文可晶
(山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院,山西 臨汾 041000)
路陽是當(dāng)代青年導(dǎo)演中的佼佼者,自2010年以《盲人電影院》初登影壇以來,其序列作品就以題材豐富、風(fēng)格各異見長。在路陽身上似乎沒有明顯的“作者”標(biāo)簽,但綜觀其作品不難發(fā)現(xiàn),路陽的作品在主題意旨、敘事手法乃至視覺風(fēng)格上,都滲透著后現(xiàn)代主義的藝術(shù)特征。我們有必要從這一視角出發(fā),對路陽的電影進(jìn)行探討。
后現(xiàn)代主義的誕生是與對現(xiàn)代性的反思與批判密不可分的,從本質(zhì)上來說,后現(xiàn)代主義就是對現(xiàn)代主義的一種反叛與顛覆。相比起現(xiàn)代主義對一元論、整體性、中心性和精英文化的推崇,后現(xiàn)代主義則主張多元論的世界觀和通俗文化。就電影來說,后現(xiàn)代主義電影往往貼近普羅大眾的生活,采用零散的敘事結(jié)構(gòu)和拼貼、戲仿等電影語言,并且在主題的選擇上,有著解構(gòu)、反傳統(tǒng)的鮮明特征。
在后現(xiàn)代主義電影中,宏大敘事和權(quán)威話語往往被消解。正如法國哲學(xué)家弗朗索瓦·利奧塔德所指出的,在后現(xiàn)代時期,人們開始放棄宏大敘事,而轉(zhuǎn)向個體化的、私語式的訴說,呈現(xiàn)給受眾“稗史”。如在姜文《陽光燦爛的日子》等后現(xiàn)代電影中,電影人便就時代背景進(jìn)行了個性化重塑,路陽電影亦然。在其賴以成名的《繡春刀》及有前傳意義的續(xù)篇《繡春刀·修羅戰(zhàn)場》中,明末風(fēng)云變幻的歷史被重建,觀眾看到的是小人物的人性掙扎。《繡春刀》中的錦衣衛(wèi)三兄弟被……