機遇、挑戰與應對：江蘇體育非物質文化遺產的活態傳承

周亞婷

南京體育學院，江蘇 南京 210014

體育非物質文化遺產是人類體育文明的記憶載體。黨的十九大報告提出鄉村振興戰略，為體育非遺的發展提供了歷史性的契機。費孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”。[1]體育非遺來源于鄉村，扎根于鄉村，是鄉村文化的產物。如何在國家新的發展戰略下，有效的保護和傳承體育非遺，是時代的命題，也是中國體育工作者的使命。

1 鄉村振興與體育非遺文化之間的關系

1.1 鄉村振興戰略為體育非遺文化活態傳承提供新的契機

非物質文化遺產是人類口傳心授、時代相傳的活態流變的無形文化遺產，是一個民族的精神家園，代表著一個民族的文化精神。體育非遺文化是非物質文化遺產的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的體育精神和思維方式，以及身體文化觀和想象力。非物質文化遺產產生于傳統社會，是在漫長的農耕物質生產及其文化生活的基礎上形成和發展起來的。但進入現代社會，人們的生產方式、生活方式、生存環境都發生了翻天覆地的變化，非物質文化遺產包括體育非遺文化的保護與傳承也面臨著新的挑戰。進入新時代，黨中央提出鄉村振興戰略，主要是為了解決農業農村現代化的問題，但同時為體育非遺的保護、繼承和發展提供了新的契機。2018年9月27日根據《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》精神制定的《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》明確提出“完善非物質文化遺產保護制度，實施非物質文化遺產傳承發展工程 ”[2]的要求；在2020年6月18日提請十三屆全國人大常委會第十九次會議審議的《中華人民共和國鄉村振興促進法（草案）》中提出：“各級人民政府應當采取措施保護、傳承和發展農業文化遺產和非物質文化遺產，傳承弘揚傳統建造智慧，保護歷史文化名鎮名村、傳統村落、少數民族特色村寨，整體性保護農村文化生態，挖掘優秀農耕文化的深厚內涵，發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。”[3]由此可以看出，鄉村振興，文化振興是保障。體育非遺文化則是鄉村文化最具特色、識別度最高的部分，是鄉村民眾所創造、享用和傳承的活動類（或稱游藝類）生活文化及其社會文化傳統，與當地民眾的宗教活動、生產活動、紀念活動、社交活動、文化娛樂活動、歲時活動等都存在較為密切的內在聯系，是一種帶有政治的、經濟的、藝術的、宗教的、民族的、心理的乃至自然的多重因素的綜合文化事象。[4]從體育非遺所蘊含的豐富文化內涵和鄉村振興政策紅利來看，在鄉村振興戰略背景下討論體育非物質文化遺產的保護和傳承是我們未來面臨的重要課題。

1.2 體育非遺文化為鄉村振興戰略注入新活力

十九大報告對實施鄉村振興提出了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！蔽逦灰惑w的總要求。體育非物質文化遺產的活態傳承與鄉村振興戰略“同頻共振”。首先，產業興旺是鄉村振興的重點，體育非物質文化遺產是一種特殊的身體文化，有著豐富的可開發資源。例如，被列為江蘇省國家級體育非物質文化遺產的溱潼會船在2021年3月21日，中國泰州姜堰溱潼會船節新聞發布會暨姜堰全域旅游推介會上重磅發布了“姜堰區促進旅游業高質量發展20條”，對優質旅游項目，最高可給予500萬元獎勵。“溱潼會船”節堅持以船為媒、以船會友、以船招商，把會船節辦成招商引資，促進經貿交流和對外協作的良好載體；另一方面，挖掘船文化，做足水文章，做大做強姜堰的文化旅游產業，促進了姜堰經濟跨越式發展。[5]其次，鄉風文明是鄉村振興的關鍵。鄉風文明的本質是弘揚社會主義先進文化、保護和傳承中華優秀傳統鄉土文化。[6]中國的傳統文化在鄉村，體育非物質文化遺產的根基在鄉村，充分發揮體育非物質文化遺產所蘊含的歷史、文化、教育等價值，來維護鄉村文明、和諧的發展，由此來達到鄉村治理。例如，江蘇省國家級體育非物質文化遺產直溪巨龍是當地的一項重要民俗體育活動，參與人員通過配合，靈活運用步伐、手、身體展現龍愉悅、歡快、嬉戲的神態以及各種動作，最具特色的是用龍擺出“天下太平”四個大字，表達了直溪巨龍村人們的美好愿望。[7]同時，在存放龍和器材的房間里也放有簡單的祭祀物品，表達了對龍的尊重和敬仰。這些祭祀儀式和文化程式，從內心喚起族群成員的宗族意識與鄉土情懷，增強了鄉村人民的凝聚力，豐富了精神文化生活。

2 江蘇省體育非遺活態傳承面臨的困境

2.1 代際傳承問題凸顯

體育非物質文化遺產是以運動項目為載體的一種“活態”文化，以身口相傳作為文化鏈而得以傳承，所以人是體育非遺傳承的靈魂。由于現代西方體育的沖擊以及供人們選擇的體育項目眾多，大部分青年人對體育非遺項目不僅不熟知，也不愿意參與。根據江寧縣志的統計資料顯示，在 80 年代中期殷巷參與石鎖運動的人群達到1.8萬人，到90年代中期降到 1.1萬人，而到了 2005 年人數降到 0.4萬人，2009年殷巷石鎖參與人群更是降低到了0.15萬人。[8]而殷巷石鎖雖然從2009年開始舉辦各種石鎖比賽，規模越辦越大，近年來已上升到全國級別，人數達到千余人，但比賽始終停留在民間體育自娛自樂的層面，原因是殷巷石鎖暫時還沒有一個正式的競賽規則和相應的競賽裁判法，導致了殷巷石鎖的進一步推廣受阻。

引發體育非物質文化遺產項目傳承人短缺或后繼無人現象的因素是多方面的。有城市化帶來的巨大沖擊，也有現代人生活方式的改變等等。但是體育非物質文化遺產自身所存在的特殊性也是一個重要的原因。與其他非物質文化遺產項目不同，體育非物質文化遺產更多表現為公益性主體。也就是說其技藝的活態傳承更多地表現為公共服務性，這就導致了體育非物質文化遺產項目傳承人的生產性自救功能缺乏或不足。所以傳承人更多的貢獻是在對項目的公益推廣，而對于個人的經濟收益卻較為薄弱。因此從這個意義上說，體育非遺傳承人更需要社會或政府在經濟政策方面的特殊照顧和扶持。

2.2 場地、器具得不到有效保障

體育非遺有別于其他非遺項目，練習、展演等均需要一定的場地設施和器具。2004年，江蘇省財政廳、江蘇省文化廳下發了《江蘇省民族民間文化保護工程專項補助經費使用管理辦法》（蘇財教〔2004〕178號）。2012年8月及2018年10月，江蘇省財政廳、文化廳又先后進行了修訂，印發了《江蘇省非物質文化遺產保護專項資金使用管理辦法》，省級代表性傳承人每年補助0.8萬。雖然江蘇省近些年對非遺項目和傳承人的資助逐年增加，但由于資金問題產生的場地、器具無法保障仍舊是亟需解決的問題。如省級項目邳州舞獅就面臨著缺少場地和經費。目前邳州舞獅沒有專門的場地，器材均是放在傳承人家里，練習場地是傳承人家門口空地。

2.3 體育非遺生活化轉向尚未形成

體育生活化是促進體育更廣泛、可持續發展的重要學術命題。體育生活化不僅加大了體育發展的群眾基礎，而且還逐漸改變著人們的生活方式。體育非遺生活化所強調的是讓體育非遺文化不斷融入鄉村百姓的普通生活，在勾起鄉村歷史文化記憶的同時，也使體育非遺文化能更好地扎根于鄉村、扎根于民間，從而薪火相傳、生生不息。目前，江蘇省體育非物質文化遺產的保護和傳承力度不斷加大，利用互聯網等現代傳播途徑不斷增強，但始終沒有成為當地民眾喜聞樂見、強身健體和娛樂交往的手段。2021年8月，中共中央辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，其中提到“推動傳統體育、游藝納入全民健身活動”[9]體育非物質文化遺產蘊含著豐富的健身價值，通過創造性轉化和創新性發展，在深入挖掘體育非遺的健身功能的同時，將其融入到人們的日常生活中，不斷增強人民群眾的參與感、認同感，最終促進社會主義精神文明建設。

3 鄉村振興背景下江蘇體育非遺文化活態傳承的應對之舉

3.1 優化文化生態環境，實現整體性保護

良好的生態環境是確保體育非遺文化活態傳承的重要基礎。從江蘇的實際情況出發，可以考慮將社會影響較大的省級以上體育非遺項目，設立專門的生態保護角。這是因為任何一種體育非物質文化遺產項目的產生發展，都與其特殊的地理、歷史、經濟、人文等綜合環境有關，也就是通常所說的鄉村文化地理特色。在保護角，可以通過自愿者形式負責活態傳承的組織運營，推廣培訓，社會展演等等。保護角可歸口于民間體育協會進行管理。

例如蘇州的江南船拳，目前就是以吳中越溪為保護角。越溪東依京杭大運河，南臨東太湖，其獨特的水鄉地理環境，使這里的船拳活動不僅有著漫長的歷史淵源，而且在民眾中極為普及并廣受歡迎。每年的農歷八月十八，在蘇州城外的越溪石湖，船拳活動都特別興盛。近代蘇州詩人衛顧德（1866-1951）曾有《恕庵石湖棹歌》一首云：“村兒學得好拳槍，結伴開船護進香，趁此堪將身手獻，三橋環繞有名揚?！盵10]只見其方圓百里的鄉人均會搖著各自經過裝飾的大小船只，集中在石湖的杏春橋下。一時間，湖面河心，輕舟快櫓，往來如飛；標旗飄展，鼓樂齊鳴，爆竹喧天；兩岸人流熙攘，觀者如堵。店鋪看客紛紛向河中的拳師拋贈早已備好的各式糕點，以為犒賞。演練結束，哪條船上得的點心最多，則標志著該船的船拳表演最為出色。如今越溪境內，僅江南船拳傳承單位就包括了越溪實驗幼兒園、越溪實驗小學、越溪實驗中學、蘇州市滄浪中學、蘇州市職業大學等大中小學校，使每年參與江南船拳學習和傳承活動的在校學生和社會愛好人士，達數千人之多。他們不僅在2020年6月，使江南船拳推廣活動的視頻專題《傳承船拳文化，攻守修煉人生》，榮登中央宣傳部學習強國平臺。而且在2021年9月，又由人民網專門以“江蘇蘇州：江南船拳展演”為題，發布了24日越溪實驗小學學生在表演江南船拳的新聞圖片。由上可見，體育非物質文化遺產的活態傳承，應在有條件地區有意識地設立體育非遺活態傳承生態保護角，讓體育非遺項目在文化生態保護的大環境中得到更好的整體性保護。生態保護角的設立原則上需要考慮以下三個要素：其一，應有較為深厚的歷史文化基礎；其二，有較廣泛的群眾基礎，受普遍歡迎；其三，所設立的項目生態保護角，已經產生了一定的社會影響力，能夠對項目推廣起到更好的輻射和帶動作用。當然，在政策支持方面也應考慮：第一，原則上一個大市只設立一到兩個，每年可以得到體育主管部門一定的經費資助；第二，堅持基層社區或民間組織自主申請，同時得到體育主管部門審查批準；第三，生態保護角不是永久稱號，而是每三到五年則重新申請和申批，引發更多基層社區或民間組織相互競爭，促進體育非遺活態傳承的持續健康發展。

3.2 形成鄉村品牌特色，融入民眾日常生活

如何在鄉村振興的背景下，使體育非物質文化遺產能逐漸形成良性發展的文化產業，助力鄉村的經濟發展，并以此為基礎，同時對相應的體育非物質文化遺產項目進行更好的生產性保護，是非常重要的研究課題。這種生產性保護，一方面是將體育非物質文化遺產項目融合在鄉村文化建設的內容，以不斷滿足鄉村居民日益增長的體育文化需求和身心鍛煉的需要。另一方面，則是將體育非物質文化遺產項目打造成鄉村特有的文化品牌，并通過品牌效應直接拉動鄉村經濟發展。已有的經驗是泰州溱潼，他們每年四月都有“溱潼會船”的體育非遺項目展示，吸引著數十萬來自全國以及世界各地的游客前往觀摩。在碧波蕩漾的溱潼喜鵲湖，匯聚成百上千的船只，1萬多男女選手身著各式民族服裝在水上表演、比賽，傳承水鄉神韻，展示民俗風采。1991年開始，連年舉辦的“溱潼會船節”已從單一的水鄉群眾會船活動，演變成一個融傳統體育、民俗文化、旅游經貿等多種內涵一體的體育非遺文化盛典，成為溱潼經濟和社會發展的最亮麗名片。他們借著文化搭臺、產業唱戲的發展理念，使鄉鎮經濟獲得快速發展。溱潼的老百姓早在1998年就已達到小康生活水平。2010年全鎮的GDP已經達到10.6億元。2015年僅旅游直接收入就是2.22億。溱潼會船在不斷推動鄉村經濟持續發展和GDP不斷增長與提高的同時，也為體育非物質文化遺產項目的活態傳承提供了良好的發展思路，并提供了可供行動的示范。

由此也說明，體育非物質文化遺產活態傳承不應該被看作只是項目傳承發展的需要，而且也是助力鄉村經濟發展的重要措施。因為可以通過對體育非遺項目的適當打造，從而逐漸形成體育非遺的文化品牌，成為鄉村經濟振興發展的某種特色。同時，弘揚體育非物質文化遺產是關系到民族群體和全社會的公共事業，需要國家及民眾的互動協作，讓更多的體育非遺項目煥發出強大的生命力，讓體育非遺融入生活，惠及尋常百姓。當體育非物質文化遺產能夠走進千家萬戶，成為人民大眾日常生活的一部分內容時，它就能更好地讓扎根于鄉村，扎根于民間。也只有這樣，體育非物質文化遺產的活態傳承才能建立起健康的良性發展循環，且最終成為具有造血功能的完整系統。

3.3 深入挖掘文化內涵，打造美麗鄉愁記憶

體育非遺文化源遠流長、燦爛輝煌，積淀著中華民族體育精神最深沉的追求，有著中華民族體育精神獨特的印記與標識。深入挖掘體育非遺豐厚的文化內涵，使之樹立起與五千年中華文明相配匹的文化自信和文化認同，以更好地保護、傳承與弘揚體育非遺文化，是進行體育非遺活態傳承的重要保障。一是要有系統觀念。挖掘體育非遺的文化內涵不能只關照“某一項目、某一遺產”，要把體育非遺作為一個完整的非遺文化體系來進行發掘。古代蹴鞠也好，中華武術也好，龍舟競渡也好，是它們共同構成了一個比較完整的體育非遺文化體系，承載著弘揚傳統體育文明道德、振奮中華民族體育精神的重要功能，也是培育和踐行社會主義核心價值觀和當代中華體育精神的有效載體。二是要有現代理念。挖掘體育非遺的文化內涵，注意將其融入現代社會生活中，這是傳承和弘揚體育非遺文化的重要途徑。豐富多彩的體育非遺項目，不僅具有廣泛的群眾性和一定民俗的儀式感，展示出華夏兒女的優秀品質，而且還蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、審美情趣和想象力，體現著中華民族的生命力和創造力。挖掘體育非遺的文化內涵就是要把體育非遺背后的文化基因、體育道德、價值觀等挖掘出來。對中華民族來說，體育非遺同樣具有增強民族凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是華夏子孫集體的文化記憶。黨的十八大報告把“美麗中國”作為生態文明建設的宏偉目標；中央城鎮化工作會議提出“依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。[11]這種國家性的導向為體育非遺的活態傳承與鄉村振興架起了橋梁。國家級非物質文化遺產項目駱山大龍起源于明代，距今已有400多年歷史，是溧水區和鳳鎮駱山村重要民俗文化活動之一。進入現代，舞龍活動與國家的命運息息相關，1946年的春節，村民們自發組織起一場舞龍盛會以慶祝抗日戰爭的勝利，這也是進入現代社會以來，駱山村組織的第一場舞龍。但自這之后的37年間，駱山大龍銷聲匿跡，直到1983年，人們生活水平大幅度改善，此項舞龍活動才再次興起，隨后又一度中斷。進入21世紀，隨著駱山大龍被評為江蘇省和國家級非物質文化遺產，其表演再一次走向公眾視野，再也未中斷過。2020年春節，中央電視臺一臺“新聞聯播”專門報道了駱山村舞龍盛況。近年來，舞龍也成為了維系年輕人和家鄉的紐帶，每到舞龍的日子，駱山村的年輕人不管身處何地，都會回鄉參與。

4 結語

江蘇體育非物質文化遺產的活態傳承，是指在江蘇體育非物質文化遺產生成、發展的環境當中進行保護和傳承，在人民群眾生產、生活過程當中進行傳承與發展的傳承方式。活態傳承能達到體育非物質文化遺產保護的終極目的，是區別于以現代科技手段對體育非物質文化遺產進行“博物館”式的保護。研究中我們提出的主要政策理論包括對體育非遺傳承人的特殊關照、在大市設立體育非遺生態保護角、進行體育非遺的產業品牌打造與開發、深入挖掘文化內涵等，從而讓江蘇體育非物質文化遺產真正實現活化建設、活化利用和活化傳播，使體育非遺的活態傳承與江蘇的鄉村振興戰略能高度地融合發展。