雪虐風饕出門去：《最美逆行者》的抗疫敘事及審美表達

劉 洋 楊瓊艷

(1.貴州師范大學文學院，貴州 貴陽 550025；2.華中師范大學國家文化產業研究中心，湖北 武漢 430079)

由中央廣播電視總臺出品，陳數、王志飛等主演的影片《最美逆行者》，是根據2020年抗擊新冠肺炎中涌現出的先進人物和感人事跡改編而成的。影片立足事件，關注細節，由《逆行》《別來，無恙》《婆媳戰疫》《幸福社區》《一千公里》《了不起的兔子叔叔》《同舟》七個單元構筑，通過刻畫不同的人物逆風而行和逆流而上的所思、所想、所為，將他們與病毒抗爭的艱難歷程向觀眾娓娓道來。他們以樸實的語言、平凡的舉動、決然的選擇，書寫了“雪虐風饕出門去，我輩豈是蓬蒿人”的偉大抗疫敘事。

一、皆是最美逆行者：基于個體生命體驗的抗疫敘事

敘事是人類認識、反映世界與自身的一條基礎路徑。對于人類來說，似乎任何材料都適宜于敘事，以口頭或者書面的有音節語言、固定的或活動的畫面與手勢，以及所有這些材料的有機混合形式出現的敘事遍存于一切時代、一切地方、一切社會。

個人敘事，指以個人親身經歷的生活為內容的口頭敘事，是人們在日常交流中所普遍采用的話語形式和交流手段。《最美逆行者》基于個體生命體驗的抗疫敘事，圍繞奮斗在抗疫一線的各行業人員的生活經歷和生命體驗，向觀眾生動形象地敘述了疫情籠罩下的人生百味，通過再現抗疫中的樸實事跡，帶給觀眾心靈的震撼和情感的共鳴。軍醫肖寧、身患漸凍癥的院長、“雙冷一怕怕”的醫生夫妻、社區吳醫生、公交司機李文麗、建筑工人林大軍、志愿者彭帥、病人林江海等人物群像，展現了重大災難中普通人的心路歷程與高尚選擇。他們同樣焦慮與恐慌，但為了抗疫，他們將醫院作為戰場，將社區作為營地，放下原本的倔強，擱下曾經的誤解，成功戰勝了病毒，他們皆是最美逆行者。他們身上體現的，正是千百萬中華兒女堅強、勇敢、團結、奉獻的優良傳統。

醫護人員是最美逆行者。病毒襲擊，他們忘卻安危主動請戰。救死扶傷是他們的職責，奮戰在一線似乎無可厚非，但帶病守崗、放棄休假、舍棄與家人團聚則是超越職責之上的使命與擔當。完成各項醫療任務，準備回家與父母團聚過年的軍醫肖寧接到單位緊急電話，毫不猶豫地放下剛做完開顱手術的老父親和年幼的女兒，第二天便返回單位，帶著2003年赴小湯山醫院全體隊員的請戰書，立下不取得全面勝利誓死不還的軍令狀奔赴抗疫戰場。到達武漢的肖寧第一時間趕往省總二院了解新冠肺炎情況，考慮到醫務人員嚴重不足，病人情況刻不容緩，便接手治療危重患者。肖寧以豐富的抗擊病毒經驗，采取藥物治療與心理治療相結合的方案，總結出“綜合評估，早期預警，體系作戰，精準施救”的施救方針，將許多命懸一線的病重患者從死神手中搶回。眾多的逆行背影中，華院長的樸實事跡更催人淚下。他既是一名醫務人員，也是一名身患漸凍癥的病人，但在危急時刻，他顧不上探望奮戰在一線被感染的妻子，也全然忘記自己也是一名病患，他的心里只有如何與病毒搏斗、如何治好成千上萬的病人。當老戰友肖寧提醒他膝蓋不好走路要慢一點兒時，他回答：“必須快啊，只有跑得快，才能從病毒手里多搶回幾個病人。”簡短而樸實的話語，卻讓每一個觀眾熱淚盈眶，這是揪心的淚水，也是暖心的淚水。由于過度透支身體，華院長的病情越發嚴重，但為了穩軍心鼓士氣，他不分晝夜地堅守在醫院，在肖寧的勸說下才去看望了一次妻子。看到病床上的妻子，他無法克制地握住了妻子的手，那一刻，所有關于愛情、親情的美好與遺憾，都匯聚在了兩人的掌心。短暫而特殊的見面，對妻子的愧疚、對自己病情加重的擔憂、對無數病人等待救治的急迫，讓這個堅毅而勇敢的逆行者流淚了。以肖寧、華院長為代表的成千上萬名醫務人員，與時間賽跑，與病毒抗爭，拼盡全力救治病人，“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的壯志情懷再一次在他們身上體現。

建筑工人、公交司機、貨車司機、志愿者、警察、社區工作人員等亦是最美逆行者。他們用樸實的選擇創作著屬于自己的抗疫故事。建筑工人、公交司機、病毒感染者集于一體的林大軍家庭，既是抗疫中不同行業的代表，也是家庭抗疫的縮影。建筑工人林大軍與公交司機李文麗本是夫妻，但后來離異了。疫情發生之后，已經不是武漢媳婦的李文麗放棄回娘家過年，主動加入到抗疫運輸隊中，每天起早貪黑護送援鄂醫療隊。林大軍肩負著十天交付火神山醫院的重任，每天通宵達旦地帶領工人在工地搶建。為了確保醫院如期投入使用，工人們爭分奪秒，餓了吃盒飯，累了就躺在地上打個盹兒。燈火通明的工地上，忙而不亂的交錯背影、轟鳴作響的機械作業聲、電焊焊接的飛濺火花，繪制出一幅“奉獻”的中國畫。面對父親林江海感染入院、母親居家隔離、兒子卡卡急需親人照顧的困境，林大軍并沒有離開工地，他知道，包括母親在內的眾多患者焦急地等待著火神山醫院落成，為了“大家”，他毫不猶豫地放棄“小家”。林江海因為自己年紀大，想把治療資源讓給其他人，所以故意拒絕配合治療，經過醫生和家人的反復開導方才積極配合，最終痊愈出院。李文麗知道婆婆的情況后，不計前嫌，教兒子卡卡如何做好自我防護并照顧奶奶，在卡卡的照顧下，奶奶也一改原來的倔強和執拗，積極面對病毒，最后住進了兒子建造的火神山醫院，不久也痊愈了。林大軍和李文麗復婚，原本破碎的家庭又恢復了歡聲笑語，病毒讓他們感受到親情的力量，同時親情的力量也讓他們戰勝了病毒。以彭帥為代表的志愿者，穿梭于武漢的大街小巷為群眾分發生活物資、接送路人，彭帥還自費包下一家餐館免費為醫務人員送飯。《最美逆行者》中，各行各業人員為了“大家”放棄“小家”，每個人都盡其所能發揮專長，或盡力治病救人，或堅持交通轉運，或做好后勤保障，或堅持居家隔離，以實際行動加入抗疫，彰顯了以荊楚文化底色和重大歷史記憶建構起的武漢勇毅堅韌、敢于擔當的城市文化性格，體現出“愿得此身長報國，何須生入玉門關”的奉獻精神。

二、多個“我”與多重聲：《最美逆行者》的敘事策略

《最美逆行者》在空間上，采用了多個“我”或“多重聲”的敘事策略；在敘事結構上，采用了綴合式團塊結構，以第一視角的日常生活和切膚體驗，松散自由地敘述著自己的故事，給觀眾留下意義建構的空間。

多個“我”或“多重聲”敘述，是指那種雖然以人物“我”作為影片的敘述人，但卻并非像畫外或畫內的“我”那樣由單獨一個“我”者視角貫穿到底，而是有好幾個“我”者視角，共同承擔著本文的敘事。這種多個“我”的敘述模式，讓敘述者擺脫了單一的由A至B的因果鏈條，將影片聚焦于某一核心點，并以此展開敘述。以《最美逆行者》來說，通過將多個“我”聚焦于武漢抗疫的敘述，建構起緊張氣氛。這種“多重聲”的敘述方式讓影片中的多個“我”獲得了公平的話語權，觀眾也從多個“我”的敘述中獲得更多的比較與想象。

對同一事件的多角度敘述，可以讓觀眾全方位地了解事件，并從中抓取能直擊內心的某種敘述模式，從而引發對事件的深度思考。圍繞同一事件，多個“我”從自我視角出發，基于個體認知、體驗、行為等，表達屬于自己的思考和觀點。因為個體的差異，必然導致敘述的差異性，形成所謂的“同事異說”。“同事異說”一方面豐富了事件的敘事視角，另一方面彌補了各個“我”者視角無法呈現的內容與精神特質，各個“我”者的差異敘述建構了完整的故事情節。《最美逆行者》通過各行各業中多個“我”者的敘述，構成了一個完整的抗疫故事。醫護人員臉上被口罩和護目鏡勒下的深深痕跡，密不透氣的防護服使忙碌一天下來的他們全身汗流浹背，有時還要面對病人的責難，但他們仍然拖著身心俱疲的身體奔走在病房，他們用行動踐行著救死扶傷的責任和義務，因而無論多苦多累都毫無畏懼。上千名建筑工人為了保質保量按期交付火神山、雷神山醫院，不計代價地趕進度。患者是一個復雜的群體，從不同患者的敘述中觀眾感受到了疫情給人帶來的創傷與悲痛，有的積極配合醫務人員治療，有的與醫務人員產生矛盾，有的甚至企圖“逃離”武漢，有的則為了“安身之所”去做志愿者。影片如實描述著一小撮人因自私而傷害到他人的行為，而這些都是部分群眾情感體驗的真實寫照。值得肯定的是，在他人的感化和自我的反思中，這些人最終糾正了錯誤言行，與大家一起積極應對疫情。通過“多重聲”敘述實現了各個“我”者視角無法呈現的內容與精神特質，諸如“雙冷一怕怕”的岳魯冰，通過“我”者的敘述，留給人們最深刻的印象就是對人情很冷漠，對病情很冷靜，但是從其妻子周星炎的敘述中，可以看到岳魯冰的另一面——他是一個怕麻煩的人，從而真正了解他“雙冷一怕怕”這一外號的來由。因此，不同“我”者的敘述，能讓觀眾更加全面地了解這一場無硝煙的斗爭。

多個“我”的輪換敘述，形成了敘述的生長性與客觀性。針對同一事件，不同的“我”者以多元關照營造出內容的持續生長，且多樣的主觀敘述可以將客觀結果盡可能全面還原，并呈現給觀眾。從醫務人員的敘述中，觀眾僅能了解到在醫院這個狹小空間內的抗疫故事，但當敘述視角轉到社區工作人員、建筑工人、居家觀察病人、普通百姓、武漢以外的貨車司機時，抗疫故事的內容不斷得以豐富、生長。“全知全能”視角敘述的故事，無可避免地會帶上一層強烈的主觀色彩，并給人帶來不真實的體驗，而多個“我”者的敘述，雖帶有主觀性，但觀眾可以從多元的主觀性中通過對比和思考，得出更為客觀的結論。若《最美逆行者》只通過一個特定的醫務人員進行敘述，難以讓觀眾感受到疫情的嚴峻性，但通過醫務人員、志愿者、患者、群眾等多元的自我敘述，則可使畫面立體化，讓觀眾猶如身臨其境。

多個“我”的敘述做到了將故事講“好”，將好故事講“深”。“多重聲”敘述不但能夠通過人物的個性化敘述達至透視某一事件的內幕或人物內心深處的境地，而且能夠通過各個敘述者間的差異性對比呈現出對事件發生或人物性格形成的深層動因的抽象性概括力。《最美逆行者》中不同人物的自我敘述能讓觀眾對不同人物的心理、性格、行為進行剖析，結合武漢抗疫最終取得的勝利，觀照到疫情這一特定的社會背景所展示出的全民抗疫精神，概括出中華民族不畏艱險、積極樂觀、無私奉獻、精誠團結的民族精神。王來娣是群眾中自私自利的代表，起初兒媳楊素素勸她不要出去唱戲以免感染，她不聽勸告且幾次引發婆媳大戰，當聽到好友離世、武漢可能要封城的消息時，她害怕自己和家人得不到救治，軟硬兼施要求兒媳帶著一家人前往重慶。她的這種固執、自私讓觀眾厭棄。當兒媳放棄出城掉轉車頭時，她沒有責怪兒媳，因為她認為兒子和孫子已經離開武漢前往安全的地方。事實上，她的兒子和孫子也并未出城，而是折返到老宅中。在家人的影響和社會的關懷下，她積極參與到抗擊疫情的戰斗中。通過王來娣本人、她的兒媳婦和朋友等視角的敘述，深入分析王來娣的形象，可以發現她的固執、自私緣于認知的不足、對生命的敬畏和對血脈延續的重視，但最終她認識到了錯誤并及時改正，加入到醫院的義務演出中，為抗疫貢獻自己的力量。她的這種轉變毫無疑問是潛藏于她骨子里的誠信、善良等價值觀念的驅動作用，這些價值觀念正是中華民族幾千年的結晶，觀眾對她的厭惡最終也化為理解與同情。眾多個體的自我敘述，無論中途發生怎樣的波折，最終大家都形成了一條統一戰線，眾志成城、同心協力戰勝病毒，從而促使觀眾將對這些逆行者的崇敬上升到對家國、對中華優良傳統謳歌的同時，引發對人與自然、人類未來發展的深層思考。

《最美逆行者》采用了綴合式團塊結構，通過七個片段故事記錄了抗疫故事。“綴合式團塊結構”是指整體上無連貫統一的中心貫穿情節，通過幾個相互間并無因果聯系的故事片段連綴而成的影片本文結構。這種綴合不是因果意義上的情節環扣，而是通過某種“特定”的貫穿機制：一個深刻的主題意象、一種深沉宏闊的情緒基調或一個富于哲理性的歷史觀念等。綴合式團塊結構不注重故事片段的前后關聯和情節的跌宕起伏，而是通過一種來去自如的建構引起人們的遐想，看似無組織的狀態，卻是編者的精心安排，有中國傳統文論中“形散而神不散”的藝術魅力。

《最美逆行者》的七個故事之間沒有上承下延的必然關系，前一個板塊出現的人和事，在后面的板塊中再無提起，后一個板塊中出現的人和事，在前面板塊也沒有伏筆，七個故事自成一體。通過發生在醫院、家庭、社區等幾個空間場所中的故事連綴而成，看似呈現出一種散狀無序的堆砌，實則不然，它是導演精心安排的。首先，七個故事片段緊緊圍繞抗擊疫情這一主題來展開。其次，七個故事片段中又通過主次人物、主次戰場貫穿起來，從醫務人員到建筑工人、群眾、社區工作者、大車司機、警察、路政人員、志愿者再回到醫務人員，實現了場景從醫院到家庭、社區，再到醫院的閉合，通過不同群像、不同空間展現抗擊疫情的艱難性與艱巨性，凸顯悲壯的抗疫敘事。《逆行》敘述了武漢疫情暴發，以肖寧為代表的解放軍援鄂醫療隊和以華院長為代表的武漢本地醫務人員、以林大軍為代表的火神山醫院建造者、以李文麗為代表的普通職工，都堅守在自己的崗位上，不顧危險奮戰在前線的故事；《別來，無恙》敘述了以岳魯冰與周星炎夫妻為代表的夫妻搭檔逆行武漢的事跡；《婆媳戰疫》敘述了以王來娣一家為代表的武漢人民在疫情期間的現實生活情況；《幸福社區》敘述了以吳瑕和鄒小溪為代表的社區工作人員為保證居民健康安全而做出的努力和犧牲；《一千公里》敘述了以老周和唐冬至為代表的大車司機、警察、路政人員、武漢當地的愛心志愿車隊為確保武漢人民醫療生活物資運轉正常而做出的貢獻；《了不起的兔子叔叔》敘述了無奈成為志愿者的涂梓韒通過改變自己并發揮特長為兒童患者鼓舞斗志的事跡；《同舟》敘述了以花悅音、夏馥和付小舟為代表的方艙醫院的抗疫故事。不同片段的抗疫場景形象而全面地展示了在這一場來勢洶洶的疫情阻擊戰中，逆行者所體現的中華民族文化精神。

三、人性美與家國美：《最美逆行者》的審美表達

以影視紀實手段表現真人真事的紀錄片，以反映生活、記錄歷史為使命。但再現與表現的統一是影視的顯著特征之一，紀錄片作為影視作品中不可或缺的一部分，除以再現現實為使命外，基于現實之上的深層次文化表達也成為不可忽視的部分。《最美逆行者》以不同場域空間中的不同人物的“我”者敘述，講述了樸素卻不乏感動、感動卻不缺乏深思的抗疫故事，呈現出平凡而悲壯的人性美、家國美，給觀眾帶來了巨大的心靈震撼。

人性美是區別于其他動物性的順應歷史發展規律的人的本質、本性的美，包括人的精神、品格、情感、言行的美。以肖寧、華院長、彭帥等為代表的群體抗疫敘事，處處凸顯了人性之美。他們放棄期盼已久的團圓，留下老人和孩子，不畏來勢洶洶的病毒，把武漢人民、全國人民的生命安全置于個人生命之上，盡其所能，即便是沒有特長的羅阿婆，也通過為醫院打掃衛生參與到抗疫之中。這種不畏艱險、無私奉獻的精神，正是人性美的極好例證。當然，在絕大部分人都積極投身于抗疫時，不乏部分消極抗疫者，如王來娣、涂梓韒等，但最終他們都在周圍人的感化下誠心加入到抗疫隊伍中。王來娣為了自己和家人的安全企圖逃出武漢，最后加入到抗疫隊伍中；涂梓韒加入志愿者隊伍，起初只是為了能找到一個吃飯、睡覺的地方，且工作一天后準備放棄，但在羅阿婆等人的感染下，自己主動投入到抗疫中去，成為一名動作嫻熟的清潔工，同時通過發揮自己的特長，引導孩子們積極與病毒抗爭，成為孩子們喜愛的“兔子叔叔”；方艙醫院中大嗓門暴脾氣的本地大媽、逮著機會就想跑的老小孩，也在醫護人員的耐心疏導下，放下心中的包袱，與大家一起上演了一段段溫暖而感人的故事。消極抗疫敘事的書寫，一方面真實地再現了民眾的思想情感，更重要的是再現了群體光環的照耀下，他們被隱藏的人性美也得以展現。

家是最小國，國是千萬家，“家國一體”思想是中華民族保持強大凝聚力的基石。家國美是個人對家庭和諧、國家發展所做的貢獻與和諧家庭對個人引領、國家對個人關心互為支撐的大愛體現。夫妻醫生相濡以沫，在疫情面前并肩作戰；李文麗與婆婆冰釋前嫌，支離破碎的家庭重歸于好；王來娣與兒媳楊素素因價值觀念差異而導致的婆媳大戰，也在同心協力抗疫的大潮中得到和解。此外，還有千千萬萬的家庭為了抗疫，主動實行居家隔離，成為抗疫大軍的堅實后盾。面對來勢洶洶、傳染性極強的病毒，短短76天，確診人數從日均上萬降至零增長，疫情蔓延勢頭得以遏制，得益于中國共產黨的堅強領導和果斷決策。黨中央堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位，第一時間因時因勢提出科學策略，用十天的時間建成火神山醫院。在黨中央的號召下，幾萬名醫務人員奔赴前線；各地集結物資，徹夜不眠地送往武漢。

九八洪水、抗擊非典、汶川地震，每一次災難面前，中國共產黨審時度勢，堅持“以人民為中心”，都取得了重大勝利。面對此次“病毒來勢之洶、疫情傳播之烈、范圍擴散之廣、全社會所面臨的挑戰之大”的非常戰役，中國共產黨再次帶領全國人民眾志成城，取得偉大勝利，彰顯出中國速度、中國質量、中國擔當、中國精神。全國人民同心協力，把生命健康、集體榮辱、國家安危融為一體，唱響了家國之美。

1936年，法國精神分析學家拉康提出了著名的“鏡像階段理論”。拉康指出，嬰兒在6～18個月時，可以從鏡子中認出自己，即便不會說話，也會通過面部表情和肢體語言來表達他們的發現，并且還會產生自我迷戀的現象。嬰兒從鏡子中看到自己的這一過程，實際上是對自我的一種認同過程。他們看見鏡中的自己，并伸手去觸摸，當發現鏡中人并不是真實存在的時候，隨即產生了本體與他者的區分，因此，嬰兒通過鏡子折射的這種自“我”認同是帶有想象性質的。當有了本體和他者的區分之后，嬰兒就會依據“他者”建構一個“理想我”，而這個“他者”即是鏡中自己的影像。主體借以超越其能力的成熟度的幻象中軀體的完整形式是以格式塔方式獲得的，也就是說在一種外在性中獲得的。在這種外在性里，形式是用以組成的而不是被組成的，并且形式是在一種凝定主體的立體的塑像和顛倒主體的對稱中顯示出來的。換句話說，主體對自我的認識事實上是通過對鏡中我的模仿和認同進行建構的。精神分析電影理論正是建立在這一基礎之上的，電影通過影片內容透過屏幕讓觀眾獲得認同感，而觀眾就像初識自己的嬰兒一般隔著鏡子(銀幕)去窺探自己內心的鏡像。只不過，作為觀眾時，認同常常是在無意識狀態下發生的，在“鏡”前時，認同更多是意識或前意識狀態下的。具體到《最美逆行者》，屏幕中的抗疫群像，以其各自的言行牽引著觀眾的情感，使得觀眾都希望自己能成為他們那樣勇敢的人，也即成為觀眾認同、模仿的鏡像，以此建構起自我的主體意識、責任意識、擔當意識。

《最美逆行者》以武漢抗疫現實生活為基礎，通過多個“我”者的抗疫敘事，讓觀眾真切地感受到偉大的抗疫精神。在黨中央領導下，各行各業的人為了戰勝疫情，無私奉獻、不畏艱險、沖鋒在前、同心協力的抗疫精神，所展現的人性之美和家國之美，無不引起觀眾情感、精神的共鳴。自2020年9月17日《最美逆行者》在中央電視臺綜合頻道首播，其他多個網絡平臺同步播出以來，“感動、哭、致敬”成為觀眾最樸實而真摯的表達，“此生無悔入華夏，來世還做中國人”是最有力的告白。《最美逆行者》的抗疫敘事，讓人們銘記逆行者和武漢這座英雄的城市、英雄的人民，他們的抗疫精神永垂不朽，指引著中華兒女繼續砥礪前行。