國產動畫電影中的三個維度
——美學精神的轉化、美育要義的凸顯、國家邏輯的傳達

丁家珍

(武夷學院，福建 武夷山 354300)

近年以《大圣歸來》《大魚海棠》《哪吒》《姜子牙》等為代表的主流商業動畫電影受到民眾的追捧，在社會和經濟效益方面打開了雙贏的局面，國產動畫電影已然成為民眾所熱愛的文化消費選擇。當下數字特效技術所打造的電影奇觀在很好地滿足觀眾獵奇覽勝的審美訴求之時，還包含著更為深刻的內在價值，動畫中不僅有我國優秀的民族文化、美學精神，還體現出一定的國家邏輯。

一、國產動畫中美學精神的現代轉化

“電影不是個人化的產品，電影必須適應觀眾的愿望?！痹趪a動畫艱難的探索之道上國人一直都期待能有一些在文化表現和立意上高水準代表中國價值的動畫大片，近年中國動畫人通過不斷努力已取得一定成效，創作中對民族器物、音樂、服飾、飲食、圖文等進行了融合，民族文化符號得以復歸。

(一)中華美學精神內核的彰顯

《大圣歸來》中大圣無疑是英雄人物，在他拯救百姓、為江流兒報仇的故事中都有體現，其機智、勇敢、敏捷。身為普通人的江流兒、行腳僧也成為一線戰斗英雄，在江流兒救女嬰及后來師徒二人共同營救嬰兒群體的過程中都表達了二者不懼危險、勇于沖鋒的精神，刷新了人們對于普通百姓成就平凡英雄的認知。《哪吒》中有許多幽默、風趣的小劇情，制造歡樂、笑料之后更多的是給觀眾帶來了凝重與感動。當敖丙企圖殺死關內百姓時，為“魔”的哪吒在親情和正義的感召下果斷棄惡從善與敖丙敵對以護百姓，哪吒明知自己命中為“魔”的宿命卻有種主體的擔當與“向善”的抉擇，并引出了影片的高潮點“我命由我不由天”，滿滿的正能量引起了觀眾的共鳴。劇中許多飽含正義的臺詞表達了英雄對百姓的捍衛。每個生命都值得敬畏與珍惜，但哪吒的命卻不容自己做主，其命運讓人揪心；李靖夫婦的育子之勞累讓人暖心更讓人心疼，天劫卻是無情。父親在天劫面前的舍命相抵，哪吒在天劫面前的勇于擔當，凸顯了平凡人的偉大，偉大者的平凡。

敖丙前程本可一帆風順，躋身神界，可他卻選擇逆行而上，在天雷降臨之時放棄龍族使命與哪吒并肩作戰一起對抗天劫，絕境中更顯友誼珍貴；彰顯英雄志，凝聚友誼情；觸發了人們的共情點與共力點?！督友馈分薪友啦辉高`背良心，在名利和道義之間堅守心中的“道義”，不忘初心，為天下蒼生勇敢而戰，最終活成了他人羨慕的英雄，無愧于心，成了真正的神，電影中附加對人性的考量。無論是大圣、江流兒、行腳僧，或是哪吒、敖丙、姜子牙等人都可視為真、善、美的化身。

上述英雄群體所表現出的“英雄性”行為不同于西方電影中鋼鐵俠、蜘蛛俠、超人等的“個人式”英雄主義。他們的正義之舉往往是以“團隊”的形式出現在銀幕中，以一種“去個人化”的團隊主義表達出群體的正義，動畫中雖有某些敘事情節中略有凸顯個人但又不完全代表個人，“個人”的背后總是以隱性或顯性的方式與“組織”相牽連。這種團隊式“真善美”的表達更加貼切中華美學精神的內核。

(二)古典哲學思想的具象化表達

《大魚海棠》創作靈感來源于莊子的《逍遙游》，莊子提倡人生不為身外之物所累，灑脫自在，率真任性，在有限的生命中尋求無限，在現實困境中尋求超越，從而達到“逍遙游”的人生境界。“鯤”從古書中尋名，可承襲其文脈又頗具詩意和意境?！颁小北欢旧咭?，“椿”的爺爺為了挽回“湫”的性命不惜耗掉自己最后的生命能量，“椿”特別自責、懺悔，但爺爺安慰孫女的一段話意味深長：“孩子，別自責，萬物都有它的規律?！薄爸灰愕男氖巧屏嫉?，對錯都是別人的事，照著自己的心意走?！边@些話富有哲理，體現了我國圣賢的人生境界和生存智慧。莊子的“游”學精神在動畫中頻繁提及，彰顯了“天地與我并生，萬物與我為一”的精神理念。影片中所提到的“生死有道”“死是永生之門”等蘊含了佛家的文化思想。

《哪吒》中“山河社稷圖”呈現了中國哲學的玄妙，如“四象變化有無窮之妙”“思山即山，思水即水”“想前即前，想后即后”等。《大圣歸來》中也有許多體現我國傳統哲學思想的地方，如行腳僧教育江流兒時說化緣只是做一個高僧的開始，高僧應該打坐、念經、參禪，還要不驕不躁，悠然自得?！按蜃?、念經、參禪”是基本功，“不驕不躁，悠然自得”則是一種人生境界，其內涵耐人尋味。中華古典哲學思想博大精深，為我國的文藝創作提供了源泉?！皣a動畫電影逐漸對中國傳統文化中的民族精神、中華哲理等元素大加運用，以此促成故事創意和劇本設計的完成，走出了一條嶄新的發展之路?！?/p>

二、國產動畫中美育要義的凸顯

現代社會理性占據主導，理性主義對生活各方面進行宰制，個體已屈從于各種制度化、科層化而無力抗爭，社會已變得近乎程式化，韋伯用“理性之牢籠”隱喻現代人的命運；海德格爾則將現代人的日常生活表述為一種“木木然的平均狀態”。換言之，現代人在“理性”主導的社會中已失去個體生命的豐富性與多樣性。感性在理性的壓制下造成了人的分裂，人是“不全面”之人，席勒揭示這是教養(理性)本身的過度擴張，職業、等級的嚴格化給現代人造成了這種創傷。其提出美育的重要性，認為“美育正是要在理性占主導的文化和教育中保護和發展人的感性，使人能重新獲得感性和理性的協調平衡，重建和諧完整的人格”。在我國，黨中央、國務院也多次提到美育的重要性，強調要加強與改進美育，培養全面發展的社會主義接班人，實施美育已成為一種“國家意志”。

在重塑人的“完整性”上，席勒認為需要一種新的文化策略來支持修正，尤其是對“藝術”在美育中的作用有過深刻的闡釋。動畫作為文化藝術的一種表現媒介，在美育方面的功能自然不容忽視，回望《哪吒》整部動畫，可發現敖丙就是長期在“倫理、教養”的牽制下成長起來的個體，以“聰明、懂事、行善等”為表征的“理性主義”剝奪了敖丙的天性，唯父命、師命是從，在其所有的個人活動中都體現了其聰穎、理性的一面，如斬妖除魔中懂得因地制宜，他性情平穩、保護弱小、禮讓朋友。敖丙雖為孩子，可其行為卻更像“成人”?！袄硇浴睅缀鮿儕Z了他的“自然本性”，但后來他通過和朋友一起受難，向觀眾展現了更為深刻的方面，即理性與感性的統一，通過“感性”的復歸確認了敖丙人性的內在和諧。敖丙的義舉不同于“跟著感覺走”“為朋友兩肋插刀”的非理性文化，而是在理性中包含了感性的認識深度、強烈的道德意識和生命境界。哪吒恰與敖丙相反，他從小為所欲為，雖被限于結界之內卻時常逃出來惹是生非，以“任性妄為”“無惡不作”為表征的“感性主義”主導著哪吒的人生歷程，但最終在親情的感化下，觀眾也看到了哪吒通過一系列個人善舉展現了其人性中“理性”的回歸。

國產動畫已在“美育”中積極回應時代需求，向大眾傳達了個體生存的完滿狀態不只是有毅力、有道德、有智力(如敖丙)；亦不是有身份、有個性、享權貴(如哪吒)，而是人的全面發展，倡導在成長中建立起感性與理性和諧平衡的人性，消除純感性或純理性的片面，克服人性的分裂。美育能在我國成為國家意志，揭示了國家對人性平衡發展的重視。理想的人格應當既有統一的理性，又有多彩的個性；既有成長的理智性，又能煥發出想象的青春性。

三、動畫中的國家邏輯：愛國精神的體現、政治立場的宣揚、中國文化的傳播

我國倡導以國家邏輯為主導的治理體系，其主體使命是捍衛國家主權，保障與維護人民權益，培育群眾對國家的信任、認同及歸屬情懷。國家邏輯根本上是一種維護與尊崇國家利益的愛國精神和政治立場。凝聚中國力量，傳播中國文化。近年來的國產動畫電影無疑表達了一定的國家邏輯。

《哪吒》中李靖是較為顯性的好人模范，在許多情節上都體現了他愛民、愛家的優良品格。他公私分明，不徇私情；恪盡職守，保一方平安；為人謙虛和善，待百姓寬厚仁慈。雖百姓平日里對哪吒充滿了偏見和閑言碎語，李靖心中始終能把百姓擺在第一位，宣揚了“人民第一”的政治立場。身為父親，李靖也表現出了其博大胸懷，有父愛感人至深的一面。影片中李靖的為人處世傳遞了一種價值觀，象征了我國為政者深明大義、以身作則、堅持以人民為中心的治理方針?！赌倪浮分猩鐣艿挠行Ы鉀Q也隱喻了我國倡導以國家邏輯為主導的治理體系，堅持問題導向，形成面向人民之治的國家善治。

李靖夫婦斬妖除魔的日常公務及大圣、江流兒驅逐妖怪的行為表達了動畫英雄群體對家園故土的守護，在抵御侵略中弘揚了一種高尚的愛國情操與民族氣節。民眾尊崇共同的價值理念和行為準則，維護領土安全正是國家邏輯的體現。姜子牙無論在影片里還是在歷史中都是一位非凡的英雄人物，其品格高尚，誅紂興國，立下不朽的豐功偉業，他愛國、愛民，為歷代統治者所推崇?！督友馈穭赢嬕怎r活的故事、樸素的情感、人道的關懷形塑著姜子牙善良、正義、英勇的民眾形象。在民眾的綜合形象、精神風貌中又凝聚著一定的“國家想象”。中國近代史上由于清廷的腐朽無能，曾遭受帝國主義列強的侵略與蠶食，隨后愛國思潮涌現，無數愛國將士英勇戰斗，如甲午海戰中的丁汝昌、鄧世昌；虎門與侵略者激戰的關天培、陳連升；定海戰爭中的葛云飛、鄭國鴻、王錫朋等民族英雄人物。他們最終都以身殉職，用生命高貴的鮮紅喚醒了民族愛國、護國、強國之決心。動畫中的英雄(李靖、哪吒、敖丙、大圣、江流兒、姜子牙等)與妖魔戰斗的過程，能和我國歷史上的英雄人物奮勇殺敵的情景相互映現，構建了歷史與當下、現實與虛構的美學視野，亦對中華魂魄與國家意志進行了“隱喻式”的表達。

“國家邏輯是中華民族五千年文明史積淀的強大文化基因?！眲赢嬛袑γ褡逦幕栠M行融入是國家邏輯的直觀呈現。面對中國傳統文化如何“走出去”，如何向海外觀眾展示我國優秀美學知識等方面，國產動畫提供了一條很好的路徑，從多方位立足中華文化，表達了我國傳統美學精神。在國門開放的生存境況下國產動畫電影積極參與海內外市場競爭，擴大了文化影響力。“中國文化”本是一個多彩的寶庫，在動畫創作中將其內涵精神注入其中，能將中華美學很好地與人們當下生活產生鮮活對話，能在海內外獲得文化交流的有效性。國產動畫電影是“中國文化”積極參與世界對話的一種實踐方式。

四、民族復興路上國家邏輯“在場”

(一)“平民英雄”涌現

曾幾何時，一部抗戰熱播劇《亮劍》紅遍大江南北，百姓對主角李云龍津津樂道，究其原因可發現其中包含了更為深層的社會—文化因素。李云龍具有戰斗英雄所有閃光點：驍勇善戰、機靈通變、意志堅強。但他身上又凸顯了更多普通人的性格特點，如桀驁不馴、脾氣暴躁，時常目無紀律，多次犯錯被上級降職。影片中這么一個優缺點并存的平民英雄更能“活”在當下，“活”在百姓心中，每個觀眾似乎都能從中找到自己熟悉的影子?！坝⑿邸本褪瞧椒踩?，“祛魅”后的英雄讓觀眾更加親切。國產動畫電影中的大圣、江流兒、哪吒、敖丙、姜子牙都具有普通人的性格特征，人們在銀幕上“消費”這類英雄的同時能從中獲得某種宣泄、慰藉、替代，因為英雄作為審美情結與審美對象，從來不乏文化想象。

卡萊爾說過，英雄崇拜從沒有死，并且也不可能死。中華民族盛產英雄：從抗洪到抗擊非典，從汶川救災到抗擊新冠肺炎，每一次抗爭中正是無數英雄挺立在災難面前才讓一代代新生力量得以薪火相傳。民族復興的道路上我們需要這樣的英雄和英雄精神。新冠肺炎暴發后我國誕生了許多英雄：一位80多歲的高齡老人、一名身患漸凍癥的共產黨員、一群90后護士、一位用生命詮釋疫情面前黨員不能退縮的政法干部、一位捐出1萬元為白衣天使加點油的環衛老人，以及許多我們不知名字的醫務者、民警、志愿者等，他們都是平凡崗位上的“平凡人”，正是這些“平凡英雄”特殊時期給了我們溫暖與信心。另外，中國政府給國際友人的無私援助，只為助他人走出危難；“分歧”消隱、讓位，“友誼、人道關懷”凸顯，國家形象“在場”。動畫中哪吒、敖丙逆天改命的決心何曾不像現實中的“逆行英雄”一樣讓我們淚目與感動？

(二)“愛民”與“憂民”情懷并存

“有憂國者，有愛國者。愛國者語憂國者曰：汝曷為好言國民之所短？曰：吾惟憂之之故。憂國者語愛國者曰：汝曷為好言國民之所長？曰：吾惟愛之之故?！绷簡⒊膽n國憂民情懷躍然紙上，至今讀來仍讓人感慨且不失時代意義。若對“愛國與憂國”進行引申，便是“愛民與憂民”?！赌倪浮分刑遗c李靖夫婦皆希望把哪吒引入正道，將來為民除害成為正義之士，造福蒼生；在山河社稷圖中的模擬演習里他們對哪吒不斷進行考驗，當哪吒戾氣太重傷及無辜時，太乙和李靖對其進行了嚴厲的批評。這種模擬演練實際上內隱著一種“愛民”與“憂民”的情懷。

《姜子牙》中姜子牙心懷天下蒼生，力求救下每個眼前之人，曾告誡他人與自我：用自己的方式去成為一個真正的神。其不畏強權、不為眼前利益所迷惑；可謂之愛民憂民者，亦可謂之“英雄”。新中國成立70周年時國家在人民大會堂舉行了“國家勛章”的頒授儀式，勛章獲得者涵蓋科技、軍事、農業、醫療、服務等多領域，他們對祖國貢獻卓越為極富代表的愛國、愛民人士。共和國勛章獲得者申紀蘭一心為民造福、為民請命，甘愿“根植”農村與土地。這既是她的愛民與憂民情懷，也是其忠誠人民、忠實國家的一種“自我的方式”。另外“愿將一生獻宏謀”(于敏)、“誓干驚天動地事，甘做隱姓埋名人”(黃旭華)、“一段青蒿情，一顆報國心”(屠呦呦)等振奮人心的話語，是勛章獲得者們用自我的方式向祖國及人民做出的莊嚴承諾誓言，其中包含愛國愛民情懷，亦有他們“淡泊明志，寧靜致遠”人生志趣的流露。

動畫中的哪吒、敖丙、江流兒皆出自少年，他們機智、勇敢、向善，此為進步之少年。中華民族復興的道路上需要這樣的進步少年。影片中的“少年英雄”能很好地引領當下少年兒童的審美志趣和價值追求。青少年人生價值的塑造對于國家的未來尤為重要，畢竟今日之責不在他人而仍在我少年，少年智則國智，少年強則國強。電影是被大家所關注的傳播媒介，動畫電影在啟迪和教育民眾、傳播知識文化、培育價值觀等方面的功能應該得到重視。近年來的國產動畫擔當著傳播中華美學、傳播主流價值觀、歌頌愛國主義精神的使命。動畫中凸顯了一個由政權、人民、領土、文化等要素構成的“國家”，也包含了一個集建筑風俗、服裝配飾、人民信仰等元素的價值范疇。動畫中體現了一定的國家邏輯，促進了民眾對“國家”的認同，增強了民族自豪感。