張益州畫像記（節(jié)選）a

〔宋〕蘇洵

至和元年秋b，蜀人傳言有寇至邊，軍夜呼，野無居人，妖言流聞，京師震驚c。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人。天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺d，公不能禁。

眉陽蘇洵言于眾曰e：“未亂，易治也;既亂，易治也;有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。是惟元年之秋，如器之欹f，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令g。于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫其民，吾不忍為也。嗚呼，愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”

蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與鄉(xiāng)里之所在，以至于其長短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好h，以想見其為人。而史官亦書之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目;存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。

公，南京人i，為人慷慨有大節(jié)，以度量容天下。天下有大事，公可屬。

（《全宋文》卷九二七）

注釋：

a 張益州：即張方平，字安道，自號樂全居士，北宋大臣，官至參知政事。當(dāng)時任益州知州（治今四川成都），故稱張益州。

b 至和：宋仁宗趙禎的年號，時間從1054年到1056年。至和元年即公元1054年。

c 京師：京城，指北宋都城汴京（今河南開封）。

d 凈眾寺：又名萬福寺，在成都西北。

e 眉陽：蘇洵是眉州眉山（今四川眉山）人。

f 欹（qī）：傾側(cè)不平。這里指傾斜將倒的狀態(tài)。

g 以砧（zhēn）斧令：即“以砧斧令之”。用刀斧等刑具命令他們，使他們因畏懼而服從。砧，古代刑具，即鍘刀下面的砧板。令，役使，差遣。這里的意思是“命令”。

h 詰（jié）：追問，進一步深問。下文的“無以詰”是無以反駁、無話可說的意思。

i 南京：北宋的南京，即今河南商丘。

大意：

宋仁宗至和元年秋天，蜀人傳言有敵寇侵犯邊境。駐邊軍士夜里都惶恐不安，城外也沒有人敢居住了。謠言流傳開來，京師大為震驚。正當(dāng)朝廷準(zhǔn)備下令選派將帥時，皇帝說：“既不要姑息延誤而釀成禍亂，也不要輕率調(diào)兵，助使變亂發(fā)生，盡管謠言蜂起，但我的主意是堅定的。我認為外患并不足以使人驚慌，只怕內(nèi)亂從中發(fā)生。這既不能用文書法令讓他們遵守法度，也不能用武力去同他們較量，我只需要一兩個大臣去處理。誰能協(xié)調(diào)好用感召教化的方法和用武力較量的方法兩者之間的關(guān)系，我就派誰去安撫。”大家推舉說：“張方平就是這樣的人。”皇帝說：“可以。”張公以贍養(yǎng)雙親為由加以推辭，但沒有得到允許，于是就出發(fā)了。冬季十一月，他到了蜀地。到達的當(dāng)天，他就遣返了屯守在邊境的軍隊，撤除了邊境的守備，并派人到各郡縣去告諭：“敵寇由我來對付，就不必勞苦你們了。”第二年的正月初一，蜀地百姓像往常一樣慶賀新年，從此也就平安無事了。又過了一年的正月，百姓私下商量要在凈眾寺里擺放張公的像。張公無法禁止大家。

眉陽人蘇洵對眾人說：“變亂還沒發(fā)生時，容易治理;變亂已經(jīng)發(fā)生，也容易治理。變亂正在醞釀中，但還沒有實際發(fā)生，這叫作將亂，將亂的狀況是最難治理的。既不能因為有變亂的萌芽而操之過急，也不能因變亂還沒發(fā)生就放松警惕。至和元年秋天蜀中的局勢，就好像器物已經(jīng)傾斜，但還沒有倒在地上。只有你們的張公，安穩(wěn)地坐在旁邊，面不改色，慢慢地站起來，扶正了它。扶正之后，又從容身退，而且沒有驕矜自夸的神情。幫助天子治理百姓而不知疲倦的人，只有你們的張公。你們?nèi)克派嫦聛恚褪悄銈兊母改浮６覐埞?jīng)對我說：‘老百姓的性情是可以改變的，只看上邊的官員如何對待他們。人們都說蜀人常常發(fā)生變亂，于是上面就用對待盜賊的態(tài)度去對待他們，用處理盜賊的法令去懲罰他們。對于本來已經(jīng)小心翼翼的百姓，卻用嚴刑峻法去鎮(zhèn)壓，于是百姓才狠下心來拿他們的父母妻兒所仰賴的身體，去投靠盜賊，所以往往釀成大亂。如果用禮義去約束他們，用法度去差使他們，蜀人是最容易治理的。至于為政太苛逼迫他們而發(fā)生變亂，即使是在號稱禮樂之邦的齊魯之地，也會這樣。我用對待齊魯百姓的辦法來對待蜀人，蜀人也會用齊魯?shù)胤桨傩盏臉?biāo)準(zhǔn)來約束自己。超出法度之外而為所欲為，用權(quán)勢欺壓百姓，我不忍心做呀！唉！愛護蜀人如此深厚，對待蜀人如此仁慈，在張公以前的官員中，我還不曾見過呢。”大家聽了，都再三叩拜說：“是這樣的。”

蘇洵又說：“把張公的恩德銘記在你們的心里，你們死了，就銘記在你們子孫的心里。他的功業(yè)將由史官來記載，不必畫像了。況且張公心里也不愿這樣，你們看怎么辦呢？”大家都說：“張公本來不在乎畫像。即使這樣，我們心里卻深感不安。現(xiàn)在就是平時在家里聽說有人做了一件好事，還要問問那人的姓名和他所住的地方，一直到他身材的高矮、年紀的大小、容貌的美丑等，甚至有人還要問他的生平和嗜好，由此來想見他的為人。史官也會把這些情況寫在他的傳記里，意思是讓天下之人不僅在心里紀念他，而且在眼里也能看見他。眼里留存著他的容貌，心里對他的紀念也就愈加牢固。這樣看來，畫像也不是沒有用吧！”蘇洵無法反駁他們了，于是替他們寫了這篇畫像記。

張公出生于南京，為人慷慨且有高尚的節(jié)操，以器度寬廣聞名天下。國家遇到重大事情，張公是可以托付的。

【點評】

此文是蘇洵的代表作，作者先記事，后議論，以多種手法塑造了一位寬政愛民的官員形象。

宋仁宗至和元年（1054），傳言少數(shù)民族首領(lǐng)儂智高將入蜀，蜀地因而發(fā)生騷亂，人心惶惶，軍隊也調(diào)集起來。朝廷委派張方平前去處理。張方平到任后采取安撫的辦法，撤除邊境守備，號召百姓從事農(nóng)桑，很快就穩(wěn)定了局勢，恢復(fù)了社會秩序。兩年后，張方平奉召回京，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮硎緦λ膽涯睿瑸樗籼茫嬒瘛ＬK洵為蜀地人，與張方平也有私交，很敬重他的為人，為此寫下了這篇“畫像記”。

文章突出了為官者張方平臨危受命的勇氣和擔(dān)當(dāng)，遇事沉著冷靜、舉重若輕的非凡才干，以及功成身退、謙虛謹慎的品格和風(fēng)度;同時也從側(cè)面反映了作者蘇洵的為政思想，那就是以民為本，以禮義安撫人心。

（海濤）。