赫哲族傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展探究

司 維

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院，黑龍江佳木斯 154000

一 赫哲族文化保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)存的主要問題

（一）傳承問題

赫哲族有自己的語言，但是沒有文字，赫哲族文化傳承自古以來都是依靠口頭形式來完成。單一的傳承形式必然會(huì)造成一些問題：第一，口頭傳承來的赫哲文化只依靠人的記憶，必然會(huì)造成缺失和謬誤；第二，人的主觀意識(shí)被外界影響，不斷地與外來文化融合，從而使赫哲族文化難以保持原汁原味；第三，時(shí)代進(jìn)步使得生活于數(shù)字時(shí)代的赫哲族年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與老赫哲人有了巨大差異。

（二）保護(hù)問題

第一，赫哲族文化的保護(hù)理論研究大于實(shí)際成果，實(shí)際數(shù)據(jù)庫建立少，網(wǎng)絡(luò)資源利用不好。查找各大學(xué)術(shù)網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)關(guān)于赫哲族文化的保護(hù)相關(guān)論文、著作數(shù)量不少，但是真正有實(shí)際性指導(dǎo)意義的研究成果不多。搜索全網(wǎng)找不到赫哲族主頁，目前保護(hù)總體仍局限在實(shí)體博物館的建設(shè)，數(shù)據(jù)庫、相關(guān)網(wǎng)站建設(shè)極其不完善，且查找困難。

第二，專業(yè)人才不足。黑龍江地區(qū)由于地域原因一直存在人才流失的問題，而數(shù)字化建設(shè)必須依靠專業(yè)技術(shù)的支撐，人才不足問題是赫哲族文化保護(hù)發(fā)展眾多問題的根源，是現(xiàn)階段最亟待解決的問題。

第三，政府資金投入不夠，重視度不足。因?yàn)槿狈I(yè)性人才指導(dǎo)，導(dǎo)致對(duì)赫哲族文化數(shù)字化保護(hù)不清楚如何實(shí)施，只重視實(shí)體保護(hù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，忽視數(shù)字化保護(hù)機(jī)構(gòu)的架構(gòu)。

（三）發(fā)展問題

眼光仍局限在旅游和工藝品銷售上。佳木斯地區(qū)目前赫哲族文化發(fā)展重心仍在于村寨旅游和傳統(tǒng)手工藝制品如魚皮畫的銷售上。傳承民族文化，使之產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，幫助人口較少民族脫貧致富，符合我們國(guó)家民族振興的方針政策，但是過于局限的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致民族文化無法可持續(xù)地傳承發(fā)展，必須要開放自己的眼界，單一局限的發(fā)展只會(huì)讓民族文化走向死胡同，只有多元化的發(fā)展才是赫哲族發(fā)展的正確道路。

解決上述問題，依靠數(shù)字技術(shù)是最便捷有效的途徑。

二 赫哲族文化數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展的途徑

（一）赫哲族文化數(shù)字化保護(hù)面臨的問題及解決對(duì)策

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，最迫切的就是要盡快進(jìn)行搶救式的數(shù)據(jù)庫建立，以巴黎圣母院為例，任何人也沒有預(yù)料到這個(gè)世界聞名的文化遺產(chǎn)會(huì)在一夜之間隨著一場(chǎng)大火而消失，好在2015年藝術(shù)家塔隆運(yùn)用三維激光掃描技術(shù)將巴黎圣母院整體建筑包括所有細(xì)節(jié)進(jìn)行了掃描，成為其重建最重要的依據(jù)，可見數(shù)字技術(shù)對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大意義。赫哲族文化不僅包括物質(zhì)還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)字化搶救性保護(hù)就顯得更加迫切。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段赫哲族數(shù)據(jù)庫建設(shè)存在一些問題：首先，有關(guān)赫哲族已建成數(shù)據(jù)庫情況查詢十分困難，在網(wǎng)絡(luò)上幾乎找不到相關(guān)信息，且缺乏統(tǒng)一管理的機(jī)制，目前在佳木斯地區(qū)并沒有見到明確主導(dǎo)的赫哲族數(shù)字化保護(hù)責(zé)任機(jī)構(gòu)。赫哲族數(shù)據(jù)庫應(yīng)當(dāng)由專門機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理保存，分散置之并不利于數(shù)字化保護(hù)整體架構(gòu)，現(xiàn)階段當(dāng)務(wù)之急要在現(xiàn)有研究機(jī)構(gòu)，建立統(tǒng)一管理數(shù)據(jù)庫建設(shè)的責(zé)任機(jī)構(gòu)，如建立赫哲族傳統(tǒng)文化數(shù)字化博物館由它管理下進(jìn)行單一數(shù)據(jù)庫的逐個(gè)建設(shè)，這樣既可以對(duì)外進(jìn)行成果展示，也可以使赫哲族文化數(shù)字化體系整齊劃一，統(tǒng)一管理。

（二）赫哲族文化數(shù)字化傳播途徑

1 利用數(shù)字平臺(tái)做好赫哲族特色旅游項(xiàng)目推廣

一是利用各個(gè)旅游平臺(tái)做好推廣和宣傳工作。如今人們旅游出行都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)信息，并利用攜程、飛豬等旅游APP平臺(tái)規(guī)劃吃住行程。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)搜索幾個(gè)主流平臺(tái)，有關(guān)赫哲族信息只顯示了一條同江街津口赫哲族度假村介紹和一條附屬在哈爾濱冰雪旅游團(tuán)游的詞條，對(duì)于旅游平臺(tái)的利用明顯不足。應(yīng)當(dāng)盡快利完善平臺(tái)景區(qū)信息，包括吃住行推薦，搭載旅游區(qū)服務(wù)設(shè)施與平臺(tái)間的對(duì)接，還應(yīng)當(dāng)配套建立赫哲族文化旅游路線、旅游團(tuán)規(guī)劃建設(shè)。如同江市政府目前正在推行赫哲族生態(tài)園旅游項(xiàng)目建設(shè)，該項(xiàng)目即可利用旅游平臺(tái)來做好宣傳吸引更多的游客前來，還可以幫助景區(qū)內(nèi)店鋪?zhàn)鐾茝V，這樣既花最少的成本達(dá)到宣傳效果，又直接幫助赫哲族村民搭建平臺(tái)獲得實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益。

二是考慮在景區(qū)內(nèi)部投放數(shù)字設(shè)施，增強(qiáng)民族文化的體驗(yàn)感。可利用全息投影等數(shù)字設(shè)備，如參觀赫哲族博物館，可運(yùn)用投影方式播放赫哲文化紀(jì)錄片、民族旅游宣傳片等，景區(qū)內(nèi)可利用VR、AR技術(shù)讓游客直接參與互動(dòng)。還可以設(shè)置赫哲族文化數(shù)字博物館二維碼，讓前來的游客隨時(shí)可以了解赫哲族文化的信息，講解赫哲族文化小知識(shí)，既增加趣味性，又增加游客的觀感體驗(yàn)。

2 構(gòu)建赫哲族文化線上數(shù)字展館

故宮博物院在2018年于端門開設(shè)了數(shù)字展館，館內(nèi)采用數(shù)字導(dǎo)游進(jìn)行講解，通過觸摸屏、大顯示屏等展示所藏文物向游客展示館藏文物，掃描二維碼用手機(jī)可以直接了解到展品信息及展品的三維立體圖像，甚至利用AR技術(shù)使游客沉浸在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間體驗(yàn)清朝時(shí)期人們?cè)诠蕦m中的生活狀態(tài)。同時(shí)還建立了故宮博物院主頁，有關(guān)于故宮所有的信息都可以在網(wǎng)站上找到，還推出如故宮線上游覽小程序、韓熙載夜宴圖、故宮展覽等APP，使用戶可以足不出戶直接用手機(jī)游覽故宮全景，了解故宮故事。

3 充分利用流媒體優(yōu)勢(shì)傳播赫哲族文化

第一，創(chuàng)建赫哲族社交媒體官方賬號(hào)發(fā)布赫哲族文化信息，如抖音、微信公眾號(hào)、官方微博等，可以在官方媒體賬號(hào)上發(fā)布赫哲族文化介紹、旅游信息、手工藝制品、文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹，同時(shí)鼓勵(lì)、幫助赫哲族民眾在社交媒體發(fā)布趣味小視頻等，活態(tài)展示赫哲文化。同時(shí)也可以利用直播銷售赫哲族手工藝制品、特色美食等，在全網(wǎng)打開銷路帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，制作赫哲族主題的動(dòng)畫，吸引青少年對(duì)赫哲族文化產(chǎn)生興趣。佳木斯大學(xué)黑金文化研究所文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了赫哲族神話傳說的繪本動(dòng)畫《赫哲族英雄傳說》就是一個(gè)比較好的代表，符合青少年審美的人物設(shè)定，配合赫哲語吟唱配音，收到年輕人的肯定。由此思路可以制作大型系列動(dòng)畫，再投放到B站、騰訊視頻和社交媒體上，吸引更多的年輕人喜愛赫哲族文化并加入到赫哲族文化保護(hù)隊(duì)伍中來[6]。

三 結(jié)語

總之，數(shù)字化是解決赫哲族文化保護(hù)與發(fā)展問題最有效途徑，只有將赫哲族文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源才是赫哲族文化發(fā)展的未來之路。