淺談山西民歌在幼兒園活動中的滲透
——以太原市育英幼兒園為例

王文輝

（中北大學 藝術學院，山西 太原 030051）

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”每個民族文化都是獨一無二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，才能成為全人類共同的文化財富，世界文化也才成其為世界文化。作為新時代的幼教人，時代在召喚我們擔負起文化自信的傳播，下面將太原市育英幼兒園對幼兒進行民歌教育的經驗與大家分享。

一、山西民歌的音樂特點

山西被稱為民歌的海洋，最早堯舜時就有傳錄，如《擊壤歌》，在春秋時期，山西的民歌就有了相當的成就。像《詩經》中收集的“魏風”“唐風”等十九篇，包括極負盛名的《碩鼠》《伐檀》等，都是山西的民歌，具歷史記載共有2 萬多首。山西獨特的地理特點、人文環境以及歷史條件形成了各地區不同風格的民歌特點，再加上各地不同的方言演唱，讓人們有著不同的聽覺感受。

一般來說，晉北地區的民歌高亢遼闊，具有塞上高原的特有的雄渾憨直；晉中、太原、祁縣、壽陽、太古地區的民歌，自由靈活、富于變化；晉南地區的民歌感情熱烈；而晉東南一帶的民歌則調式古樸。

二、在幼兒園活動中進行民歌滲透的重要性

（一）增強民族文化自信

近年來隨著時代的發展，流行音樂越來越盛行，致使演唱難度比較高的山西民歌逐漸淡出人們的生活，山西民歌呈現出衰落的態勢。因此作為山西人我們要進行深層思考，如何將山西民歌發揚光大，讓正是興趣培養關鍵期的幼兒從小喜歡聽、喜歡唱山西民歌，從每首音樂作品中體驗我們山西悠久的歷史和燦爛的文化，不斷增強文化自信、制度自信、道路自信，為幼兒系好人生的第一粒扣子。

（二）提高幼兒的藝術修養

山西民歌是勞動人民在長期的生產勞動中用智慧創造出來的文化瑰寶，它不僅反映了山西人民的精神文化和審美積淀，也體現出了黃河流域民族藝術的精華。教師在活動中通過美的語言、美的旋律、美的意蘊感染幼兒，引導他們探究山西民歌的美，讓山西民歌的美感染幼兒的心靈，通過充分的感受與欣賞之后，創造各種條件引導幼兒來表演山西民歌，以達到他們表現和創造美的最高境界，提高幼兒的藝術修養。

（三）有利于將山西民歌文化發揚光大

目前山西民歌逐漸淡出人民的生活，有以下幾個原因：

一是演唱者銳減；

二是山西民歌的聽眾大面積流失；

三是老一輩山西民歌藝術家的相繼離世。

因此，在學前期對幼兒進行民歌滲透勢在必行，讓孩子們在每日的活動中不斷地感受、欣賞，耳濡目染讓他們對山西民歌產生了興趣，從而形成一種習慣和能力，并且在日常生活中把這種對山西民歌的熱情傳遞給自己身邊的親人和朋友，逐漸形成一種民族風，無形中將山西民歌發揚光大。

三、如何將山西民歌滲透于幼兒的一日活動中

山西民歌經過長期的發展演變，如今被廣為傳唱的山西民歌就是為數不多的幾十首，而且對演唱者的演唱水平有很高的要求，同時人們的思想中認為山西民歌就是往高喊，唱低了不好聽，就不是山西民歌，導致山西民歌走向衰退，那么如何將山西民歌滲透于幼兒的一日生活中呢？

《3-6 歲兒童學習與發展指南》中指出幼兒藝術領域的總目標有兩個，一是感受和欣賞；二是表現與創造。學前期幼兒的聲帶及發音器官正處于生長發育期，他們的喉腔較窄，聲門窄而短，聲帶短小而柔弱、細薄、不夠堅韌，因此幼兒的音調要比大人的高而清脆悅耳。但是，因為幼兒的音域較窄，聲帶容易疲勞，只要發聲方法不正確，或者高聲喊叫，都會讓聲帶受到損害，聲帶變厚，導致聲音嘶啞。因此我們決定幼兒一日活動的民歌滲透采用以感受和欣賞民歌為主，山西民歌的表現與創造為輔。

（一）將山西民歌欣賞與幼兒一日活動環節深度融合

著名的教育家陶行知先生提出：“生活即教育，一日生活皆課程。”因此我們將山西民歌的感受與欣賞滲透于幼兒的一日生活的各個需要播放音樂的環節中（如：入園、餐前、用餐、餐后、區域活動、睡前、起床、午點、離園等），使孩子們在不斷地聆聽的過程中感受山西民歌的獨特魅力。當然所有環節的音樂筆者都采用了山西民歌的伴奏，一方面避免由于演唱者高亢的歌聲引起幼兒的亢奮而導致室內活動秩序混亂，二是讓幼兒靜靜地感受和欣賞極具山西地方特色的旋律，讓孩子們感受山西民歌的音樂特點，讓他們一聽音樂就能辨別出這是山西民歌。

（二）山西民歌滲透于園本課程

為了從小對幼兒進行愛祖國、愛家鄉、愛幼兒園等思政教育，太原市育英幼兒園開設了園本課程“三晉文化課程”“小小思政課課程”，我們將山西民歌滲透于課程之中，有助于課程的開展與實施。比如：在了解晉祠的三晉文化活動中，我們用胡秀英演唱的《晉祠是個好地方》開場，孩子們通過欣賞歌曲MV，不僅感受了山西民歌疊詞的演唱特點，同時知道了晉祠的水很清、很美，孕育了晉祠的特產大米，這激發了幼兒對晉祠文化的探索欲望，活動中幼兒會主動提出問題，晉祠的水從哪來的，為什么現在沒有晉祠大米呢……一系列問題的出現，帶著幼兒遨游在晉祠文化的海洋中，課堂效果非常好。

比如在小小思政課活動中，了解抗日英雄左權將軍，我們采用了“民歌+視頻+講解”的形式進行，首先請幼兒欣賞李曉菲演唱的左權民歌《左權將軍》MV，孩子們不僅欣賞了左權開花調的演唱風格，同時對左權將軍的生平產生了濃厚的興趣，在觀看抗日名將左權將軍時，孩子們注意力特別集中，他們被左權將軍的人格魅力所折服，在他們小小的心靈里埋下了向先烈學習，為了人民的利益勇于犧牲一切的崇高理想。

（三）山西民歌滲透于幼兒音樂活動

山西民歌是黃河流域勞動人民智慧的結晶，是勞動人民在長期的勞動實踐中創造和發展起來的一門藝術，它所反映的社會生活內容特別廣泛，有歌詠勞動生活的，有反映社會現實的，有反映愛情或婚姻生活的，是我國傳統文化的組成部分之一。

因此在音樂活動中，我們主要以音樂欣賞為主。

首先是為歌曲配上相應的時代背景，讓幼兒結合視頻畫面去感受歌曲所要表達的情緒情感，引導幼兒將自己聽到的感受通過自己的方式表達出來，提升幼兒的音樂賞析能力。

其次是在幼兒欣賞歌曲的基礎上，激發幼兒對歌曲的故事情節、時代背景產生濃厚的興趣之后，為幼兒講述歌曲的作者、故事內容、創作背景等等，讓幼兒對歌曲的創作和情緒情感表達有更全面地認識和了解，為進一步欣賞歌曲打下堅實的基礎。

最后，幼兒再次欣賞歌曲并輕聲跟歌曲哼唱，讓幼兒對歌曲旋律更加熟悉，能發現美、并創造美。

比如：《小二黑結婚》選段中的《為什么二黑哥還不回來》，我們選用了郭蘭英老師的版本，讓幼兒真正去感受老藝術家對歌曲的詮釋，字字句句都表達了對二黑的思念和期盼，孩子們很容易便體會到小芹阿姨是在等二黑叔叔回來，那么問題就來了——二黑叔叔是個什么樣的人呢？小二黑是抗日民主根據地劉家璟村的青年隊長、殺敵英雄，他與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛，但是雙方的家人都反對他們倆在一起，他們奮力反抗包辦婚姻，最后在政府的幫助下有情人終成眷屬。孩子們在了解人物、背景之后對歌曲的理解能力有了很大的提高。

（四）家園合力促進山西民歌賞析活動

家園合作是幼兒發展的需要。幼兒園、社區、家庭是幼兒成長過程中影響最直接、最大的微觀環境，是幼兒最早接觸的社會文化環境，它對幼兒的發展所起到的作用，是任何因素都無法比擬的。因此我們要求家長進行配合，為幼兒進行山西民歌文化鋪墊。

如：山西民歌《人說山西好風光》的歌曲欣賞活動之前，我們要求家長配合與幼兒一起聽歌曲，一起搜集山西的好風景圖片，了解山西的名勝古跡，讓幼兒在活動中說一說山西的好風景，對理解歌曲內容和情感都有很大的推進作用，從內心深處激發作為三晉兒女的自豪感。

（五）為幼兒進行山西民歌的表現與創造提供機會

《3-6 歲兒童學習與發展指南》指出，幼兒教師們應該經常為幼兒創造適合的環境、為幼兒提供適宜的、形式多樣的音樂作品，以豐富幼兒對音樂的感受和體驗。此外，教師要經常帶幼兒觀看或參加各種傳統民間藝術和地方民俗文化活動。《指南》還指出：“教師應該創造條件支持幼兒的藝術表現和創造。”

我們在教學活動中除了為幼兒提供一些比較有特色的音樂劇比如：《一把酸棗》《再見平遙》等讓幼兒觀看欣賞之外，還可利用自己的專業特長在一些過渡環節（如：喝水環節），為幼兒表演《桃花紅、杏花白》《親個蛋下河洗衣裳》《櫻桃好吃樹難栽》等經典的山西民歌，創設暢享山西民歌的氛圍；另外舉辦山西民歌晚會，提前為他們排練一些山西民歌題材的舞蹈，如：《看秧歌》《桃花紅杏花白》和低八度演唱的歌曲，也可以由家長與幼兒一起改編演唱，為幼兒提供藝術表現和創造的機會。

新時代的幼兒教師要用發展的眼光看待幼兒教育，抓住時代的脈搏，將時代需要的元素融入幼兒教育之中，為祖國培養適應時代要求的創新型人才，而我們抓住文化自信這條脈搏，對幼兒進行民歌共育，這條路任重而道遠，希望通過我們的努力能為山西的幼兒教育貢獻出“育英方案”。