基于“善事父母”文化視角的老年服飾印花設計

潘 歌，章馨月，孫旭之

（1.常熟理工學院 紡織服裝與設計學院，江蘇 常熟 215500；2.韓國中央大學 設計學院，韓國 首爾 06874）

1 孝文化的生態根源

我國作為受儒家思想影響深遠的國家之一，對孝道的推崇一直延續至今。有學者將孝文化歸納為4個內核層面，其中，對父母的孝和對先祖的孝是孝道傳統文化的內核[1]。這種報答養育恩情、贍養父母的倫理道德至今仍被沿用。孝道作為道德教育的第一課，是一種人倫的道德，是最為直接的一種道德。

現如今的孝文化更多地體現在子女贍養老人方面。隨著社會經濟的發展，人們的生活成本越來越高，老齡人口多留守在鄉村地區，而子女更多地選擇在大城市生活。空巢老人的增加導致現代社會更推崇經濟養老，對父母的贍養更多地通過物質實現，行孝更多地體現為承擔老人衣食住行上的物質責任。

2 我國老年服裝市場現狀

我國統計局官方發布的人口數據顯示，2018年末， 65周歲及以上人口達166 658萬人，比往年增加了827萬人，占總人口的11.9%[2]。這種增幅表明我國的人口老齡化趨勢日益明顯，已逐步呈現老年型社會特征。我國作為逐步步入老齡化社會的國家之一，隨著老齡人口的增加以及獨生子女撫養4個老人的局面不斷擴大，后期老年市場相關產品的消費將會不斷增加，老年服裝業的發展空間極大。

通過一系列訪談和調研發現，我國大多數中老年服飾的購買很多時候是由子女完成的，通過服裝采買的方式達成自我的孝道文化的一種孝養。在這種老年服飾市場中，服飾被賦予孝文化的寓意，既能表達購買者的一種心意，又能滿足老人的審美需求。

3 老年服裝的設計需求

現在，老人對服飾的需求不同以往，隨著經濟水平的提升和補償心理的產生，子女在贍養老人時更愿意提供好的物質條件。但老人的物質追求不如年輕人，在服飾消費上更追求性價比，因此，應設計開發老人更喜歡的物美價廉的款式。依照艾里克·埃里克森的心理發展八階段理論，老年人在社會心理發展中容易產生自我實現的悲觀失望，這一理論也指出老人需要更多的自我調節和心理支持。在這種理論下，老年服裝的設計應該更注重滿足老人的消費平衡感，并在設計中體現子女的孝與愛。在老年服裝的紋樣上，子女更希望賦予美好的寓意。傳統觀念認為，老年階段個體由于生理上的各種退行性變化，偏好簡單舒適保守的服飾[3]。但是根據訪談結果發現，現代老齡群體，特別是女性，面對衰老更傾向于張揚的服飾風格。由此可以推斷，老年服飾在設計上要更多地選用具有鮮艷色彩的紋樣，實現可以表達和調和心境的一種設計。

4 基于孝文化思想內核的老年服裝印花設計策略

4.1 設計思路

運用軟件CorelDRAW X8進行創意設計，以孝文化特色為靈感來源，注重宣傳善事父母的精神內核，體現子女對老人的關愛，并賦予服飾美好寓意，具有研究意義。結合孝善故事的特色及其自然狀態，推出以二十四孝故事系列中的臥冰求鯉、斗米養親、哭竹生筍3個故事為名的元素創新，并在設計中體現孝的精神內核和設計元素，完成3款適用于老年服飾的紋樣設計創新，傳承孝道精神，同時表達一種對父母福壽安康的美好祝愿。

4.2 印花設計說明

設計一：以紅色、黃色、藍色三原色作為主打色，活潑跳動，在紋樣應用上更顯靈動感。運用典故中的鯉魚元素紋樣作為基礎原型，選用連續花紋（圖1）。這一紋樣表達了一種我國傳統的祝福寓意，并在典故基礎上作出一種新的設計嘗試，表現出紋樣的靈動感。

圖1 臥冰求鯉效果

設計二：以二十四孝中的斗米養親典故作為設計靈感，以淡雅的灰色調為主打。運用典故中的人物形象圖作為基礎原型，以翻轉折疊為技術手法，嘗試打造新型設計紋樣（圖2）。通過這樣的技術手法可以表現出人物圖案的趣味性，也符合老年群體的審美觀念。

圖2 斗米養親效果

設計三：以二十四孝中的哭竹生筍典故為設計靈感，以墨綠色作為主打色系，以典故中的竹子元素為設計原型，將竹子重疊對稱設計，打造具有對稱形式美的設計風格（圖3）。

圖3 哭竹生筍效果

5 結語

孝作為我國的傳統美德，是中國的一個文化基準。在老齡化社會，人們要更多地關愛老年群體，在社會發展進程中提升老年人的社會地位，并保持良好的傳統觀念。未來的服裝市場應該更包容，為老年服飾開拓一片新天地，并在后期更多地展現老年服飾的創新可能性。本研究通過孝文化的挖掘，開發寓意良好且有助于孝道傳承的設計，從我國二十四孝故事中汲取設計靈感，對弘揚我國“孝善父母”的核心價值有著積極的推動作用。