(yán)重。2005～2013年的全國(guó)土壤污染數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)16%的土壤被污染，其中耕地土壤污染占到19.4%[18]，這說(shuō)明我國(guó)生態(tài)環(huán)境的承載力逐漸超出了范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的大城市普遍存在生態(tài)赤字的現(xiàn)象，尤以北京、上海、廣州三座城市最為嚴(yán)重，北京的人均生態(tài)足跡超出其環(huán)境承載力的25倍，廣州和上海分別超出30倍和45倍。[19]

(四)開放發(fā)展理念的理論追溯與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

1.開放是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路。早在馬克思時(shí)期，他就已經(jīng)指出開放是發(fā)展的必然結(jié)果和開放能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。一方面，開放是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)”[20]401，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[20]401。另一方面，開放能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。“世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。”[20]401，402但是在資本主義體系下開放不一定能帶來(lái)真正的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在開拓世界市場(chǎng)的過(guò)程中，進(jìn)行了一系列的不平等貿(mào)易，造成大量的不發(fā)達(dá)國(guó)家不僅沒有從中獲益反而更加落后，真正的開放唯有在共產(chǎn)主義形態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)。

2.開放致力于發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題具體表現(xiàn)為我國(guó)開放水平不高和面臨更加復(fù)雜的開放形勢(shì)。首先，開放水平不高問(wèn)題。一方面表現(xiàn)為“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”失衡，尤其是在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域，“重引進(jìn)、輕消化的問(wèn)題還大量存在，形成了'引進(jìn)-落后-再引進(jìn)'的惡性循環(huán)”。[21]另一方面表現(xiàn)為我國(guó)雖然是貿(mào)易大國(guó)，但是經(jīng)濟(jì)總量大而不強(qiáng)，在國(guó)際開放中的話語(yǔ)權(quán)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距，并且支撐我國(guó)“高水平開放和大規(guī)模走出去的體制和力量仍顯薄弱”。[22]其次，當(dāng)今中國(guó)面臨的開放形勢(shì)較以前更加復(fù)雜，開放面臨更深層次的風(fēng)險(xiǎn)。突出表現(xiàn)在國(guó)際金融危機(jī)之后，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008～2016年，美國(guó)對(duì)其他國(guó)家采取了超過(guò)600項(xiàng)的貿(mào)易保護(hù)措施[23]，進(jìn)入2018年以來(lái)，美國(guó)以維護(hù)“國(guó)家安全”為由，對(duì)中國(guó)商品加征10%的進(jìn)口關(guān)稅，并于2019年上調(diào)至25%。[24]

(五)共享發(fā)展理念的理論源泉與現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

1.共享是發(fā)展的目的。共享發(fā)展理念是共同富裕在新時(shí)代的細(xì)化，經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在人類社會(huì)的發(fā)展形態(tài)中，原始社會(huì)處于生產(chǎn)力水平低下的共同貧窮狀態(tài)，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)人手中，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極度缺乏，資本主義社會(huì)雖然“比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[20]405，但是“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快”[20]413，貧富差距造成兩極分化。而“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[20]413在未來(lái)社會(huì)，“超出社會(huì)當(dāng)前需要的生產(chǎn)過(guò)剩不但不會(huì)引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要”[20]422，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[20]307，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[20]308。

2.共享立足于現(xiàn)實(shí)中的公平正義問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展的過(guò)程中，公平正義問(wèn)題主要體現(xiàn)在分配不公平、收入差距大等方面。從家庭財(cái)產(chǎn)分布來(lái)看，2012年中國(guó)“頂端1%的家庭占有全國(guó)約三分之一的財(cái)產(chǎn)，底端25%的家庭擁有的財(cái)產(chǎn)總量?jī)H在1%左右。”[25]從收入差距方面來(lái)看，2003年我國(guó)居民的人均可支配收入的基尼系數(shù)為0.479，2008年為0.491(5)數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：2003～2016年全國(guó)居民人均可支配收入基尼系數(shù)，2017-10-10.，大大超過(guò)了0.4的世界警戒線。從社會(huì)保障再分配來(lái)看，雖然中國(guó)社會(huì)保障覆蓋面不斷增加，但是根據(jù)2014年的全國(guó)財(cái)政發(fā)放的養(yǎng)老金補(bǔ)貼決算去向可以看出，城鄉(xiāng)居民與機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工相比，前者不僅工資低，而且額外補(bǔ)貼僅占后者的不足2%。[26]

正是基于以上的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，新發(fā)展理念得以提出。這一新理念的五個(gè)要素具有嚴(yán)密的系統(tǒng)邏輯，強(qiáng)調(diào)總體大于部分之和，體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中的戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性、綜合性的統(tǒng)一。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新發(fā)展理念的理論創(chuàng)新

新發(fā)展理念的提出，既是對(duì)經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承，又是對(duì)它的發(fā)展。繼承性體現(xiàn)在與馬克思主義的理論邏輯、方法論的一致性，創(chuàng)新性在于新發(fā)展理念根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，構(gòu)建了符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯框架。基于此，本文認(rèn)為新發(fā)展理念的提出蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)在理論層面、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面、世界層面。

(一)新發(fā)展理念的繼承性

1.新發(fā)展理念在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯框架，通過(guò)五個(gè)維度來(lái)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義在談到資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，從一般意義上構(gòu)建了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)維度。新發(fā)展理念五個(gè)維度的邏輯框架與馬克思四個(gè)維度的邏輯框架之間并不沖突，五大發(fā)展理念在新時(shí)代對(duì)馬克思四維邏輯框架具有較強(qiáng)的繼承性，表現(xiàn)為方法論上具有一致性，理論維度具有聯(lián)系性。

新發(fā)展理念與馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)框架具有方法論的一致性。馬克思曾指出，“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體；但是要達(dá)到這一點(diǎn)，只有用我的方法”[27]135。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法，利用社會(huì)再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)構(gòu)筑起來(lái)的《資本論》則是“把辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試”[27]385，“《資本論》的辯證方法就是唯物辯證法”[13]208，而唯物辯證法也是新發(fā)展理念的根本方法。正如習(xí)近平所言，“新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)”[28]136。例如，矛盾分析法。習(xí)近平指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量大卻不強(qiáng)，臃腫虛弱問(wèn)題突出的根本原因在于創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的“阿喀琉斯之踵”，“抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的‘牛鼻子’”[5]201。又如，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。“協(xié)調(diào)發(fā)展，就要找出短板，在補(bǔ)齊短板上多用力，通過(guò)補(bǔ)齊短板挖掘發(fā)展?jié)摿Γ鰪?qiáng)發(fā)展后勁”[5]206。再比如，尊重客觀規(guī)律。“綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[5]209。再例如，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。“開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。”[5]199我們主張堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的精髓，即唯物辯證法。

2.新發(fā)展理念與馬克思四維邏輯框架具有理論維度的聯(lián)系性。一方面表現(xiàn)為兩個(gè)框架之間的起點(diǎn)與終點(diǎn)的聯(lián)系性。在社會(huì)再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)中，馬克思闡明了“生產(chǎn)表現(xiàn)為起點(diǎn)，消費(fèi)表現(xiàn)為終點(diǎn)，分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)”[29]26。其中，生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)，生產(chǎn)與消費(fèi)是首要的。“生產(chǎn)既支配著與其他要素相對(duì)而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素。過(guò)程總是從生產(chǎn)重新開始。”[29]36，37人類社會(huì)的一切活動(dòng)都離不開物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而消費(fèi)又與生產(chǎn)具有同一性。在新發(fā)展理念的邏輯框架中，創(chuàng)新是發(fā)展的起點(diǎn)，即“創(chuàng)新是第一位的”[30]，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，而創(chuàng)新首先是生產(chǎn)過(guò)程的創(chuàng)新。共享是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是新發(fā)展理念的價(jià)值體現(xiàn)與歸宿，共享為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放指明方向，共享具有消費(fèi)過(guò)程的共享。另一方面，兩個(gè)框架的中間環(huán)節(jié)具有聯(lián)系性。在馬克思四維邏輯框架中，分配與交換是生產(chǎn)與消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。“在生產(chǎn)者和產(chǎn)品之間出現(xiàn)了分配，分配借社會(huì)規(guī)律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中的份額，因而出現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)之間”[29]31，32，“交換只是生產(chǎn)和由生產(chǎn)決定的分配同消費(fèi)之間的媒介要素”[29]36，這清楚表明分配與交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)，是社會(huì)再生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行的中介，這個(gè)中間過(guò)程又體現(xiàn)出四個(gè)環(huán)節(jié)的相互作用、相互關(guān)聯(lián)。在新發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)、綠色、開放都是實(shí)現(xiàn)共享的途徑，是連接創(chuàng)新與共享的橋梁與紐帶，我們倡導(dǎo)的創(chuàng)新與共享，不能離開協(xié)調(diào)、綠色、開放。

(二)新發(fā)展理念的創(chuàng)新性

新發(fā)展理念雖然是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的繼承，五維的邏輯框架與四維的邏輯框架之間具有方法論上的一致性與理論維度的聯(lián)系性，但是馬克思的邏輯框架具有時(shí)代的局限性，五維的邏輯框架是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一種新的理論創(chuàng)新，無(wú)論是從理論上還是從實(shí)踐上都超越了經(jīng)典馬克思主義，是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的一種發(fā)展。新發(fā)展理念在社會(huì)再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新時(shí)代的聚焦與延伸，將其擴(kuò)展為五大支點(diǎn)，并且五大支點(diǎn)與四個(gè)環(huán)節(jié)之間彼此支撐，構(gòu)筑成更加立體化的框架。新發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)程更加聚焦創(chuàng)新，中間過(guò)程更加強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、綠色、開放，消費(fèi)過(guò)程更加關(guān)注共享。

首先，生產(chǎn)過(guò)程更加聚焦創(chuàng)新，但創(chuàng)新又不僅僅是生產(chǎn)的創(chuàng)新。一方面，生產(chǎn)過(guò)程更加聚焦創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，與馬克思所處的物質(zhì)增長(zhǎng)時(shí)代不同，更多地關(guān)注整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，即由聚焦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也越來(lái)越依賴自主創(chuàng)新。因此，生產(chǎn)過(guò)程要更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。另一方面，創(chuàng)新又不單單是生產(chǎn)的創(chuàng)新。創(chuàng)新較之原來(lái)相比，內(nèi)涵更加豐富，演變?yōu)楦訌?fù)雜的系統(tǒng)。“創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。”[22]“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展,必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新,讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作,讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”[1]

其次，中間過(guò)程更加強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、綠色、開放。一方面，馬克思將分配、交換視為連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁，而新形勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不斷龐大，利益關(guān)系更加復(fù)雜，分配與交換的內(nèi)涵也更加豐富，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)分配、交換的認(rèn)識(shí)也不斷深化，更強(qiáng)調(diào)是協(xié)調(diào)的分配、綠色的分配、全球的分配，是協(xié)調(diào)的交換、綠色的交換、開放的交換。另一方面，協(xié)調(diào)、綠色、開放遠(yuǎn)比馬克思所處的時(shí)代作用更加凸顯。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，協(xié)調(diào)出現(xiàn)新特點(diǎn)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段也是發(fā)展的目的。雖然在馬克思的思想體系中蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的思想，但是馬克思沒有將綠色看成是生產(chǎn)的約束條件。開放理念只是零散地分布在馬克思的思想之中，馬克思的再生產(chǎn)理論模型假定為封閉的體系，而現(xiàn)在開放已經(jīng)成為全球化的趨勢(shì)，我們所面臨的開放局勢(shì)也較之以往更加復(fù)雜。

最后，消費(fèi)過(guò)程更加關(guān)注共享，但共享又不僅僅指消費(fèi)共享。一方面，消費(fèi)過(guò)程更加聚焦共享。共享發(fā)展理念的思想存在于馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義的設(shè)想中，但在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們可以朝著逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕努力，在實(shí)踐中逐漸落實(shí)共享，這就集中通過(guò)消費(fèi)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。另一方面，共享不僅僅體現(xiàn)為消費(fèi)共享。共享的目的是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”[31]110，這就意味著共享蘊(yùn)含于社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但同時(shí)共享內(nèi)在地包涵著社會(huì)成果如何分配的問(wèn)題，在分配環(huán)節(jié)尤為凸顯。

由此可見，新時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵已經(jīng)超越了馬克思所處的那個(gè)時(shí)代的概括，研究的廣泛性增強(qiáng)，維度增加。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)和條件已經(jīng)發(fā)生根本性改變的條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的不再是產(chǎn)出水平的最大化，而是經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的綜合效益最大化，而以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心的五大發(fā)展理念是在四環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上的延伸與發(fā)展，是發(fā)展內(nèi)涵的擴(kuò)大，是一個(gè)既能夠?qū)⑸鐣?huì)再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)整合到一起，又能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系用自洽的邏輯組合起來(lái)的框架，不僅是現(xiàn)實(shí)的框架，也是分析的框架。

(三)新發(fā)展理念的現(xiàn)代性

新發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民形成的符合時(shí)代特色和中國(guó)國(guó)情的理論創(chuàng)新，“是管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向”[2]。新發(fā)展理念的提出在理論層面、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面和世界層面都蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值，具有特色性、踐行性、世界性。

首先，新發(fā)展理念具有特色性。新發(fā)展理念形成于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步細(xì)化與深化。新發(fā)展理念創(chuàng)造性地將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)發(fā)展問(wèn)題相結(jié)合，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代背景下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)，明確了發(fā)展的目的、動(dòng)力與途徑，是更加全面、更加系統(tǒng)的發(fā)展學(xué)說(shuō)，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制走向成熟的思想引領(lǐng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系注入了新的發(fā)展元素，開拓了新的發(fā)展境界。

其次，新發(fā)展理念具有踐行性。新發(fā)展理念從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，五個(gè)維度相互作用，形成了務(wù)實(shí)的發(fā)展思路，使得這一理念更具可操作性，找到了引領(lǐng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，探索出解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的新途徑，深化了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換，使經(jīng)濟(jì)更具競(jìng)爭(zhēng)性、平衡性、持續(xù)性、聯(lián)動(dòng)性和公平性。新發(fā)展理念貫穿于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的行動(dòng)指南，是新時(shí)代引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旗幟。

最后，新發(fā)展理念具有世界性。新發(fā)展理念不僅適用于中國(guó)，同樣具有重要的世界意義，尤其是給處于“中等收入陷阱”的國(guó)家和致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，提供了新的發(fā)展思路。新發(fā)展理念立足于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，緊密結(jié)合世界發(fā)展潮流，以開放包容的態(tài)度、秉承合作共贏的理念，在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。新發(fā)展理念遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，著眼于世界人民的共同利益，為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。