周 怡
(新余學院 江西 新余 338004)
在新媒體背景下,新媒體與數字技術的應用,使得微電影應運而生,并且有著其自身的發展與變化。與傳統電影相比,它以平民化的方式契合了受眾對個性、體驗以及分享的需求,帶給人們全新感受。隨著微電影這一新型的影視藝術形式的興起,各地也涌現出一大批優秀的本土微電影作品。微電影具有豐富的美學內涵和文化意蘊,與本土文化的聯袂,有利于城市本土文化的整理、研究、推廣,助力地方文化軟實力的提升。二者具有相互促進、相得益彰的作用。新余微電影正是在此背景下,應運而生。筆者的家鄉是江西新余,這是一座古老而又年輕的富庶之地,位于贛江以西的工業小城,是一個稱為“七仙女下凡的地方”,又被稱作“工小美”的城市。筆者對新余微電影進行文本分析、實地調研,對新余微電影與本土文化之間的構建和傳播關系進行考察研究。
符號是語言學的基本概念之一,既是象征物,也是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。隨著電影鏡頭語言日益成熟,符號也演變成影視作品里不可或缺的元素之一。而文化符號在微電影里的應用,不但有利于表現美學細節,還承載著深刻的隱喻和主題象征。微電影場景應選擇能夠代表城市特色的文化符號,突出本土性和地方感。簡單地說,城市文化符號就是“能夠代表該城市文化特征的、具有傳承價值的、給人以深刻印象并且讓人引以為豪的標志性事物?!崩纾f到成都,人們自然會聯想到大熊貓、變臉、火鍋等符號形象;談起西安,肉夾饃、涼皮、兵馬俑等符號立馬出現在腦海里。城市文化符號包括物質性的名勝古跡、山川風光、標志建筑等,也包括非物質性的,如節日慶典、民俗活動、風俗習慣等,這些符號既是觀眾可以識別的物理標識,也是領略城市文化內涵,表現城市性格,構建有效的城市形象的文化意象。
新余微電影《白蛇歪傳》《夜空中最亮的星》,故事都以新余仙女湖為背景,新余仙女湖是全國4A 級旅游景點,“毛衣女下凡”傳說和“中國七夕情人節”的發源地。早在1600 多年前,前東晉文學家干寶所著《搜神記》中記述的“仙女下凡”美麗傳說:“豫章新喻縣男子,見田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鳥,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就諸鳥。諸鳥各飛去,一鳥獨不得去。男子取以為婦,生三女。其母后使女問父,知衣在積稻下,得之,衣飛去,去后復以迎三女,女亦得飛去?!逼渲杏涊d的豫章新喻縣,后人經證實就是江西新余仙女湖。自此,仙女文化就成為新余城市的“文化符號”,仙女文化深入人心,是市民呼吸的“文化空氣”,深入骨髓的“精神氣質”。大多數的新余微電影,在故事敘述和城市文化打造方面銜接極為順暢,不少微電影以仙女湖為拍攝地點,通過電影宣傳、展示城市形象,該地儼然已成為了城市“文化名片”。
在新余微電影《父愛如山》中,我們看到了新余熟悉的人文景觀,繁華的燕子山街道、新余人民夜宵圣地——總工會夜市街,寬敞的綠蔭馬路等等。觀眾在觀影時,不但被父愛如山的深沉而感動,更能夠被新余所特有的城市文化特色所吸引。《怕黑的女人》的影片結尾,鏡頭呈現的是郁郁蔥蔥、綠葉成蔭的大樟樹馬路,它是新余最有特色的景觀大道——長青南路,每天都有絡繹不絕的人群和川流不息的車流。枝繁葉茂的大樟樹和居民們相依相伴百年,可謂歷史悠久,是居民散布、乘涼的好去處。獨特的城市文化和微電影的完美契合,以簡馭繁地將有著滿滿幸福感的美麗新余形象呈現了出來,使得影片展現出了獨特的本土藝術氣息。每個城市都有其自身的文化背景和構建的價值觀念,在微電影構筑的視覺影像中,風景、標志、建筑已不是空間意義上的簡單存在,生活習俗、民俗活動也不僅僅是平凡的日常生活,它們是當地老百姓生于斯長于斯的情感、記憶,承載著城市的過去和歷史,這些物質與非物質的存在標志訴說著城市的當下,也與城市中人共同迎接著屬于城市的未來。
俗話說,“一方水土一方人”,城市是“團體之間溝通符號的元素,也是集體記憶共同尊崇的目標,凡是內心里保存著一個良好的環境意向的人,一定會獲得情緒上的安全感。”確實,城市的整體精神風貌和城市中的人性格秉性存在密切的聯系。
微電影的創作準入門檻低,“草根性”“民間性”“參與性”“去精英化”是其特征,使其擁有了主流影像作品難以比擬的藝術魅力。也正是這一特點使得所有生活在城市中的個體,都可以通過影像記錄城市個體故事,書寫城市生活,展現本土性和地方文化。
在天地人三才之中,人是其中唯一具有主觀能動性的元素,人鐫刻著城市的文化和歷史,承載著一座城市的靈魂和精神。以往旅游宣傳片只關注自然風光,官方表述色彩較重,給觀眾一種疏遠感。新余微電影背棄了宏觀歷史角度,采用個體平視視角展現城市,用微觀敘事方式講述城市市民的喜怒哀樂,個體命運與城市發生了密切勾連。新余微電影就地取材,蘊涵了當地的鄉土鄉音,《白蛇歪傳》《流年不止》《給媽媽的禮物》《平凡的堅守》等新余微電影的主角都是被宏大歷史所遺忘的小人物,表達了新余城市中小人物的樸素情感和悲歡離合的命運,表現了老百姓喜聞樂見的主題,臺詞采用了大量的新余地方方言,引起觀眾情感的共鳴和心理的認同。影片中不僅挖掘了當地的地方仙女文化,同時把地方人物性格,人物精神追求塑造融入故事情節中,影像折射出地方文化氣息和精神風貌。微電影導演何瑞博說:“我們生活的這座城市,不只是有富麗堂皇的宏偉建筑和偉大政績,它更是一個發生著平凡普羅大眾的悲歡離合的故事大舞臺。恰恰是千千萬萬平凡的人和平凡或不平凡的故事,組成了這么一座城的過去、現在和將來?!?/p>
“本土文化并非傳統文化,它是各種文化經過本民族的習慣和思維方式沉淀的結晶,重新闡釋的文化,具有獨特性、民族性與純粹性,是本土獨創的一種文化形式?!?/p>
新余有豐富的文化資源,她是中國七仙女傳說的發源地,是百年巨匠、國畫大師傅抱石先生的故鄉,“其命維新”的抱石精神是新余的文化之魂;世界科技名著《天工開物》誕生于新余,給新余留下了寶貴的“天工文化”遺產。新余夏布繡、刀木鐫刻的版畫藝術、根植百姓的采茶戲曲抒寫著新余文化的不朽生命力。醇厚的本土文化,獨特的自然風光是一座寶庫,是微電影藝術創作家取之不盡用之不竭的創作源泉,微電影可以用其獨特的藝術表現手法,對本土文化進行藝術解構與詮釋。挖掘本土文化資源優勢,既從地域景觀、民俗風情等橫向范圍對微電影素材展開了深度的挖掘,又從縱向深度角度打造和凝練微電影作品的精神主題、審美形態等。新余市微電影要努力立足新余地方文化,充分挖掘了本土精神文化資源,呈現新余鄉土風情,彰顯新余地方文化,將濃郁的人文關懷和深沉的思索融于微電影作品中,進一步豐富微電影作品的藝術性。
講故事的藝術是所有敘事藝術的源頭,愛聽故事是人類的天性。因此,講好一個故事,是微電影作品得到觀眾認可的關鍵所在。微電影借助電影的藝術手法和故事化手法關注人物故事和命運,對人性有著細膩的刻畫,“人之所以對電影、小說、戲劇和電視的消費如此饑渴并陶醉其中,是因為故事在不斷的設法挖掘人生的真諦。這不僅僅是單純為了獲得知識,而是一種個人化的、情感化的體驗?!鄙鷦拥墓适码x不開個性化的人物,引人注目的情節,積極向上的價值主題和閃光的人性之美,正是這些元素的恰當組合給予了觀眾個人情感體驗。
新余微電影《白蛇歪傳》正是根據《白蛇傳》的故事改編,采用穿越的敘事手法,講述了一個喜劇愛情故事,雷峰塔倒掉后,白素貞穿越到了現代,她來到了人間新余仙女湖,經歷了千難萬險,與官人許仙有情人終成眷屬。微電影以歷史傳說故事為藍本,通過白娘子和許仙的愛情線索,將當地的本土文化元素串聯起來,傳承和弘揚仙女文化,豐富新余七仙女傳說文化內涵,傳達了城市的精、氣、神,滿足了受眾對作品審美性和故事性的要求。