《為奴十二載》中所羅門悲劇的弗洛姆式解讀

劉毅

【摘 要】 《為奴十二載》是所羅門·諾瑟普在1983年出版的一部自傳小說，文章從弗洛姆的社會性格和社會無意識理論出發，分析書中主人公所羅門在黑奴社會與自由社會中所體現出的不同的社會無意識與社會性格，可見其社會性格和社會無意識對社會成員有著重要影響，啟示我們，人和社會的關系密不可分，只有在健全的社會里才產生健全的人！

【關鍵詞】 《為奴十二載》;所羅門;社會性格;社會無意識

【中圖分類號】 I750 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2096-4102（2021）05-0076-03

《為奴十二載》 是黑人作家所羅門·諾瑟普于1853年創作并出版的一部自傳小說，書中主人公所羅門是一位非洲裔美國黑人，他輕信了馬戲團演員布朗和哈密爾的謊言，被賣到南方城市成為一名黑奴。經過了十二年的黑奴生活，最終他在來自加拿大的白人巴斯的幫助下，被家人救回家中與家人團聚的故事。該書一經問世，便廣為傳播，所羅門傳奇的經歷和第一手的自傳資料，立即引起了大眾關于黑人奴隸制度的討論，并有力地助推了廢奴運動的浩大聲勢。

一、強壓于所羅門身上的黑奴社會性格

埃里克·弗洛姆是法蘭克福學派主要成員之一，在他的社會心理學中創造了兩個非常重要的概念，即社會性格與社會無意識。弗洛姆認為，作為個體的人在他身上不僅有喜怒哀樂等情緒，也有獨特的氣質與性格，并且在他的身上還有著社會性格。社會性格不同于個人性格，他認為社會性格是在相對穩定的社會結構的基礎上所產生的一種社會本能。社會性格使人由于其行為符合某種文化要求而獲得心理上的滿足，社會性格還可以使某個特定的社會能繼續發揮作用，社會性格是同一文化背景下大多數人所具有的性格結構核心。

在《為奴十二載》中我們可以看到生活在南方黑奴制度下的黑奴們孤立無援成為隸屬于奴隸主的物品，就像故事中奴隸主埃德溫所說：“黑奴只不過是他的附屬品罷了”，他可以從人販子那里購買黑奴，也能夠像物一樣轉賣給別的奴隸主。黑奴們沒有自己的生存價值，他們僅僅是作為勞動力為奴隸主所用。這種日積月累的壓迫與剝削，成為培育屬于黑奴的社會性格結構的根基，促使黑奴們在奴隸制社會中形成的共同社會性格是逆來順受不敢反抗的性格。而相較北方生活的自由黑人們，則是完全沒有剝削與壓迫，是作為一名普通公民，崇尚自由平等的社會性格，在文章中我們也可見原本作為一名自由黑人的所羅門，在最初被關押在牢房時所展示出來讓人印象深刻的就是他不斷訴說自己是自由的黑人，想叫看管人員放自己回家，但是最終他還是被押送到南方，那么被人販押送至南方的社會的所羅門，由一名普通的自由黑人，轉換為在奴隸主的莊園中毫無反抗的干活的奴隸，甚至在南方作為一名黑奴十二年之久，他是如何轉變成這樣的社會性格的呢？

首先應當是被社會中的同伴所同化了，弗洛姆的社會性格理論中指出，社會性格是人們在相互交往的社會化進程中形成的，在《為奴十二載》中我們可以看到，雖然黑奴們生活在奴隸主的廣闊莊園中，但封閉式的管理，導致他們鮮少與外人接觸。在他們的社交范圍里只有黑奴和奴隸主，而奴隸主殘忍血腥地壓迫，甚至一不小心黑奴就會被虐待致死，迫使黑奴們處于不平等、被壓迫的社會交往環境下，因此大多數黑奴們想要活下來就養成逆來順受、聽命于奴隸主的行事習慣，而在故事一開始的時候，所羅門在被運往南方的船上就目睹了與他一同想反抗的黑人被殘忍殺害的場景，他首次見識到了船上人販與黑奴之間的不平等、血腥與殘忍，在這種情況下，求生的本能使他向被拐賣同伴靠攏，不敢展現出反抗的性格。

其次是所羅門生存經驗轉變所致，使其發展出適應當前生活經驗下的性格，弗洛姆指出培養和發展個體性格中的社會性格，是為了發揮其社會功能。鼓勵培養社會性格就是為了改造其個人的性格，從而使社會加強對大眾的操控和統治，以便社會能夠延續下去。為此，在社會性格生成過程中，社會會盡量抑制個體的性格，甚至去個性化，發展個人性格中符合社會某種需要的社會性格。在《為奴十二載》中，南方城市是業已成型且有一定歷史的黑奴社會，塑造并形成一整套完整的規范，來確保整個黑奴制社會運行，無論是合法蓄奴，還是人口買賣等，在這樣的社會環境下，黑人們習慣被虐待、壓迫，強行壓抑本性將之轉換為奴隸似的社會性格，推動其成為奴隸主賣命的物品，并加強了社會中奴隸主們對黑奴的統治。當形成了這樣順從的社會性格后，反過來也會對生成這樣性格的土壤（社會）起到穩定作用。當所羅門第一次被賣到奴隸主福特家中當起了黑奴時，為了生存他融入奴隸的工作中，并與主人福特的關系較好，隨著時間流逝，當他面對失去女兒痛哭的黑奴時，他甚至不表同情，而是指責她應當做好自己的奴隸本分，接受命運成為一名黑奴。

最后是所羅門經濟基礎的缺失，只能轉變為依靠提供資助的奴隸主，轉變為聽命于奴隸主的性格，弗洛姆認為：“社會性格是社會成員的經濟基礎和思想的中介物，并為經濟基礎服務的，經濟基礎不僅產生某種社會性格，同樣也產生某些思想并影響社會性格”，在《為奴十二載》中，所羅門被騙往南方，身無分文，沒有支持自己的經濟基礎，被賣給奴隸主后，更是沒有一點工錢，只管一日三餐，只有通過辛苦勞役才能得到食物生存下去，他需要依靠奴隸主才能獲得基本的生存資源，他的順從思想也是在這樣現實的經濟基礎上造就的，黑奴們別無出路，只有接受被奴役壓迫剝削的現狀，所羅門順從的社會性格就是在這些共同作用下形成，并心甘情愿地接受了自己的命運。

二、被過濾掉的所羅門的社會無意識

弗洛姆在《在幻想鎖鏈的彼岸》中認為任何一個社會因其正常統治的需要，會允許符合統治要求的那一部分思想被其社會成員感知，其他不利于統治的則只能被壓抑使其進入到無意識層面，也就是社會無意識。社會無意識是被社會所壓抑的那部分心理領域，這些被壓抑的心理因素是社會不允許其成員意識到的，是沒能通過社會過濾的那一部分意識，生成社會無意識的社會過濾器由三個部分組成：語言、邏輯學和社會禁忌。在《為奴十二載中》，我們沒有看到所羅門奮起反抗命運、追求自由的沖動之舉，因為這本理所應當產生的反抗意識，被黑奴社會所壓抑與過濾掉，只能永遠地停留在他的社會無意識里。

在《為奴十二載》中，我們看到了社會過濾器中語言的作用，所羅門是主人公與生俱來的真實姓名，而當他被賣到黑奴社會后，普拉特這個名字符號就替換成為所羅門在黑奴社會中的名字符號，這種名稱的轉換，象征著個人所代表的自由之身份變為了奴隸之身份。而由名字所帶來的對真實身份的認知也被強制地洗刷掉了，因此所羅門再怎么呼吁自己叫所羅門，是來自北方的自由黑人，也無人承認，因為連名字都對不上，黑奴們的姓名是在黑奴社會中的一個代號，黑奴主或者人販愿意叫什么名字就叫什么名字，名字僅僅依附于奴隸主的喜好，作為個人是不能有帶有獨立意味的名字的，更不用提個體的獨立的意識了，由語言稱呼所帶來的個體獨立性的缺失，促使他們形成一個喪失獨立、附屬于、依賴于奴隸主的意識。

弗洛姆認為邏輯指導著人們的思維模式。在故事中，所羅門所處的社會是一個允許蓄奴制的社會，在人們的邏輯認識中就認定販賣和奴役黑奴是合法的，奴隸主更是理所當然地認為黑奴就是自己的附屬品，是一個可以售賣的物品，而不是一個獨立的人。這種思想邏輯之下，黑奴們的境遇可謂非常痛苦，在福特的莊園里普拉特作為一名普通奴隸，每日同其他的黑奴們一同勞作，并且也因為自己的聰慧，得到莊園主福特的賞識。讓同在莊園中干活的監工非常嫉妒，監工并未將普拉特看作是與自己一樣的個體，而是“理所應當”對作為奴隸的普拉特百般刁難。趁著福特不在莊園里，普拉特被監工毆打、被綁住脖子吊在樹上，直到日暮時，莊園主福特才砍斷了繩索，救下普拉特，而最終莊園主福特也未能一直保護普拉特，而是將他轉賣給了其他奴隸主。因為在福特的邏輯中也將黑奴視為任奴隸主使喚的溫順物品，而并未將他們看作人，因此當普拉特引起莊園內打架、斗毆等不好后果時，自然也就應該像不好的物品一樣被丟棄掉。

社會禁忌是社會過濾器的第三個組成部分，弗洛姆認為社會禁忌是社會過濾器最重要的組成部分。因為社會禁忌為了維護社會統治，直接不允許某些思想成為社會成員的意識，它通過宣布某些思想是不合適的、被禁止的，從而將其驅逐出社會意識。反映在故事中，奴隸主們對奴隸們宣稱平等、自由的意識是被禁止的，不光是可以將奴隸作為物品任意處置，甚至還有黑奴社會中的法律，來保障黑奴們不能擁有自由，讓奴隸們將自由排除在黑奴思想之外，例如處于黑奴莊園中的所羅門外出購買東西時，按當地法規規定必須帶上自己的奴隸牌以示身份，甚至所羅門還目睹了一個逃跑的黑奴，被其奴隸主抓回殺死，而奴隸主不用承擔任何責任。在這樣強大的社會禁忌下，通過強制手段使黑人們不能反抗、不能逃走，否則將會受到嚴厲處罰。可謂徹底將黑人的獨立、反抗徹底趕出其意識領域。

總之在被過濾掉反抗的社會無意識以及在黑奴社會中形成的順從的社會性格，這雙重作用下使所羅門在南方的黑奴社會里順從地成為黑奴十二年之久，沒有辦法反抗逃跑，形成順從與依賴，不敢反抗的性格。

三、回歸自由后的奮起反抗

在南方身為奴隸的所羅門，不敢逃跑，每日只能在奴隸主莊園中辛苦勞作，遭到奴隸主的殘酷對待時也不能反抗，但是他與其他黑奴的特殊之處在于，他曾經擁有過自由幸福的生活，作為一名小提琴演奏者在北方自由的生活，所以他較之從小生活在南方的黑人奴隸們，更加渴望回到從前自由的生活中，但他不敢與奴隸主直接相抗衡，只能借希望于通過書信聯系家人來救自己，他在修建房屋時認識了加拿大白人貝斯，起初所羅門并不對他抱太大的希望，可在看到貝斯善良的一面后，他將自己的遭遇告訴了他，貝斯很同情他的遭遇，為所羅門寫了一封信，這樣所羅門的家人才能將他救出，他也得以回到自己十二年前生活的自由的社會中。回到以前的生活，他不再像黑奴時那樣害怕恐懼，“所羅門”的名字也重獲自由，他找回了自己獨立個體的意識，勇敢地向法院提起訴訟，狀告當初的人販，并在 1853 年撰寫并發表自己的這本回憶錄小說《為奴十二載》。無論所羅門以文字形式的“自傳書寫”還是以口頭形式的“廢奴演講”，都是所羅門對自己在南方奴隸制社會中的悲慘遭遇的表達。他最終勇敢地站出來表達反抗這不平等的黑奴制度的決心，以文字敘述的方式，將萬惡的奴隸制和殘酷的等級秩序揭露出來，幫助在南方遭受不平等待遇，受到不平等壓迫的黑奴們，為他們奔走呼吁，其回到家后種種性格的轉變，就像弗洛姆在《健全社會》中所言的，社會和人的關系密不可分，健全的社會需要依靠健全的人，而健全的人只有在健全的社會里才能產生。所羅門回歸自由平等的社會后，其個體的崇尚自由的社會性格也回歸于其身，通過這次被拐賣為黑奴的經歷，使他更加深刻地看到黑奴社會的不平等，他明白只有在自由的社會中才能使黑人們擁有健康獨立的社會性格，因此為了更好的社會，為了更好的明天，他勇敢地奔走呼吁，為受不平等待遇的黑奴們勇敢發聲！

四、結語

所羅門將自己的故事不加修飾地展現在讀者眼前，并且由于作者特殊的經歷，使得這個故事在眾多黑人自傳文學中顯得獨一無二，讓人印象深刻，讓讀者不得不思考生命的價值與意義，追問人性，并反思人與社會的關系，就如故事中啟示人們的，人與社會密不可分，健全的社會需要依靠健全的人，為了更加美好的未來，更加美好的明天，我們應該積極提升自己，并為構建健全社會貢獻自己的才能與智慧！

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