論語言類現象級綜藝節目成功因素

高婷 王勇

【內容提要】近年來脫口秀節目在我國呈現出井噴式發展狀態，收視一路飆升深受大眾喜愛。作為國內語言類現象級網絡綜藝之一的《脫口秀大會》，從2017年8月進入觀眾視野至今已走過三季，熱度依舊，頻登熱搜。本文將從節目內容、精心挑選的明星嘉賓、獨特的傳播和營銷方式這三個方面分析《脫口秀大會》成功的原因。

【關鍵詞】脫口秀? 語言類綜藝節目? 《脫口秀大會》? ?高級幽默

“脫口秀”興起于美國，以1926年火爆熒屏的《奧普拉脫口秀》最為典型。該節目以創新的節目形式、奧普拉極具特色的語言風格、兼具社會性和娛樂性的話題內容，為脫口秀在全世界的傳播與發展起到了推波助瀾的作用。在我國，脫口秀的起始可以追溯到20世紀90年代，由崔永元主持的《實話實說》在電視上掀起“談話式”語言類節目的熱潮，受到廣泛好評。如今，這種舶來的脫口秀節目，經過長期本土化的改良之后，在市場中蓬勃發展，呈百花齊放之勢，諸如鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》、東方衛視的《今晚80后脫口秀》、湖南衛視的《天天向上》等，異彩紛呈，深受大眾喜愛。以下以近兩年來收視一路飄紅的喜劇脫口秀節目《脫口秀大會》為例，分析脫口秀成為一道獨特文化景觀的原因。

《脫口秀大會》是由騰訊視頻出品，企鵝影視、上海笑果文化傳媒有限公司聯合出品的脫口秀競技節目，該節目根據每期不同的話題，由脫口秀演員們完成高質量的創作內容輸出，在同臺表演的較量間，充分釋放了貼近老百姓生活的高級幽默，自2017年開播以來，深受觀眾喜愛，收視一路飆升，7天內播放量曾一度增長超過2.38億，更在第三季決賽之夜，斬獲了44個熱搜，許多爆梗也被大眾所津津樂道，使此類小眾語言類綜藝節目強勢崛起，成為國民級喜劇。分析《脫口秀大會》可以一窺脫口秀節目的成功因素。

一、 “秀外慧中”的節目內容

（一）平民化的節目選題

在傳媒業高速發展的時代下，市場以美丑對立的姿態，為觀眾呈現出大量契合審美、迎合主流價值觀的視聽內容，但隨之而來的便是節目同質化日趨嚴重，一夜爆紅的網紅明星層出不窮，導致大眾審美疲勞。并且，媒體一直以來向大眾灌輸的“完美形象”和“完美人設”難以久存，這種娛樂狂歡和泛偶像化的內容，雖然可以激起觀眾一時的情緒迸發，但與大多數人的真實生活相差甚遠，最終導致情感間離。而脫口秀節目的定位是敢于說真話、用心講好生活故事，在贏得歡聲笑語的同時，可以引發觀眾進一步思考，產生不同的理解，最終引發情感共鳴。

在收看脫口秀節目時，我們追捧的對象不再是某個熠熠生輝的人物，也不是投射在偶像身上對完美的無限崇拜和向往，而是取材于現實生活，探討與我們息息相關的人和事物，話題涉及到生活的方方面面，婚姻、工作、債務、人性等，每個人都無法逃避，而脫口秀用智慧幽默的方式直擊這些痛點，從而獲取觀眾的心理認同。在物質文明高度發達的社會，“小人物”承載著整個時代的縮影，他們大多游走在幸福與痛苦的邊緣線上，那種徘徊與掙扎，為生活增添了濃郁的色彩，當觀眾以敏銳的嗅覺察覺到話題之中隱藏的深層力量時，就能很快融入到節目當中去，將不滿且急于改變現狀的焦灼情緒共付笑談之中，緩解生活壓力，身心得到種種愉悅。根據著名心理學家馬斯洛對人類需求的劃分，在基本生存需求得到滿足后，人們會尋求更高級別的需求，因此，比起那些高談闊論，觀眾對于生活化的場景更加喜聞樂見。以《脫口秀大會》為例，除了明星開場嘉賓借自我調侃引流的慣例之外，節目主要的看點聚集在參加脫口秀競技的素人演員身上，他們與媒體長期為觀眾打造的“完美熒屏形象”背道相馳，很難用具體的一兩個標簽概括某個人，他們立體而鮮活，段子幽默且腹黑，殘酷的賽制競爭下，真實暴露人性中的自私、膽怯、妥協、叛逆等，但我們逐漸愛上了這種喜劇方式，脫口秀的喜劇化和娛樂化絕不意味著無厘頭的狂歡，它是用喜劇的外包裝和真摯且深刻的情感作為內核，為身處社會高壓之下的我們提供一劑安慰。

在這些深入淺出的演講里，每個人都能在素人演員身上找到情感投射，笑中帶淚，對生存與生活有了更好、更寬泛的解讀。這些脫口秀演員涉及到不同的年齡階層，有著不同的人生閱歷，例如被稱為新時代無產階級女性代表、車間一枝花的趙曉卉;曾在銀行柜臺點鈔、做著這種穩定體面的工作卻感到不快樂的House;身形圓潤、對年齡時常感到焦慮的汽車工程師老田;把日子過成段子、最終以離婚告終的夫妻cp程璐和思文......短短幾分鐘的表演，千百字的寫稿內容，每個人都把自己的真實經歷融匯其中，這些笑點緊跟時代步伐，探討著令人“扎心”的話題，小人物身上背負的種種壓力和無奈，以及笑對人生失意時，他們的自我挖苦和互相調侃，庸俗卻不低俗，調侃缺點卻不嘲笑缺陷，捧腹大笑之余，我們仿佛看到了自己，在這個偌大的社交空間中找到一絲存在感。這些都是脫口秀能夠在眾多節目形式中異軍突起的原因。此外，脫口秀演員也不同于其他語言類節目的程式化，他們可以手持一把吉他，也可以字字誅心、爆梗不斷，肢體語言和口頭語言在演出中相得益彰，大膽而自由地將個人觀點巧妙融入表演里，甩掉那些包袱，張揚前衛，博取觀眾一笑。最終脫口秀在大眾文化語境的解讀下，能夠有所思想，有所表達，充分釋放高級幽默。

（二）新穎的節目表達方式

后現代主義為受眾提供了一種精神力量，他們掙脫束縛渴望自由，批判與解構著傳統的社會觀念和固定的思維模式，言簡意賅即“拒絕崇高”，而脫口秀近幾年在我國傳媒市場上勃興的原因，正是因為這種新穎的表達方式將宏大的社會話題瓦解成不同的生活碎片，嵌入到形形色色的人群當中，再由他們表述自己的經歷和感受，使觀眾可以通過這些小的話題切入點，看到生活的原貌以及面對的社會問題，即借描摹群像以表達深刻主題。情感共振之余，充分展現受后現代主義的影響，普羅大眾在社會生活中不斷爭奪的話語權，以及對理性和墨守陳規的抗拒，而《脫口秀大會》最突出的特點就是——解構。

以頻上熱搜、褒貶不一的脫口秀演員楊笠為例，她的爆?！盀槭裁茨行阅敲雌胀▍s那么自信”在節目播出后迅速發酵，掀起了軒然大波，有捍衛男權的人把她視作中國藝術文化的異類，也有很多明星主動發聲支援她，認為女性不該被默認為被冒犯的對象，引來諸多非議。在多數人的潛意識中，女性被視為弱勢群體，長期以來，女性在社會公共領域總是不斷被邊緣化等諸多問題都有展現，盡管經歷了無數次的思想解放和社會變革，但這種男女地位不平等的思想仍在沿襲。雖然楊笠因此被推至風口浪尖，但這個有鋒芒、敢于表達自我、具有新鮮視角的獨立女性，本身就代表著這個社會大多數人身上具有的反叛精神。在當今時代，女性早已覺醒，楊笠只是一個載體，其話題之下體現的，就是對傳統男性權威的解構，這種多元化的價值思考，是真正屬于大眾的精神狂歡。與之相類似的還有呼蘭段子中，對諸葛亮出山原因的評述，英雄初出茅廬不為江山美人，竟是為了社保公積金，從傳統文化的角度，這是虛構戲說歷史，但從后現代主義層面解讀，他們用解構宏大敘事的方式，把沉重的社會議題拆分成篇幅短小的段子，賦予了笑點深度。在自我調侃的背后，反映出的正是當代年輕人不得不向生活低頭的社會現實，看似段子幽默，言語云淡風輕，實則是以幽默來化解社會議題的沉重，在推動大眾歡愉的討論熱潮之后，引發更為深刻的思考。

此外，脫口秀節目堅持內容原創，通常以3～10分鐘的段子為輸出單位，符合受眾在移動端收看節目的日常習慣。在網絡高速發展的時代，受眾的時間呈現出碎片化的特點，難以對某一事物貢獻持續的關注，一旦超過時限，注意力便很難集中。一方面，脫口秀中的這些段子篇幅短小，內容精練，在短短幾分鐘內，可以由不同的演員完成不同的內容講述，這種快節奏、情感不斷更迭、以及頻頻爆發新笑點的形式，可以最快速度俘獲大眾眼球，貢獻出源源不斷的收視流量。另一方面，脫口秀節目碎片化的呈現，滿足了市場中不同受眾的需求，在內容為王的時代背景下，新式脫口秀解構了傳統談話類節目的“一貫到底”，海量的信息以不同板塊呈現，雖然每期節目都有一個統一的議題，但呈現的具體內容、演員的職業構成及各自的表演風格、年齡段的分布，豐富多元，為節目奠定了龐大的收視基礎。

二、精心挑選的明星嘉賓

節目中的明星嘉賓也是普羅大眾關注的焦點。在當今社會，人們的精神世界匱乏，偶像明星無論走到哪里，都是萬眾矚目的焦點，粉絲在這些近乎完美的偶像身上，找到了精神寄托和慰藉，使自身情感得到最大化滿足。媒體催生出的這種飽滿度極高的偶像明星，在電視劇或是諸如偶像養成類綜藝節目中是大受歡迎的，他們是普通人欲望的載體，有著常人可望而不可及的優點，正是這種崇拜心理，使當紅明星成為了引爆收視的功臣。因此，明星成為了市場化的標簽，他們擁有龐大的粉絲基數，是節目爭奪收視率、搶占市場份額的關鍵，合適的明星嘉賓為節目奠定了穩定的收視基礎，并且能夠帶來持續可觀的經濟效益。但在脫口秀這種特定的語境下，明星自身的熱度并不是制作方唯一參考的要素，他們邀請的嘉賓往往是具有爭議性的、自帶話題的，主要原因可以歸結為兩方面：

其一，脫口秀旨在用幽默的段子化解生活中的無奈。這些脫口秀演員不僅要具有良好的文字功底和熟練的表演技巧，更要通過自身表演，為觀眾打造釋放壓力、消遣娛樂的渠道，將積極樂觀的人生心態推廣至更多人。同時，脫口秀帶來的這些段子，不僅要引人發笑，還要借這種高漲的情緒，引導人們笑對生活困難。例如在《脫口秀大會》中擔任領笑員一職的李誕，這個瞇著小眼睛、永遠嘴角帶笑的男人，從編劇破圈成為藝人一路走紅，他喜歡寫作，但絕不為那些華麗的辭藻活著，我們很難從李誕口中聽到一些極致的詞匯，“還不錯”“人間不值得”“活明白了”成了他的標簽，比起詩和遠方，他更愿意選擇充滿煙火氣息的平凡生活。幽默對于他來說只是一種對待生活的態度，而不是用來取悅觀眾的工具，所以李誕講的那些段子，恰好處在崇高和庸俗的邊界線上，看似詼諧幽默，實則借瓦解崇高來調侃現實，這種與現實世界調和、妥協的態度，引發了觀眾的情感共鳴。

其二，此類明星嘉賓本身就具有話題性。他們身上的種種矛盾和沖突，推翻了影視劇為他們強硬設置的完美人設，從華而不實的背景中抽離出來，在社會大環境下與普通人一樣經歷著無數痛苦與失意，借幽默詼諧的段子以自嘲，越是“扎心”的話題，越容易帶來不同凡響的節目效果，這是因為人們在獲取外界信息時，抱有求新求異的心理，而這些具有爭議性的明星，打破了人們的心理定勢，具有很強大的吸引力，由于媒體和受眾的極度關注，這些明星嘉賓和他們參與的話題很容易成為人們議論的焦點，從而引起二度傳播。因此，在經濟效益的考量下，他們無論是揭丑還是自我開解，都可以與大眾拉近心理距離，促進節目的傳播，獲取更多利潤。同時，普羅大眾可以學習偶像身上面對挫折的從容，這樣既增強了節目的真實感和親切感，又為節目增添了新的看點，提高觀眾的觀賞體驗和節目的收視率。以常駐嘉賓羅永浩為例，在《脫口秀大會》第三季中，羅永浩借“是終點也是起點”這一話題，消解自己欠債6個億的人生挫折，這一段人生道路上的至暗時刻并沒有擊垮他，一直活躍在熱搜中的抹黑歷史也仍舊存在，這位曾經的理想主義者，受到了眾人的非議和冷嘲熱諷，即便如此，節目中的他依舊以松弛、幽默的形式描摹著現實生活，諸如身邊欠債的朋友，知道他欠巨額債務之后拒絕還錢，他把這一痛點討巧的融入到“杯水車薪”的笑點中，這些看似膚淺化、表面化、侃侃而談的內容，實則觸及他心中難以言喻的痛苦，暗自傳達著深刻的含義，營造情緒峰谷，當觀眾從這種情緒之中走出后，便能夠反觀自身，及時作出調整，有人說他是一個偏激的理想主義者，也有人從他身上，看到身處大時代下悲壯創業者的縮影，伴隨著種種質疑與譏諷的聲音，羅永浩憑借自己在各行各業中的打拼，已還清4個多億的債務，他是人們應對挫折永不言敗最好的樣本，這種隱藏在“毒舌”背后的智慧，真正發揮了媒體對大眾思想的積極引導作用，能夠引發每一個人對社會現象的思考，學習和借鑒這種笑對人生的態度。

三、獨特的傳播和營銷方式

在脫口秀較為密閉的空間環境制約下，節目的傳播方式和營銷手段，直接決定著該類節目在我國文化土壤中的生命力，因此，準確地獲取、維系目標受眾，就成了實現節目績效的關鍵。如今，人們的收視習慣隨著科學技術的發展，發生了翻天覆地的變化。以往，受眾與電視的關系是關注特定頻道和電視節目，是受眾與該節目的“定時約會”。①但現在人們通過移動端，享受著各類社交媒體、視頻App等帶來的龐大信息流，在信息共享和傳播的過程中，一改過去受眾的粗放型劃分，媒體借網絡大數據，有針對性地辨識節目的目標受眾，精準分流，例如兩微一抖（微信、微博、抖音）。當代主流收視群體日漸習慣了短視頻消費的形式，傳統喜劇長篇累牘、時間冗長的內容，儼然已成為過去式，而脫口秀篇幅短小、笑點集中、內容豐富、利于快速傳播等特點，與當代年輕人的消費習慣契合，以及脫口秀中獨特的“梗文化”，因其兼具看點和笑點，受眾自主地選擇了自己認同的部分復制分享給更多人，可以在短時間迅速擴散到廣闊的空間內，加強人們的聯系紐帶，吸引更多觀眾將注意力轉向脫口秀，這種反復傳播的宣傳方式，不僅為人們提供了情感宣泄口，同時可以使網民在特殊的網絡環境下，將求同存異最大化以尋找群體認同感，從而有助于節目的傳播。

除了上述傳播方式外，節目的營銷手段也是豐富多樣的。以《脫口秀大會》熱炒“雪國列車cp”為例，在節目播出期間，#楊天真撮合李雪琴王建國#、#李雪琴王建國好甜#等話題都曾經登上微博熱搜，獲得過億的瀏覽量，在快節奏的社會壓力之下，普羅大眾情感壓抑且難以釋放，所以磕cp滿足了人們建設內心烏托邦的夙愿，使自身情感合理轉移到熒屏cp身上，這種以“情感”為切入點的營銷，將媒體的商業屬性隱藏起來，它不僅自帶流量為節目增添了新的看點，同時使雙方粉絲甘愿被捆綁在一起，制造更多的話題，這些被cp吸引來的觀眾，基于情感因素具有很強的粘性，不僅遠超唯粉帶來的單一經濟，還能夠使他們心甘情愿為cp進行話題轉發、討論，以及對其衍生的產品進行自愿消費，為節目賺足了人氣，提高了節目的曝光度。

脫口秀還有一種獨特的營銷方式，就是全國各地線下開放麥活動的進行。所謂開放麥，不僅能為登臺的演員提供一個打磨段子、反復練習的場所，還可以為這一行業注入新鮮的血液，吸引更多人投身到脫口秀事業當中，培養穩定的市場。在開放麥講演的過程里，每個人都能充分釋放自己表達的欲望，不斷創新表演形式，經觀眾反饋后，反復揣摩打造出真正有價值的段子，提高表演水準，永葆脫口秀常青的生命力，一大批脫口秀演員因而贏得了大眾的認可，也被更多人所認識，這種逐漸積攢的堅固忠實的粉絲群體，為脫口秀節目打造了名利雙收的穩定局面。

綜上，脫口秀節目以其“秀外慧中”的節目內容、精心挑選的明星嘉賓、獨特的傳播和營銷方式等特點，強勢席卷收視市場，獲得廣泛好評。而這種基于喜劇層面和社會現實層面的藝術文化，不但引領著觀眾借幽默釋放壓力，還為脫口秀節目打造了更為廣闊的發展空間，不斷注入新的時代內涵，傳遞著積極樂觀的人生心態，成為國人喜聞樂見的藝術形式。

【本文系國家社科基金項目“新媒體時代西南沿邊民族地區的政治傳播與國家安全研究”（項目編號：17BXW110）、云南省哲學社會科學規劃特別委托項目“新時代宣傳思想工作創新發展的云南實踐研究”（項目編號：TBWT201803）、云南省委網信辦項目“網絡傳播態勢及新生代受眾研究”（項目編號：YNWX2017006）、云南省高校本科教育教學改革研究項目“‘臺校共建協同育人模式研究與實踐”（項目編號：JG2018042）成果、云南省教育廳科學研究基金項目“云南省政務短視頻研究”（項目編號：2021Y121）研究成果之一】

注釋：

① 黃升民，劉珊.“大數據”背景下營銷體系的解構與重構[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2012，34（11）：13-20

作者簡介：高婷，昆明理工大學碩士研究生;王勇，昆明理工大學藝術與傳媒學院副院長、昆明理工大學南亞東南亞新聞傳播研究院院長、云南省南亞東南亞網絡傳播研究中心副主任，昆明理工大學廉政文化傳播學科方面團隊負責人，博士、教授

編輯：徐峰