社會保障關系中的互助與利他

一、生物的進化與互助

自從達爾文（1809-1882）提出生物進化理論以來，圍繞“物競天擇、適者生存”的爭論就一直沒有停止過。達爾文提出的天擇（Natural Selection）與性擇（Sexual Selection），在目前的生命科學中是一致通用的理論，“按照達爾文的看法，絕大多數動物靠斗爭才能生存?！?/p>

但是，對此持有不同觀點的學者也不鮮見，主要代表有俄國的學者克魯泡特金。他在《互助論》（1902年）中為我們展現了一幕一幕的動物互助共存的生動事例：從螞蟻、蜜蜂到飛禽走獸和高級的哺乳動物，直至萬物之靈的人類都應當遵循這樣的法則：“聯合和互助是哺乳動物中的通例?！?其實，進化論學者也觀察到普遍存在于動物界中的寄生現象和合作競爭（cooperation-competition theory）?；ブ鷧f作能讓我們自己和他人都從中受益，人類本性中的美好德行并不是因為動物具有相似行為才得到證明，相反，正是動物世界中缺乏具有說服力的例子，我們的美德才凸現出來。本能論所提倡的人類生存競爭中的互助協作精神是值得肯定的。正是互惠互利支撐著社會的運轉。最足以體現人類文明互助和利他的制度設計莫過于社會保障體系。

基于互助的社會本能，產生了我們最初的互助互濟，表現為家庭成員之間和鄰里之間的同舟互濟、共度難關;以及家庭之外的行業救助和社會慈善事業。在加拿大學者王大為的《兄弟結拜與秘密會黨——一種傳統的形成》認為“這種結合只是一種互助方式，……天地會在海外或稱‘義興公司’，”“通過建立寺廟、供奉特定的地方神祗、慶祝農歷規定的節日，滿足了同一地方移居而來的人們的宗教需要。公司還可以為新來者提供食宿，幫助尋醫療病，有時還免費安葬身故者，傳統互助組織的活動，在公司行事中都能找到。”

二、利他主義產生的社會保障

從生物學的觀點看：利他也是動物以個體的“自我犧牲”換取物種存在和延續的一種本能。如癭蚊的例子：“為了生長，幼蟲從母親體內蠶食母體，幾天以后，幼蟲出生了，留下的卻是它們唯一親體的一個遺骸，一個幾丁質的外殼。”另外，在生物學家的視角，“麋鹿，當它們的食物匱乏，那些年老的麋鹿就會自動停止進食，自覺地把可生存的資源留給更年輕的同類！” 正是生物的利他主義和自我獻身，促進了種族的繁衍生息。古希臘哲學家德謨克利特（約公元前460-前370）為利他主義總結出一條法則：“只有能夠給絕大多數人提供最大幸福和最小痛苦的社會，才是有價值的?！鄙踔猎诘蠣杽P姆（又譯涂爾干，1858-1917）的《自殺論》中單列一章討論“利他主義的自殺” 。所以，中國歷史上不乏有舍生取義的壯舉，戰爭年代也有英雄炸碉堡、堵槍眼的光榮獻身。

利他行為是以人為對象的親社會行為，這種行為不企求回報，利他者幫助別人是其出自其內心的義務，其特征是以完全有利于他人為目標。按照《新帕爾格雷夫經濟學大辭典》對利他主義（altruism）的解釋，此語最初是奧古斯特·孔德（1798-1857）“用來表示對他人福利的獻身精神，尤其是作為一種行為的準則” ;國外社會學詞典這樣解釋利他主義：“Altruism.Normally contrasted with egoism and individualism，altruism is the principle of unselfish regard for the needs and interests of others.” 利他主義總是與人類之間的交往相聯系，正是利他主義的存在激發了人們對社會保障制度的創立。

我們從亞當·斯密的著作《道德情操論》和《國民財富的性質和原因的研究》中不能讀出后代經濟學家給亞當·斯密貼的自私利己的標簽。由焦亮編譯、中央編譯出版社出版的《左手〈國富論〉右手〈道德情操論〉》給出了這樣的副標題“《國富論》——‘利己’的奠基之作”、“《道德情操論》——‘利他’才是問心無愧的‘利己’”。亞當·斯密只是客觀描述了一種個人利益的情況：“他通常既不打算促進公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益?！苤恢豢床灰姷氖值闹笇ВケM力達到一個并非他本意要達到的目的?！非笞约旱睦?，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！毕喾础八姑軓膩頉]有表明他們只受利己主義所驅動;他只是聲明利己主義比仁慈、利他主義或殉教更有力和更經常地激發人的動力。”所以說斯密要表達的思想是：人類社會發展是自然秩序的進化使然，此自然秩序及其演進根源于人類自然的傾向和情感（natural propensities and sentiments）以及此種傾向和情感作為動機的活動。個人有意識地只追求自己的利益，可是在這種天賦本性的指導下，像曼德維爾（Bernard Mandeville，1670-1731）在《蜜蜂的寓言》（The Fable of the Bees，1720）描述的蜜蜂一樣：“在這種情況下（就像在所有其他情況下一樣），人性之中的普遍動機——自愛，可以獲得這樣一種取向，它追求個人利益的努力，也會促進公眾的利益?！?微觀上利己的個人主義行為，宏觀上就可能是利他主義的效果;即使“每一部分都充滿邪惡，而整個整體卻是一個天堂”——他在不知不覺地同時促進了全體的福利。從利他的角度看社會保障的效用其實是在講公共效用或公共福利是個人利益的延伸。正是社會保障的巨大福利作用，使我們踏進了社會主義的小康社會，引導我們前進的還有更加輝煌的中國夢。

參考文獻：

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作者：程雷（1969-），男，漢族，山東淄博人;現就職淄博職業學院會計學院，講師;博士畢業，研究方向：工業化與社會保障