論吉祥文化的呈現(xiàn)方式
——作品“鳳戲牡丹”的創(chuàng)作感悟

周 軼

宜興的均陶有著自己的特色，其制作出來的陶藝制品更顯示出極強的本土藝術(shù)風(fēng)格。這種美的呈現(xiàn)，天然地就與中國傳統(tǒng)文化中的吉祥元素相契相融，以此作為突破，當(dāng)代均陶創(chuàng)作需要做的，就是在原有的基礎(chǔ)上進行逐步的創(chuàng)新，使作品的整體面貌能夠適應(yīng)時代的需求。均陶堆花藝術(shù)又叫做堆繪藝術(shù)，其技藝中大量的實用堆、貼等技藝技法，其中又以“拇指堆花”最為知名，用拇指的巧妙運動就可以塑造出各種生動形象，這對于塑造華麗的吉祥符號就有著天然的優(yōu)勢，所以用均陶堆花來呈現(xiàn)中國的吉祥文化是一種相得益彰的藝術(shù)創(chuàng)造。

在中國人的日常生活中，對于吉祥的理念可謂貫徹始終，只是伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，古老的吉祥符號正不斷地凋落消失，正從我們的日常生活中逐步褪去，這對于有著悠久歷史的中國文化來說，無疑是一種遺憾。伴隨著宜興紫砂在當(dāng)下的繁榮發(fā)展，均陶堆花藝術(shù)也重新回到了人們的視野之中，而時代所造就的物質(zhì)文化早已為其打下了再一次崛起的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)文化的回歸勢在必行，而均陶堆花藝術(shù)無疑是優(yōu)良的載體，均陶的優(yōu)勢便在于對“吉祥”的回溯與詮釋，作品“鳳戲牡丹”又稱“丹鳳朝陽”，正是從傳統(tǒng)文化中衍生出來，以均陶的藝術(shù)語言來進行表達，重新塑造了征兆吉祥的文化內(nèi)涵。

作品“鳳戲牡丹”根據(jù)花盆表面積的大小，合理地規(guī)劃了“鳳”與“牡丹”之間的關(guān)系，最大限度地拓展兩者的形象特點。在中國古代傳說中，鳳凰是一種神鳥，丹鳳則為鸞之一，它的出現(xiàn)預(yù)示著有吉事將要發(fā)生，所以這一題材廣泛地存在于各類雕刻、建筑裝飾、繪畫當(dāng)中，其寓意完美、吉祥以及前途光明。在生活中將這樣題材的藝術(shù)創(chuàng)作作為家中的陳設(shè)，帶有祈求好運，追求幸福、光明的含義，各類創(chuàng)作所不同之處在于其對這種意境的把握及表達。

作品一件花盆，作品“鳳戲牡丹”束頸鼓腹，其表面帶有典型的中央構(gòu)圖的特點，在上下左右的中軸線附近，設(shè)置丹鳳與牡丹的形象，圍繞這兩者的形象逐漸展開。其中丹鳳需要具有鸞鳥的氣質(zhì)，圓睛展翅，翎羽飛揚，鳳首的塑造是整個丹鳳塑造的重點，在此處要盡可能地發(fā)揮“堆”的特點，使鳳首更加立體，輪廓的深淺高低帶有明顯的對比，嘴的制作要強硬，線條的處理就要干脆；額頭上的翎羽則要柔軟，引入了婉轉(zhuǎn)的如意形態(tài)，這樣軟硬結(jié)合，最后再加上點睛一筆，烏黑靚麗的眼珠使整只鳳鳥都活了過來。

在處理好頭部以后，對脖頸、身軀、翅膀、足、的塑造則采用了順勢而為的方法，鳥羽帶有自然的生長規(guī)律，可以一層一層地堆貼上去，再用雕塑技法勾勒出羽毛之間的間隔，就這樣層層疊疊之后，逐步延伸，需要注意的是，羽毛越接近鳳首，線條越細膩，越靠近翅膀則輪廓越清晰，這樣就能夠區(qū)分出絨毛與根羽之間的區(qū)別，而此時還可以在翅膀的走勢上進一步地做文章，將如意的造型融入進去，這樣一來，整體來看是一整只代表吉祥的鸞鳳，透入細節(jié)則又能發(fā)現(xiàn)蘊藏了不少的吉祥如意，這就進一步地將吉祥的主題孕育其中，為整體的文化藝術(shù)表達埋下了伏筆。

制作好鸞鳳，對于牡丹的創(chuàng)作則顯得相對要簡潔一些，如鸞鳳細密的羽與意羽紋不同，牡丹花本身的氣質(zhì)便在于其美得大氣，美得開放，其形象是親和且親近的，其輪廓無須制作得多么復(fù)雜，線條也沒必要繁復(fù)，因為人們早已熟悉了牡丹的輪廓，知道它所代表的意義，作品“鳳戲牡丹”中的牡丹就重點塑造了其整體的生長輪廓，同樣用如意的造型作為花開的線條，整個是一朵朵完整的牡丹花，每一片花瓣卻代表了無窮的如意吉祥，牡丹的生長與鸞鳳的展翅相互交錯，相互填補兩者之間的空隙，其中的度要拿捏得足夠精準，兩者既不能距離太近，又不可分別太遠，而是處于一種“互動”的狀態(tài)之中，從而達到“戲”的主題。

總結(jié)：中國吉祥文化的呈現(xiàn)從來不是單調(diào)的，作品“鳳戲牡丹”從傳統(tǒng)的文化主題出發(fā)，以一種近乎夸張的形象塑造用堆繪的形式完整地呈現(xiàn)了出來。其中的每一個細節(jié)都包含著吉祥如意的韻味，讓人在觀賞的同時就能深切地感受到古老文化主題所帶來的藝術(shù)魅力。