數(shù)學英語概念隱喻漢譯的擬人取向

郭景全

(吉利學院，四川 成都 610000)

一、引言

《我們賴以生存的隱喻》一書中，Lakoff和Johson提出了概念隱喻的觀點。隱喻是一種思維方式和認知手段。但這里的隱喻不是修辭方法，即活隱喻，而是“死隱喻”。例如:如“the head of the mountain”中，“head”的是人體器官，用來指“山頂”。文章討論的“隱喻”僅限于認知語言學的“概念隱喻”。

在數(shù)學領域中，數(shù)學語言主要為文字語言，具有高度抽象性和嚴密的邏輯性。因此，學者會應用隱喻的方式，顯化概念的邏輯性和具化數(shù)學抽象思維。對于概念隱喻，之前已經(jīng)有學者(Newmark，1988；胡壯麟，2019等)提出了直譯、意譯、釋譯等翻譯方法。但是鮮有學者從認知的角度提出翻譯策略，隱喻翻譯是思維、文化之間的認知轉換過程。

因此翻譯前，譯者需要了解文本與認知的關系；需要在研究認知隱喻翻譯策略時，考慮漢英之間認知隱喻的差異性。翻譯策略研究需要考慮認知語言學，注重人與文本之間的互動關系的本質(zhì)。

二、英漢數(shù)學文本中名詞隱喻、動詞隱喻的互通性和不容性

Lakoff和Johson(1980)將隱喻分為:結構性隱喻、方位性隱喻、本體性隱喻。文章選用本體性隱喻中“擬人隱喻”(Personalification)理論來分析隱喻現(xiàn)象。在認知語言學中，人類對世界的概念化建立在人類自身體驗上，這種體驗會映射非人實體上，再以語言的形式表現(xiàn)，形成擬人隱喻，這說明擬人隱喻具有體驗性。

(一)英漢數(shù)學名詞隱喻、動詞隱喻的互通性

動詞隱喻屬于直觀的隱喻型式，將抽象事物產(chǎn)生的含義通過動詞投射出來，激發(fā)讀者產(chǎn)生通感。這一類隱喻表達的本質(zhì)其實是某一現(xiàn)象或概念與人們生活經(jīng)驗中的重合。

[1]It may take on more values.

[2]但無論x取得如何大，只要n取定了，An終究只是多邊形的面積，而還不是圓的面積。(郭景全，2018)

以上兩例子中的“It、x”分別表示人類的行為過程，動作的執(zhí)行者應該是人，但在源文本中的主語分別為“It、x”的數(shù)學抽象概念，從而形成了擬人隱喻。人類對物品的獲得具有相同的感知，將物品的相同特征“取/take on”映射到“數(shù)值”上，形成兩種語言相似的擬人隱喻。可以發(fā)現(xiàn)，人類對某些事物共同認知會體現(xiàn)在動詞產(chǎn)生的互通性上。

在名詞隱喻方面，因為名詞化特征的概念隱喻可以增加數(shù)學語篇的技術性；同時，概念隱喻使科技語篇更具文字表現(xiàn)力。

[3]squeeze theorem，夾逼定理。

中文的“夾逼”，英文的“squeeze”對于兩種文化具有明顯的互通性，它們都是把身體的感知體驗，人類通過感官系統(tǒng)對外界的這種“擠壓”感受，中英文化具有相通的認知，產(chǎn)生的經(jīng)驗結構對等。因此在英漢數(shù)學語言表述中形成相似的擬人隱喻。

(二)英漢數(shù)學名詞隱喻、動詞隱喻的不容性

不同的認知主體在與世界的互動過程中創(chuàng)造了自己的語言和文化，他們對現(xiàn)實世界的識解源于體驗，也可能受限于體驗。(文旭，司衛(wèi)國，2020)也就是說，受限的體驗會產(chǎn)出不同的映射，造成不同、甚至不相容的概念隱喻。英漢數(shù)學概念隱喻的不容性也十分明顯。由于篇幅關系，下面僅從動詞隱喻、名詞隱喻簡單敘述。

[4]It is a tool to describe a particular behavior of a function.(名詞隱喻)

[5]We cannot find out howybehaves nearx＝0 for this function simply by letting x＝0.(動詞隱喻)

以上兩個例子中，名詞“behavior”和動詞“behave”，都是人類才能主動發(fā)出的行為，這是典型的擬人隱喻。語言是文化的載體，英漢數(shù)學文本語言負載著不同的文化內(nèi)涵，各種文化衍生出的數(shù)學文化受各個國家、地區(qū)或民族文化的影響而各有異同，其可涉及各地歷史、地理環(huán)境、生活習俗、社會制度、意識形態(tài)、價值觀念等方面。因此產(chǎn)生的語言表達在科技文本中發(fā)生巨大變化，類似名詞“behavior”和動詞“behave”是由于英文語言文化的結果。但是在中文數(shù)學文本中，卻鮮有這種的表達。

三、數(shù)學英語概念隱喻的翻譯策略

因為英漢數(shù)學名詞隱喻、動詞隱喻存在互通性和不容性，所以隱喻翻譯不只是語言轉換問題，還是文化差異帶來的不同人群對世界感官體驗的轉換，這種轉換要根據(jù)自身感官系統(tǒng)對外界體驗產(chǎn)生差異的不同做出理性調(diào)整。譯文翻譯策略選擇要依據(jù)英漢概念隱喻差別、漢語數(shù)學術語的常規(guī)表達等原則。

(一)動詞隱喻的翻譯策略

在數(shù)學英語文本中，存在動詞隱喻和名詞隱喻現(xiàn)象。隱喻不僅可以解釋或者描述概念，也可以建構概念。用描述人類行為和動作的詞匯描述數(shù)學概念就起到建構概念的作用。(郭景全，2018)對于此類動詞可以采取保留擬人隱喻的直譯方法。具體分析如下:

[6]Ifε＝0.5，the formula givesδ＝4(0.5)－(0.5)2＝1.75

[7]譯文:如果ε＝0.5，帶入公式得δ＝4(0.5)－(0.5)2＝1.75

以上例子中，英文的“give”分別表示人類的關系行為。動詞產(chǎn)生的概念隱喻是西方人所感知的體驗，但不是中國人所能感知的，這些獨具西方語言文化的概念隱喻在漢語中不習慣保留。為了達到翻譯中語義對等的原則，譯者不得不根據(jù)漢語中數(shù)學語言習慣，采取重新構建語言的方式加以翻譯，即歸化翻譯策略。

(二)名詞隱喻的翻譯策略

文化差異給翻譯帶來的困難直接體現(xiàn)在語匯缺失與詞義沖突上(劉曉梅，2004)。這在數(shù)學文本翻譯中也存在，很多數(shù)學定理和概念都是從外國引進的，在本國術語中就缺少這種對應的詞匯。例如:squeeze theorem，夾逼定理。名詞隱喻“squeeze”在英語中語言生動，可以引起讀者聯(lián)想，體現(xiàn)術語的內(nèi)在信息和數(shù)學家的思維方式，是很好的概念隱喻。但是在中文中沒有類似的概念，譯者采取異化翻譯策略，保持源語言的風貌，譯文“夾逼”在中文中依然可以保持源語包含的科學含義和概念隱喻。

(三)歸化、異化翻譯策略的選擇與概念隱喻的取舍

“異化法要求譯者向作者靠攏，采取相應于作者所使用的源語表達方式來傳達原文的內(nèi)容；而歸化法則要求譯者向目的語讀者靠攏，采取目的語讀者所習慣的目的語表達方式來傳達原文的內(nèi)容”(孫致禮，2002)。概念隱喻作為死隱喻，其優(yōu)勢所在就是可以讓讀者迅速了解概念隱喻傳達的語言內(nèi)涵。而數(shù)學語言在漢語環(huán)境中是典型的科技學術語篇，語言簡練，句法簡單，邏輯清晰。動詞隱喻、名詞隱喻翻譯分析發(fā)現(xiàn)，概念隱喻會通過歸化或異化的翻譯策略消亡和再現(xiàn)。如果歸化后的概念隱喻消亡，可以讓讀者更好地理解源語的中的概念隱喻，那么這種消亡是必須的。但是如果異化后，在漢語中出現(xiàn)的概念隱喻，可以再現(xiàn)漢語數(shù)學語言嚴謹清晰的特點，那么即使產(chǎn)生異化，也可以讓讀者迅速接受和理解。如上文中提到的“squeeze theorem，夾逼定理”。“夾逼”在漢語中也可以讓讀者快速理解定理中的數(shù)學含義。歸化異化翻譯策略的選擇與源語概念隱喻在目的語中是否能夠再現(xiàn)含義為最終目的。

四、結語

概念隱喻的翻譯主要是源語到目的語的邏輯轉換，也是兩種文化的經(jīng)驗結構轉化。隱喻現(xiàn)象的翻譯策略選擇，不可以只用歸化或者異化簡單說明。歸化和異化的翻譯策略會消除或保留概念隱喻。英漢數(shù)學文本中有互通性的概念隱喻，一般會譯入等價的概念隱喻，保留源語的體驗結構。而對于英漢數(shù)學文本中有差異性的概念隱喻，有時也要保留源語隱喻，原因是目的語和源語讀者體驗結構類似，概念隱喻映射沒有改變。有時取消概念隱喻，原因是目的語讀者和源語讀者體驗結構不容性，概念隱喻沒有形成。從數(shù)學英語概念隱喻漢譯的擬人取向，可以從另外一個層面看清數(shù)學語言所承載的文化信息對翻譯和譯者的影響。