關(guān)于小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)踐探討

趙本強(qiáng)

(廣西靖西市安德鎮(zhèn)三合中心小學(xué) 廣西 靖西 533815)

中華文化源遠(yuǎn)流長且博大精深，其中很多內(nèi)容蘊(yùn)含著古代先賢的處世思想以及智慧結(jié)晶，歷經(jīng)歲月長河能夠流傳至今的國學(xué)經(jīng)典就是其中非常重要的組成部分[1]。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的提升，國家開始注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。與此同時(shí)，在小學(xué)語文教學(xué)中開展國學(xué)經(jīng)典的誦讀也成為一種趨勢(shì)，讓學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，得到精神的洗滌以及心靈上的凈化，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、人格，同時(shí)也可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)略中華文化的魅力，進(jìn)而為今后的語文學(xué)習(xí)以及全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

1.小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典誦讀的原則

小學(xué)生年齡小且社會(huì)閱歷、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有著很大的不足之處，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)以及人生哲理，在進(jìn)行課堂誦讀的過程中需要遵守相應(yīng)的原則[3]，以充分適應(yīng)當(dāng)今小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：

首先，鼓勵(lì)性原則。教師應(yīng)當(dāng)采取鼓勵(lì)為主的教學(xué)原則，在最大程度上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣：其次，自主性原則。教師需要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)性作用，指引學(xué)生在完成教師指定誦讀篇目之余進(jìn)行廣泛涉獵，拓展閱讀范圍，這樣還有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣；另外，模糊性原則。小學(xué)階段的國學(xué)經(jīng)典誦讀不必強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，只需要學(xué)生能夠大致理解文章內(nèi)容即可，讓學(xué)生以文章思想指引自身行為為最終學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典誦讀的有效策略

2.1 注重范讀。與現(xiàn)代文閱讀有著很大的不同，國學(xué)經(jīng)典誦讀在語言停頓以及節(jié)奏的處理方面有著較高的要求，如果缺少科學(xué)的指引與教導(dǎo)，學(xué)生們很難掌握古代文言文的正確誦讀方式，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古書的語感有著不利影響[4]。

例如，在背誦《道德經(jīng)》的時(shí)候，很多學(xué)生習(xí)慣地讀成“道可道，非常道”，中間缺少必要的停頓，正確的讀法應(yīng)當(dāng)是“道/可道，非/常道”，類似的還有“山/不在高，有仙/則名；水/不在深，有龍/則靈”等等，教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的示范教學(xué)，在必要的時(shí)候需要延長停頓或者利用語氣進(jìn)行重讀，按照這種科學(xué)的誦讀方式，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章意思的理解。

2.2 強(qiáng)調(diào)積累。在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，需要做到讓學(xué)生入腦、入心，注重對(duì)誦讀內(nèi)容意思的體會(huì)與理解，而不能單純地流水賬式誦讀。

教師可以根據(jù)課程實(shí)際進(jìn)行合理的安排，每周開展一堂國學(xué)經(jīng)典的誦讀課，內(nèi)容重精而不是多，課堂上除了要給學(xué)生留好充足的背誦時(shí)間之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行積極討論，開展對(duì)誦讀內(nèi)容的研讀。例如，在誦讀《三字經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，當(dāng)讀完“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生認(rèn)真講解其中的含義，并引導(dǎo)學(xué)生將這些內(nèi)容積累下來，作為今后的行為準(zhǔn)則，這對(duì)于學(xué)生今后的成長有著良好的促進(jìn)意義。

2.3 故事激趣。小學(xué)生具有天生的好奇心，通常對(duì)于一些故事性內(nèi)容具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，教師可以利用學(xué)生的這一年齡特點(diǎn)來激發(fā)學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)候的興趣與動(dòng)力。

例如，當(dāng)學(xué)生們誦讀完“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”之后，教師可以借機(jī)為學(xué)生講述有關(guān)“孟母三遷”的故事；當(dāng)學(xué)生讀完“桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。”之后，教師可以為學(xué)生普及一些有關(guān)春秋時(shí)期的歷史故事；當(dāng)學(xué)生讀完“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”，教師可以為學(xué)生講解一些有關(guān)子夏到魯國為官的經(jīng)歷......這種方式可以極大地激發(fā)學(xué)生的對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生體會(huì)到誦讀內(nèi)容中的故事性樂趣。

3.國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中開展時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的問題

首先，注重教師的引導(dǎo)。國學(xué)經(jīng)典多屬于文言文，其中的內(nèi)涵與道義需要通過老師的引導(dǎo)與講述才能理解，單純依靠學(xué)生機(jī)械式的朗讀與背誦無法起到良好的教育意義，在學(xué)生眼中與“兒歌”沒什么區(qū)別，最終只能使國學(xué)經(jīng)典流于形式。

其次，注重內(nèi)容的選擇。國學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容需要教師進(jìn)行仔細(xì)篩選，歷經(jīng)千年更替以及社會(huì)形態(tài)的演變，其中有些內(nèi)容讓當(dāng)今學(xué)生理解起來有些困難。另外，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)接受能力為其推薦一些合適的誦讀內(nèi)容。例如，對(duì)于小學(xué)低段的學(xué)生而言，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容相對(duì)簡單，而《論語》、《道德經(jīng)》中的內(nèi)容顯得過于深?yuàn)W，教師只需要篩選其中部分簡單內(nèi)容即可，這樣不至于讓學(xué)生因誦讀困難而產(chǎn)生抵觸、厭煩等心理。

4.結(jié)束語

綜上所述，國學(xué)經(jīng)典屬于我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德、人格有著顯著的促進(jìn)意義，重拾國學(xué)經(jīng)典并從中汲取有益的營養(yǎng)，對(duì)于提升現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。在小學(xué)語文教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)以及發(fā)展意義重大。以上都是編者的個(gè)人淺見，還有很多更好的觀點(diǎn)與方法需要相關(guān)教學(xué)工作者在實(shí)踐中不斷去探索、創(chuàng)新。