新時代健身氣功傳承與發展研究

孫 蛟 楊少雄 朱 東

1.福建師范大學體育科學學院,福建 福州 350117；

2.湖南醫藥學院康復醫學與保健學院，湖南 懷化 418000

中國特色社會主義進入了新時代。這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，[1]是中國歷史發展和世界歷史發展規律性的演進階段。[2]新時代下，中國社會人口構成、經濟結構、社會制度都經歷著快速變革與發展，隨著人民富裕起來，可支配的休閑娛樂時間大幅增加，并萌生出健身益壽的健康意識。新時代征程下，我國體育產業欣欣向榮，在這一發展過程中，作為中華民族特有的娛樂健身項目，健身氣功以其“柔和、緩慢、勻速和動靜相兼”[3]的運動特點，融合養生健體、修身康復的功效，順應時代進步與革新中不斷向前。在通過健身氣功向海外展現中國民族文化時，西方現代體育的浪潮令許多傳統保健體育項目在當代傳承中步履艱難，因此, 新時代, 思考健身氣功當代傳承與發展, 對我國民族文化乃至民族發展具有重大價值。基此，本文著眼于社會形式、經濟結構、價值觀念、社會體制等方面的作用，從健身氣功滿足參與人群的文化價值入手，探討其發展過程中的社會傳承問題，并提出新時代下如何于傳承中穩步發展。

1 健身氣功對于滿足群眾生活的文化價值

在民族傳統體育發展過程中，健身氣功基于傳統氣功不斷革新，在順應時代需求、展現時代潮流的同時履行時代所賦予其的使命。換言之，健身氣功扎根于時代土壤繁衍至今，是在不同時代背景找準自身定位，于中國社會乃至全球變革中革新自身文化價值。隨著時代的前進，人類思想與各種社會浪潮交織，不斷磨合并推進了社會文化的演變，使得現代文化更加趨向多元、普世方面發展。而作為中華傳統文化的重要組成，健身氣功在繼承與發揚傳統文化價值方面表現出現代群眾特點，不但推崇人與自然和諧共生、人與人之間和諧共生、人與社會共建互利，而且滲透傳統哲學、醫學、美學、宗法學等思想以獨特的價值取向、思維方式、動作內容表現出來，更以其文化生態的平衡，促使健身氣功文化在滿足人類精神追求的同時建立可持續發展道路。

1.1 滿足城鄉居民身心發展的需要

健身氣功起源于生產勞作，是人民在閑暇之余追求延年益壽而進行的身體活動，隨著社會的發展，健身氣功也作為其休閑娛樂的手段，以其簡單實效的動作于民間廣為流傳。現代社會健身氣功滿足城鄉人民身心的同時更加注重人體精、氣、神的緊密配合，強調演練中呼吸和意念的協調關系，系統的演練對于人體機能代謝、經血流通、五臟六腑等起到積極功效。長期堅守還會磨練出堅韌的個性品質，發展出優異的柔韌性和抗擊打能力。

1.2 維系社會運行長治久安的需要

新時代以來，健身氣功作為社會文化多元化發展的標志之一，對于社會群體文化生活的滿足、社會運行的維持作用明顯。健身氣功的發展與政治關系不可分割，雖然不同時期有著些許差異，但總體上一直在政治控制下有序發展，通過其文化中的倫理道德以達到社會治理與維護，而它自身所展現出的社會適應性也促就了社會的整體一致。在師徒關系的維系中，人的思想得到合理的控制，健身氣功文化在整合社會資源的同時，促進各群體間的相互交流，以此維護社會穩定。在新時代社會主義市場經濟下，通過從事健身氣功的練習，不僅有益身體健康，而且可以很大程度地創造出社會財富，進而促使經濟與社會的共商共建。

1.3 構建中華民族文化生態的需要

優秀的民族文化需要好幾代人共建共享，才能極大地滿足相應民族人民所需的精神文化需求。歲月的變遷使得健身氣功積攢了歷史的底蘊，將中華民族的精神文明于自身體系中不斷發揚壯大。健身氣功有其獨特的價值涵養與機理融合文化，受到全國乃至全球眾多人民的追捧和練習。而在其全球化傳播進程中，健身氣功構建出世界不同民族、族群交流的血緣紐帶，西方的目光慢慢聚焦在文化底蘊濃烈的中國身上，并通過賽事與學術交流促使健身氣功文化交匯共建，這樣看來，以群眾為基礎的健身氣功活動是人民文化建設、傳導友誼、比試技藝的重要平臺。

2 新時代健身氣功發展中的社會傳承問題

2.1 社會形式性問題的影響

國家體育總局于2003年2月將健身氣功確立為“第97個體育運動項目”，[4]然而在《漢書》就有關于“大舞”“消腫舞”的記載，健身氣功雖然正式命名距今時間不長，但作為中華瑰寶有相當的歷史淵源，回顧中華幾千年封建社會道路，宗法制度與宗族族群文化的孕育過程，為健身氣功的的燦爛文化提供了重要作用。新中國成立后，國家社會面貌煥然一新，尤其是改革開放后，我國無論經濟發展、政治格局還是文化建設、法治規范等方面等都取得了顯著成就，步入新時代后，民族社會開啟了重要轉型，在這樣的大背景下，健身氣功雖然于宗法制度中發展起來，但現如今，其倫理價值、組織結構、思想觀念都應該在社會發展的大環境下滿足國家建設的需要。例如，健身氣功的傳承方式不應延續以往長老家族固定圈子、師徒間一對一的傳承方式，而是應建立在平等、民主的社會主義核心價值觀下建立社會成員間的多維互動，于“現代法理、規則意識的基礎上整合成員的凝聚力”，[5]提高參與者的自身素質，擴大參與人群的維度。

2.2 經濟結構性問題的影響

作為中華民族燦爛的傳統文化，健身氣功延續至今對于提高“文化自信”，[6]構建民族精神，提高國家文化軟實力都有顯著作用。然而時代的車輪下，健身氣功現今卻面臨岌岌可危的地步，社會中習練健身氣功的人群普遍稀少，而學校里的健身氣功課程開設也不能減緩這一衰敗趨勢。建國初期，健身氣功的傳播與發展主要分為政府部門直管、學校教育普及與民間自行發展三個方面，在“兩階級一階層”[7]結構影響下，中國習練健身氣功的群體，大致劃分為知識青年、工人與貧富農，這一時期的發展表現不平衡、不充分的趨勢，而改革開放之后，經濟的飛速發展推動了健身氣功的小幅熱潮，上世紀90年代之后，在國家社會制度、資源分配、文化建設等作用下，健身氣功在人民心中的地位得到很大提升，學校教育也注重這方面的人才培養與學術研究，新時代下，習練健身氣功的社會階層不斷分化，催生出健身氣功表演、賽事等多樣發展方向，在此期間健身氣功迅速謀求國際間的交流與傳播，但現如今其發展依然面臨許多挑戰，發展的危機依然使得其未來的道路不能一帆風順。

2.3 價值觀念性問題的影響

中華優秀文化中道德修養占據重要地位。在如今“以德興國”的背景下，道德建設的模范作用貫穿于各行各業與日常生活中，道德價值觀念映射于社會各階層的方方面面，而作為民族傳統體育的健身氣功文化無論是基于實際參與還是理論構建都受到道德潛移默化的影響。縱觀幾千年來中華悠久的歷史，以文化為核心，健身氣功已然將身體修行與道德修養融會貫通，“大量的道德攝生古訓和深蘊著內外兼修功理要求的氣功養生歷史文獻流傳至今”。[8]雖說健身氣功與道德觀念的相生相伴，但是在經歷悠久社會變遷中，需要在實際項目發展過程中，究時代之大潮流于倫理之理性分析，挖掘健身氣功發展的新篇章與新思路。進入 21 世紀的中國傳統體育養生文化遭遇了腹背受敵的困境，[9]在西方競技體育的沖擊下，健身氣功參與者更多的是躊躇與動蕩，在維護民族自身文化的同時，又在西方體育文化面前不知所措。健身氣功參與者多謀求“增進健康與文化”，[10]只有基于科學的態度，重視創新的意識，才能在健身氣功自我革新與發展中，沖破束縛，滿足時代需求。

2.4 社會體制性問題的影響

中國社會從自給自足的小農社會模式中孕育出來，建國后，國家政體、社會制度、資源分配與經濟架構重新造就出典型性的“城鄉二元社會結構”。[11]在這種結構體系下，人民的生產、生活方式受到一定影響。而經歷改革開放后，社會環境再次發生巨變，使得扎根于民間的健身氣功順應時代變遷。社會體制的迅速變遷，影響了健身氣功傳承的社會性問題，家庭、鄉鎮、人口等眾多問題交織在一起，使得健身氣功發展空間受到擠壓。傳統意義上的家庭式健身氣功傳承模式，理應順應新時代特征，家族氣息的傳承方式隨著社會體制的前進，逐漸淡出健身氣功傳承中，新時代下，健身氣功從家庭這個固定群體逐步擴充到全社會，師徒間的長幼尊卑最終走向民主法治，單向性一對一傳承演變為多元化的傳承路徑。

3 新時代健身氣功如何于代際傳承中穩步發展

健身氣功的傳承發展是建立在“文化認同與文化自信基礎之上”。[12]對于推進健身氣功的傳播與發展，需要深究其內在文化價值，運用適當的技巧技法，選擇全方位的傳播媒介與渠道，滿足參與者的健身娛樂休閑需要，迎合大眾內心情感訴求與宣泄，逐步擴大健身氣功對受眾人群的輻射范疇。

3.1 構建健身氣功理念基礎，擴大宣傳維度

在現代化進程飛速前進的如今，信息傳播途徑已然發生翻天覆地的轉換，以網絡技術為基礎的新型傳播媒介現今已成為信息擴散的重要方式。加快新時期健身氣功的普及與推廣，應當著手依靠網絡信息手段擴大健身氣功的參與人群范圍，形成基于宣傳謀求發展的推廣模式，由于現代媒體擁有傳播速度迅猛、涉及地區廣泛、交流互動頻繁、傳播形式多樣等優勢，所以其更有利于促進健身氣功達到傳承發展、合作交流的良性循環道路。“身體是革命的本錢”，擁有強健的體魄、愉悅的心境才跟更好的投身于社會主義現代化建設中，若是促使形成健身氣功發展的濃郁氛圍，使健身氣功融于到居民的日常生活當中，變為日常的一種習慣性運動，定然能為以后更好的普及與提高做出貢獻。

3.2 創編健身氣功功法套路，謀求多元選擇

當今社會所傳播的健身氣功是以幾千年以來相關歷史文獻作為參考，并融合中醫與現代醫學、運動人體科學的相關成就，以“疾病養生、仿生養生、壯力養生、吐納養生”[13]為目標追求，汲取其他傳統體育活動的編排精華而綜合創編形成的。隨著科技的進步，已有相關研究人員開始投入到改良健身氣功套路、挖掘整理尚未成型的氣功養生運動的行動中。黨的十九大作出“實施健康中國戰略”的重大決策，將維護人民健康提升到國家戰略的高度。[14]倡導以需求為依據，結合不同群體不同特點與追求，創編適應性的健身氣功運動，針對各專業領域醫師的意見，通過查閱參與者歷往病史，以制定“對癥下藥”[15]服務。目前健身氣功體系尚未完備，相關創編工作者應該結合我國優秀傳統文化改造出富有民族特色的健身氣功運動，向著多方位、寬領域、立體化方向邁進。

3.3 組織健身氣功學術交流，提供展示平臺

傳統意義上的健身氣功傳習方式為家族或者師徒間的言傳身教，但由于老一輩的師父們無法適應時代的變遷，就造成了這種傳承形式的岌岌可危，而在其手中所掌握的珍貴文獻資料也可能因為丟失而造成技藝技法的破碎性，在競技體育主導的西方體育的強勢統治下，健身氣功穩步邁進愈發艱難，新一代的繼承者對于民族傳統文化的淡泊認識，嚴重制約了健身氣功當下推廣的持續速度，“在傳統與現代所構成的文化傳承過程中，文化斷裂的可能性已越發明顯”。[16]諸如健身氣功這樣優秀的文化資源，如若不加以系統性的整理與歸納，則會造成雜亂無章的景象。這不僅不利于后續的傳播推廣，而且也有可能使其蒙受倒退與遺失的風險，更不利于對于后續工作的進一步學術研究，故應使其經歷“建構、結構、重構”[17]的過程。萌生于民間、于民間傳播的健身氣功由于受眾群體較小，尚未形成成體系的完備脈絡，所以在市場上競爭下，學術研究的開展程度愈況愈下，不成體系與規模的研究進程，使得健身氣功在傳承、保護、推廣上的道路并非一帆風順。

3.4 定位健身氣功受眾群體，穩步滲透推廣

在當今國家倡導擴充全民健身受益人群數目的背景下，健身氣功致力于解決國民身體素質逐年下滑問題，在社會主義現代化建設的今天，健身氣功對于國民健身意識的重構具有突出貢獻，其最終定位于構建人對于健康生活的向往，促使大眾追求健身常態化，因而最終表現為提升國民總體身體素質水平。近年來，健身氣功參與人群的活動范圍日趨廣泛，相關活動也層出不窮，對于自身運動項目體系的構建也日趨完備。在多元多樣的運動項目中，健身氣功愛好者就可依據自身身體水平與興趣愛好，定位所適宜自己的運動項目。通過文獻查閱，筆者發現當代體育休閑健身運動里，慢跑、散步等個人項目以及廣場舞、燃脂操等群體類運動項目參與人數占據明顯優勢，而以休閑娛樂兼備健體養身的健身氣功活動人群較為貧乏，作為悠久的傳統民族體育項目，抓住其涉獵人群廣泛，傳播推廣廣闊，場地設備要求簡單等優勢，優先明確大眾受益人群，通過相關渠道的宣傳推廣，營造良好健身氛圍，才能使得健身氣功在具備發展優勢的前提下，融于自身發展優勢，擴充在體育運動中的戰略地位。

3.5 改革健身氣功市場機制，破除傳統模式

采取“先試點后推廣”[18]的模式，以城鄉為基點構建常態化獨特性的全面健身區域，樹立健身品牌意識，堆積民族品牌項目，以健身氣功發展較好的城鄉地區作為典型案例，構建金字塔式全民健身“上層建筑”設計工作，以基層為起點自上而下式穩步推進，在全國各地區依據當地相關地形、氣候、民俗等方面特點，將當地旅游市場資源與健身氣功項目融合開來，伴山水、依湖流、順樹林，倡導民風民俗文化內涵，引領品牌導向工作，努力開展具有一定影響力、知名度的不同規模的體育賽事，而在其中發展較好、參與人群較多的賽事活動逐步提升至地方性乃至全國性賽事品牌。依山傍水地架構健身氣功特色小鎮，把經濟建設與人民日常休閑活動兩手推進，真正實現“綠水青山就是金山銀山”。[19]

3.6 擴充健身氣功師資力量，完善人才培養

現如今，健身氣功代際傳承過程中，缺乏后繼人員的問題日益顯著，在老一輩同年輕一代的相互接替過程中，后續人員貧乏，代際傳承出現裂縫，戰略發展計劃無法落實，有限的活動參與時間根本無法滿足技術動作提高、人才延續培養的模式。為此應該結合不同地區的實際情況，使得代際傳承模式朝著規范性、系統化路線游走，通過健身氣功傳播途徑對自身運動特點的宣傳與交流，招募具有一定專業技術技能、穩健氣功功底的人員加入，并且同其他民族傳統體育項目一道構建人才培養隊伍，開拓人才資源的選拔與晉升路徑，完備合理性的獎懲資金政策制度，以經濟驅動調動人員參與活動、賽事，穩步推進人才培養、選拔模式，使健身氣功人才代際傳承的延續上不斷邁進。