民勤搟氈技藝的傳承與保護(hù)

高立鑫，周曉濤

（甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

民勤位于河西走廊東北部、石羊河流域下游，東西北三面被騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠包圍，是典型的沙漠綠洲地區(qū)，故有“沙鄉(xiāng)”之稱。隨著絲綢之路的發(fā)展，胡漢兩族人民的交流日益頻繁，這使得民勤形成了農(nóng)牧并舉的生產(chǎn)模式。許容在《甘肅通志》用“糧棉繁盛，駝羊成群”這樣一句話來描述民勤，由此可見，民勤果真是牛羊繁衍的絕佳之地。遍地駝羊成群，十地九沙以及相對(duì)苦寒的氣候和自然環(huán)境，為毛氈制作技藝的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟提供了豐富的原材料和得天獨(dú)厚的條件。

一、民勤搟氈技藝

民勤搟氈技藝在民勤的流傳非常久遠(yuǎn)。自明朝洪武年間到清末，民勤移民逐代增多，由數(shù)千人增至十多萬人。隨著大量移民的遷入，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)空前繁榮，毛氈需求驟然增多，毛氈制作技藝更加興盛、成熟，產(chǎn)品種類、花樣不斷增加。清朝中期及民國時(shí)期，大批居民移居外地，民勤毛氈制作技藝也隨之傳播到新疆、內(nèi)蒙古等地，為當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)人們的生產(chǎn)生活提供了很大的便利。在民間，制作毛氈的人被稱作“氈匠”，是專門靠制作毛氈謀生的人。在民勤，氈匠各處都有，尤以湖區(qū)、東壩居多。

民勤搟氈技藝流傳非常久遠(yuǎn)，長期以來積累了自己獨(dú)有的原料和工具，原料主要是羊毛，也有用牛、馬、驢等家畜毛的，但不常見。民勤搟氈技藝的流程雖然復(fù)雜但很獨(dú)特，主要包括：1.選毛。2.稱毛。3.彈毛。4.鋪毛，也叫攤毛。5.噴水。毛壓平后就要灑水使其踏實(shí)。6.蹂簾子。7.拆邊。8.壓花。9.洗氈，是指將氈坯蹬蹂碾踏成形，洗凈氈坯中的沙土油垢的過程。10.出水。經(jīng)過反復(fù)的蹬蹂，氈坯的表面出現(xiàn)了密密麻麻的褶皺，表明毛氈的瓷實(shí)程度達(dá)到了要求，接下來就開始出水。出水就是把毛氈“飲飽澆醉”，通過蹬踏擠出氈內(nèi)臟污。11.整邊搓沿。整邊搓沿是個(gè)眼力活，直接關(guān)系到氈匠的口碑。邊沿不整齊，氈與氈之間就會(huì)有縫隙。12.晾氈。

二、民勤搟氈技藝的傳承現(xiàn)狀以及成因分析

民勤搟氈技藝出現(xiàn)于明朝中期，清朝時(shí)發(fā)展迅速，達(dá)到巔峰。羊毛氈為當(dāng)?shù)厝艘约爸苓叺貐^(qū)的生產(chǎn)生活提供了很大的便利。“文革”時(shí)期，民勤搟氈技藝遭到很大破壞。由于當(dāng)時(shí)對(duì)自然的破壞比較大，牛、羊的數(shù)量在不斷減少，對(duì)民勤搟氈技藝造成了很大的影響。進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷富裕，家家戶戶都是牛羊滿圏，搟氈技藝也迎來了復(fù)蘇和發(fā)展。每家的“炕”上都鋪著毛氈，上學(xué)的時(shí)候每家孩子都帶著鋪蓋，而鋪蓋里面必不可少的就是毛氈。但是，在最近幾年中，隨著老藝人的相繼離世，加上后人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)又鮮有興趣，搟氈技藝的傳承面臨危險(xiǎn)。此外，新出現(xiàn)的一些搟氈機(jī)器也對(duì)傳統(tǒng)搟氈技藝造成了沖擊。從目前看，搟氈技藝傳承堪憂的原因主要是以下幾個(gè)方面造成的。

（一）留在農(nóng)村的年輕人越來越少。好多年輕人都外出打工，不愿意留在農(nóng)村，也不愿意去學(xué)習(xí)民勤的搟氈制作技藝。所以民勤的搟氈技藝還掌握在老一輩人的手中。能夠掌握和傳承民勤搟氈技藝的民間藝人年邁體弱，有心無力，而年輕的傳承人對(duì)毛氈制作技藝的工藝流程不是特別熟悉，不能完整地掌握各個(gè)環(huán)節(jié)的技巧和方法。

（二）年輕人對(duì)搟氈技藝的傳承和保護(hù)認(rèn)識(shí)不足。無論是知識(shí)層面還是情感層面，現(xiàn)在的年輕人對(duì)搟氈技藝的認(rèn)識(shí)都是不足的，當(dāng)?shù)氐哪贻p人對(duì)民勤搟氈技藝普遍存在“三不”現(xiàn)象，即不關(guān)注、不了解、不知怎么了解。沒有知識(shí)層面的認(rèn)知，“搟氈”保護(hù)走不到人心里去，人們也就沒有情感上的認(rèn)知，從而覺得沒必要保護(hù)，產(chǎn)生保護(hù)與否都無所謂的心態(tài)。現(xiàn)如今很多人尤其是年輕人都不知道搟氈工藝的流程是什么，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在“見過”抑或是“認(rèn)識(shí)”層面。認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，也就不能實(shí)現(xiàn)由“心”到“行”，由“行”及“心”的過程。

（三）羊數(shù)量的減少也影響了民勤搟氈技藝的傳承。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，好多農(nóng)民都住上了樓，留在農(nóng)村的人越來越少，養(yǎng)羊的人也越來越少，從而羊毛越來越少，羊毛質(zhì)量越來越差。對(duì)于搟氈技藝而言，原料的減少對(duì)搟氈技藝的傳承有很大的影響。

（四）進(jìn)入21 世紀(jì)，一些聰明的氈匠發(fā)明創(chuàng)造了梳毛機(jī)、彈毛機(jī)、洗氈機(jī)等一些專用機(jī)械，在很多制氈環(huán)節(jié)取代了人工勞力，提高了搟氈效率。同時(shí)，人們生活觀念也在改變，生活水平和審美情趣不斷提升，很多機(jī)械毛毯以其樣式新穎、花色斑斕、攜帶方便、舒適宜人而受到人民群眾的歡迎，而毛氈式樣單調(diào)、制作煩瑣，逐漸被人們拋棄，這使毛氈制作技藝傳承受到了極大的沖擊，毛氈制作技藝漸趨衰微。

三、民勤搟氈技藝的保護(hù)與開發(fā)

手工技藝是一門滲透人的靈性和品行的工藝，在技藝的開發(fā)過程中，既要提高傳統(tǒng)手工藝人的技巧和審美意識(shí)，同時(shí)還要注意培養(yǎng)傳承人的意志品質(zhì)，在對(duì)民勤搟氈技藝的開發(fā)中，不光要開發(fā)它的文化價(jià)值，還要開發(fā)它的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

就文化價(jià)值來說，搟氈技藝體現(xiàn)了民勤人民的審美觀。民勤搟氈這一手工技藝往往包含了民勤人民的審美創(chuàng)造活動(dòng)，體現(xiàn)了民勤人民對(duì)美的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造。在民勤搟氈技藝中，壓花是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，而壓上不同的圖案、不同的色彩，將五彩繽紛的大千世界融入恬靜淡泊的藝術(shù)之中，凝聚了民勤人民的手工藝術(shù)風(fēng)格。民勤搟氈技藝作為一種原發(fā)性的藝術(shù)，是民勤人民為了自己的美好生活而進(jìn)行的創(chuàng)造，質(zhì)樸純真，表現(xiàn)出一種落落大方的純樸之美。

民勤搟氈技藝所承載的社會(huì)價(jià)值在于，隨著人們勞動(dòng)方式的變化，各行各業(yè)呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的景象。隨著手工業(yè)生產(chǎn)者在日趨文明的社會(huì)中占據(jù)著越來越重要的角色位置，“匠人”在經(jīng)濟(jì)參與過程中增強(qiáng)了自己的主體意識(shí)，其社會(huì)地位不斷提高。再加上羊毛氈對(duì)治療老年人腿疼、手足麻木、風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎等都有顯著的效果，因此其在社會(huì)中具有無法取代的價(jià)值。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益加強(qiáng)，第三產(chǎn)業(yè)的興起給傳統(tǒng)手工藝帶來了商機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展加快了信息傳播的速度，也增加了許多傳統(tǒng)手工藝的曝光機(jī)會(huì)，許多傳統(tǒng)手工藝因此被大眾熟知。旅游業(yè)的發(fā)展讓人們更加貼近傳統(tǒng)手工藝，民勤縣應(yīng)該充分利用搟氈技藝發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，設(shè)立專門的搟氈技藝的展示場所、毛氈制品展覽館和商場，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳衬坝^和瓜果產(chǎn)品打造獨(dú)具民勤特色的旅游街區(qū)。大力開發(fā)旅游資源，形成新的旅游城市，讓更多的人了解民勤搟氈，了解民勤文化，領(lǐng)略民勤風(fēng)光。依托旅游業(yè)形成產(chǎn)銷一體的商業(yè)模式，在傳統(tǒng)搟氈技藝的基礎(chǔ)上融入新的設(shè)計(jì)理念，引入新的浸染技術(shù)，研發(fā)各類毛氈制品，打造民勤搟氈品牌。同時(shí)在線銷售，擴(kuò)大消費(fèi)群體。

民勤搟氈技藝的價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)是無法被取代的，但民勤搟氈技藝卻在慢慢地消失，所以對(duì)民勤搟氈技藝的保護(hù)刻不容緩。筆者經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民勤縣、武威市為了保護(hù)民勤搟氈技藝做了以下措施：民勤縣文化館舉辦了省級(jí)非遺項(xiàng)目民勤毛氈制作技藝傳承人培訓(xùn)班，這是民勤首次舉辦民勤毛氈制作技藝傳承人培訓(xùn)班；市文化新聞出版局、市旅游局組織召開了武威市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄專家論證會(huì)，在會(huì)上民勤搟氈技藝正式被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確認(rèn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；民勤縣文化館組織開展了民勤縣省級(jí)傳承人的考核工作，對(duì)民勤縣省級(jí)非遺傳承人進(jìn)行了考核。由于民勤搟氈技藝消失得比較快，所以筆者認(rèn)為以上措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手去保護(hù)搟氈技藝。

（一）鼓勵(lì)年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。因我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異較大，很多農(nóng)村的年輕人寧可選擇去城鎮(zhèn)打工，也不愿回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)致富。要想搟氈技藝有人傳承，政府應(yīng)在政策和資金上大力扶持年輕人學(xué)習(xí)古老的技藝。同時(shí)政府也應(yīng)配合氈匠們大力宣傳搟氈技藝，讓年輕人了解搟氈技藝的魅力，讓搟氈技藝真正地走到人們的心里，激發(fā)年輕人強(qiáng)烈的保護(hù)欲望。

（二）擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模，拓寬原料產(chǎn)地。近年來，民勤縣的灌溉技術(shù)越來越成熟，荒漠化治理效果也越來越顯著，沙漠變綠洲也為養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展提供了條件。當(dāng)?shù)乜梢栽诩哟蟊镜匮蛎a(chǎn)量的基礎(chǔ)上，從青海、內(nèi)蒙古、新疆等周邊省份采購優(yōu)質(zhì)的羊毛，用以發(fā)展民勤的毛氈產(chǎn)業(yè)。

（三）將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，豐富產(chǎn)品種類。如引進(jìn)先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，將一些人工程序用機(jī)械代替，縮短整個(gè)工藝時(shí)間，增加產(chǎn)出。還要與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)尚潮流，學(xué)習(xí)先進(jìn)的服裝設(shè)計(jì)理念，生產(chǎn)出符合時(shí)代審美要求的產(chǎn)品。同時(shí)與飾品公司合作，生產(chǎn)各類羊毛氈飾品配件，豐富產(chǎn)品種類，拓寬消費(fèi)群體。

（四）由于搟氈技藝的保護(hù)還涉及很多復(fù)雜的問題，比如管理單位責(zé)任的確定，傳承人承擔(dān)哪些責(zé)任和義務(wù)等，所以需要相關(guān)的法律法規(guī)作指導(dǎo)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)來保護(hù)搟氈技藝，只有搟氈技藝的保護(hù)走向規(guī)范化和法治化，才能保證今后搟氈技藝得到較好保護(hù)和開發(fā)。

民勤搟氈技藝是傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，而且已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在過去一段時(shí)間內(nèi)，毛氈是民勤人民心中無法被替代的古老織物。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)環(huán)境的變化，以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，搟氈技藝已逐漸淡出人們的視野，聲勢浩大的搟氈隊(duì)伍消失殆盡，民勤搟氈技藝已失去昨日的輝煌。我們在努力學(xué)習(xí)西方的工藝技法，接受現(xiàn)代文明所帶來的一切的同時(shí)，也不要丟失我們本民族中最為本質(zhì)的東西。總之，民勤搟氈技藝的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，全社會(huì)尤其是年輕一代的民勤人更應(yīng)該投入到這項(xiàng)偉大的事業(yè)中來，因?yàn)楸Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的責(zé)任。