路陽電影的后現(xiàn)代主義元素論析

文可晶

(山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041000)

路陽是當(dāng)代青年導(dǎo)演中的佼佼者，自2010年以《盲人電影院》初登影壇以來，其序列作品就以題材豐富、風(fēng)格各異見長。在路陽身上似乎沒有明顯的“作者”標(biāo)簽，但綜觀其作品不難發(fā)現(xiàn)，路陽的作品在主題意旨、敘事手法乃至視覺風(fēng)格上，都滲透著后現(xiàn)代主義的藝術(shù)特征。我們有必要從這一視角出發(fā)，對路陽的電影進(jìn)行探討。

一、解構(gòu)、個體化的主題

后現(xiàn)代主義的誕生是與對現(xiàn)代性的反思與批判密不可分的，從本質(zhì)上來說，后現(xiàn)代主義就是對現(xiàn)代主義的一種反叛與顛覆。相比起現(xiàn)代主義對一元論、整體性、中心性和精英文化的推崇，后現(xiàn)代主義則主張多元論的世界觀和通俗文化。就電影來說，后現(xiàn)代主義電影往往貼近普羅大眾的生活，采用零散的敘事結(jié)構(gòu)和拼貼、戲仿等電影語言，并且在主題的選擇上，有著解構(gòu)、反傳統(tǒng)的鮮明特征。

在后現(xiàn)代主義電影中，宏大敘事和權(quán)威話語往往被消解。正如法國哲學(xué)家弗朗索瓦·利奧塔德所指出的，在后現(xiàn)代時期，人們開始放棄宏大敘事，而轉(zhuǎn)向個體化的、私語式的訴說，呈現(xiàn)給受眾“稗史”。如在姜文《陽光燦爛的日子》等后現(xiàn)代電影中，電影人便就時代背景進(jìn)行了個性化重塑，路陽電影亦然。在其賴以成名的《繡春刀》及有前傳意義的續(xù)篇《繡春刀·修羅戰(zhàn)場》中，明末風(fēng)云變幻的歷史被重建，觀眾看到的是小人物的人性掙扎。《繡春刀》中的錦衣衛(wèi)三兄弟被……