山西民歌藝術特色及聲樂演唱淺析

鄧婉婷

（山西應用科技學院 山西 太原 030062）

山西民歌是民族音樂文化寶庫中的奇珍，山西豐富的民族音樂文化深得世人喜愛，無論是在國內，還是國外，都有著較大的影響力。山西民歌題材豐富，旋律優美動聽，思想情感深厚，在民歌領域始終綻放著奪目的光彩。山西民歌是勞動民眾生活的客觀反映，也是山西民眾尤為寶貴的精神財富，既體現了傳統民族音樂共有的特性，也具有自身特殊的韻味，具有較高的研究價值。

一、山西民歌種類

民歌即通過傳統歌曲表現情感的獨特藝術形式。民歌是一種獨特的精神產品，它來源于人們的生活實踐，是勞動者自由創作而形成的藝術形式。因此，民歌的內容、形式與情感，與民眾的勞動實踐、生活環境密切相關。也就是說，民歌是自然形成的，具有原生態特征。從形式來看，山西民歌主要可分為兩類，一類是民歌，另一類是民謠，兩者之間也存在一定的差異：民歌擁有較為穩定的音樂曲式結構，歌曲的內容與形式和諧統一；而民謠結構富于變化，有些民謠唱法與詩歌朗誦相類似。山西民歌主要在河曲、大同等地區流傳。以題材為依據，具體又可分為下述幾類：一是以家族生活為題材的民歌，內容以展現人們的生活為主，比如《挑苦菜》《麥燒土》等。二是表現男女情感及婚姻的民歌，比如《繡荷包》等。三是反映革命斗爭的民歌，比如《送郎當紅軍》等。山西民歌題材豐富，幾乎囊括了人們生活的方方面面，也是勞動民眾生活情感的藝術表現。優美動聽的山西民歌在三晉地區世世流傳，既慰藉了無數勞動人民的心靈，也逐漸形成山西一帶獨特的民族音樂文化。

二、山西民歌藝術特征

（一）音樂形象熱情輕快

山西民歌是三晉人民智慧的結晶，也是當地民眾生活的客觀寫照，其音樂旋律坦率直接，生動地表達了山西人民對生活的熱愛之情，以及對幸福的向往。以山西民歌《十女鬧元宵》為例，這首民歌是當地廣泛流傳的民歌，其形式與內容都極為豐富，具有濃厚的鄉土風情。歌曲旋律熱情洋溢，生動活潑，反映了少女們在元宵節中觀燈的喜悅，襯詞極為輕快詼諧，展現出少女單純活潑的形象。再比如山西民歌《看秧歌》，主要描繪姐姐和妹妹看秧歌時的歡樂情形，無論是關于人物情感的描繪，還是關于場景的描述，都十分鮮活。歌曲的節奏緩慢柔和，歌詞中多處運用疊字，如“花花花衣”“老天爺爺”等，使音樂旋律的跳躍性顯著增強，烘托出熱鬧歡慶的氛圍，展現出開朗熱情的音樂藝術形象。

（二）音樂旋律豐富多變

民族音樂的風格很大程度上取決于當地的文化傳統及生活習俗。山西地域比較廣闊，不同地區的文化、語言都存在顯著的差異，民歌旋律的特征也完全不同。晉中地區民歌調式變化最為豐富。除單一的調式之外，還包括交替、移宮等不同調式。宮商角徵羽等不同調式在山西民歌中均得到了運用，徵調式運用得最頻繁，其次是宮、羽、商、角等調式。就旋律進行的特征而言，晉北地區的節奏較為靈活，采用了大量的跳進音程；晉南地區的節奏要求比較嚴格，大都采用平穩的音程；晉東南地區的旋律比較自然；晉中地區民歌剛柔并濟，將不同的情感完美地融合為一體，因此具有極強的情感表現力。

（三）大量運用疊詞

疊詞原本是一種特殊的漢語詞匯，在漢語當中，很多詞都可以按照相應的規律進行重疊，形式變化也極為豐富。各地民歌都或多或少地采用了疊詞，不同地區的方言也會采用疊詞。大量運用疊詞同樣也是山西民歌尤為顯著的特點。以歌曲《繡荷包》為例，就采用了“帶信信”“捎書書”等疊詞。通過分析山西當地的民歌可知，當地習慣于運用單音疊詞，其形式以“ABB”為主。尤其是動詞后的名詞重疊，較為常見，這種方式類似于通過雙重肯定，來強化肯定的作用。以《繡荷包》當中的“帶信信”“捎書書”等詞為例，正是為了更好地體現“書”、“信”的重要價值，借以表現戀人之間的情感寄托，描繪和講述動人的愛情故事。

（四）演唱具有即興性

即興性是傳統民歌共同的特征，山西民歌的即興性主要體現為以下兩點：一是選材方面。山西民歌的創作者多為當地民眾，其是勞動人民生產勞動時即興創作的成果。山西地區盛產棉、麻等農作物，自古以來紡織業十分發達，織布也因此成為當地女性常見的勞動方式。人們在辛苦勞作的時候，心理活動自然與手頭的工作密切相關，這也是民歌歌詞的來源。山西民歌當中的歌詞大都來源于當地人的生產活動，民歌也因此成為勞動者表達情感最常見的方式之一。正因為如此，大多數山西民歌的歌詞和旋律都顯得輕巧質樸，不像勞動號子那樣雄壯有力，更傾向于家長里短，具有濃厚的生活氣息。人們運用熟悉的方言將自己的生活編成歌曲，賦予民歌鮮明的地域特色，也是當地人勞動生活的真實反映。二是用詞方面。山西民歌采用了大量的襯詞。以歌曲《親疙蛋下河洗衣裳》為例，“疙”字本身并無實意，但在山西民歌中卻極為常見，具有舒緩語氣的作用。再比如歌詞“云散（那個）天晴”，其中“那個”是即興加入的襯詞，形象地展現了山西人向往自由、率真坦誠的性格。民歌流傳的同時，類似的襯詞也代代傳承，成為山西民歌極為顯著的特色。

三、山西民歌演唱技巧

（一）合理地咬字

在演唱山西民歌時，必須要咬準每一個字，要注意氣息的運用。山西民歌當中包含著大量的虛詞，比如“呀”等，這類詞語或許并沒有實在的意義，但如果缺少，就會失去山西民歌獨有的地方風味，表達上也會有所不足。因此，演唱時一定要把握好咬字的技巧，尤其是在演唱虛詞時，力度不能過大，要盡量輕柔。以山西民歌《親疙蛋下河洗衣裳》為例，第一句唱詞“親疙蛋下河洗衣裳，把你的小臉扭過來，呀小親疙蛋”，在演唱時，第一個“親”字咬得要重，后面的虛詞則盡可能輕，從而體現小伙子急于向心上人表達愛慕之意的緊張與不安。再比如左權民歌“開花調”等，同樣也具有上述特點。只有把握好咬字的技巧，才能唱好山西民歌，從而更好地表現山西民歌的風味。

（二）正確運用唱腔

山西民歌十分注重唱腔的運用。唯有正確地運用唱腔，才能唱好山西民歌。由于地域、習俗等因素的影響，山西人都比較豪爽，因此，演唱山西民歌時，適宜采用豪放的唱腔。強的時候要高亢激昂，弱的時候要輕柔細膩，恰到好處，掌握好分寸，才能讓人感覺回味無窮。以《羊肚子手巾三道道藍》為例，開始演唱時唱腔要高亢，弱聲同樣也需要一定的力度，才能細膩地表達出年輕男女之間濃烈的依戀之情；再比如《山西牧歌》，在演唱時需要投入自己全部的情感，要唱得優美動人，發聲要清晰有力，才能充分地表達出山西民歌的特色，使歌曲聽上去更加具有感染力。山西民歌風格多變，內容豐富，在開始演唱之前，演唱者需要認真把握歌曲的情感，在此基礎上恰當地運用唱腔，才能通過演唱更好地展現山西民歌的特殊魅力。

（三）控制好氣息

氣息控制是唱好歌曲的前提條件，在演唱山西民歌時，同樣也需要注意氣息的控制。如果演唱者氣息功底薄弱，演唱效果就會受到影響。有時一首歌需要連續唱多個字，中間沒有空隙換氣，以歌曲《大紅公雞毛腿腿》為例，唱腔比較歡快，演唱者不能換氣，才能表現出公雞可愛活潑的形象。再比如《難活不過人想人》，對氣息控制的要求也十分嚴格。在演唱第一句時，就需要運用極長的氣息。再比如《山西牧歌》，也有比較長的唱詞，需要一口氣唱完，不能停頓或者換氣。因此，演唱者自身的氣息功底必須扎實，才能唱好山西民歌，否則很難通過自己的演唱表達出歌曲的情感和內涵。

（四）把握好方言語調

由于山西民歌具有濃厚的地域特色，演唱時需要采用當地的方言語調，所以外地人模仿極為困難，這也是山西民歌難以大范圍流傳的重要原因。不管是號子、小調還是山歌，也不管是晉北、晉南還是晉中，各個地區的歌詞都具有十分鮮明的方言色彩，特別是重要的名詞、演唱難度較大的感嘆詞等，如果不是土生土長的山西人，很難進行模仿和演唱。因此，要想準確地把握山西當地民歌的特色，就必須認真地分析當地的民俗文化，了解當地人的生活習慣及發音特點。以左權民歌為例，其音樂風格與當地人的語言發音存在緊密的聯系，左權當地人說話具有兩個顯著的特征：其一，說話粗喉大嗓，其二，發音前高后低。因此，左權民歌音樂也具有上述特征。以歌曲開花調《會哥哥》為例，歌曲語言就具有顯著的從高到低的特征。如果不認真分析民歌的方言特征，演唱時就無法把握其意蘊，無論唱什么，都千篇一律，完全沒有山西民歌的風味，更談不上通過演唱表現出民歌特有的情感和內涵。

四、結語

山西民歌內容十分豐富，涉及人們生活的各個方面，是山西民眾通過長期勞動實踐累積而成的寶貴財富。時代發展促使不同的文化快速碰撞，山西民歌也因其優美的旋律、豐富的唱腔而引起廣泛的關注和研究。只有各界音樂人共同努力，才能更好地傳承山西民歌藝術，使其重新煥發光彩，讓廣大民眾深切地感受到山西民歌的獨特之處，進而通過學習演唱山西民歌，加深對傳統民族音樂文化的了解。