基于“煙火氣”場景營造的小城鎮更新路徑

湖北省城市規劃設計研究院有限責任公司 廖文秀，李瑞

一、引言

2020年10月，中國共產黨第十九屆中央委員會第五次全體會議通過了《中共中央關于制定“十四五”規劃和二〇三五年遠景目標的建議》，提出了進一步優化國土空間布局要重點推進以人為核心的新型城鎮化，對實施城市更新行動作出了重要部署。2021年3月，“實施城市更新行動，推動城鎮空間結構優化和品質提升”列入了國民經濟社會發展“十四五”發展綱要中。

2011年，我國城鎮化率首次突破50%，標志著我國進入了“半數城鎮化”時期，城鎮人口占總人口的比重首次超過了農村人口。2021年，根據我國第七次人口普查數據顯示，我國城鎮常住人口達到了63.89%，意味著十年間我國城鎮化率的增長超過了13%，城鎮化為城鎮的發展帶來了巨大的動力。從發展階段看，我國城鎮化水平已接近70%，處于城鎮化中后期階段，根據“諾瑟姆”曲線，城市城鎮化的速度將逐漸放緩，大規模的增量建設時代已經過去。隨著我國主要社會矛盾的改變，高質量的城市發展建設成為必然要求，城市規劃的價值觀也從“效率優先”向“以人為本”轉變，在更加關注社會公平的趨勢下，從人的需求出發對城鎮存量空間進行提質改造，是未來一段時間城鎮規劃建設的重要工作。

二、場所、場景與場景營造

馬修·卡莫納提出，“場所”是要素的組合，由形式、活動和意象構成。 “場所”理論引入城市設計，對塑造具有吸引力的城市空間起到了積極作用，但卻無法解釋為什么相似的城市場所設計模式無法形成相同的城市活力。

“場景”一詞源于電影拍攝術語，原指戲劇或電影等藝術作品中的場面，包括對白、場地、道具、音樂、服裝和演員等在內的多重元素，以及傳遞給觀眾的信息和各種感覺。“場景理論”中，城市不同場景是由不同的舒適物①（Amenities）構成的，舒適物之間相互關聯，形成涵蓋各類功能并代表一定價值觀與生活方式的舒適物系統。

特里·尼克爾斯·克拉克②認為，場景由鄰里、物質結構、多樣性人群、前三個元素以及活動的組合、場景中所孕育的價值等五個要素構成。丹尼爾·亞倫·西爾在《場景—空間品質如何塑造社會生活》一書中提出，場景所孕育的三個關鍵價值是真實性、戲劇性和合法性。對于真實性的理解，在于場景會引發參與者思考“自身”的本源和“我”真實的認知與想法，比如“我是外地人”或者“我喜歡這樣的氛圍”；戲劇性在于“我”所展現出來的行為方式，比如“我對他人很友善”或者“我愛炫耀并吸引人的注意”等；而合法性并非字面所理解的“合法”，而是指個人出于道德和信仰的層面所獲得的滿足感，比如“成為領袖”或者“追求公平正義”等。從這三個價值來看，場景所營造出的空間氛圍會引發參與者的思考，并進一步影響參與者所表現出來的行為模式，參與者的行為秩序會進一步的豐富和固化空間與設施的特征，中間維系的紐帶就是場景的文化價值。因此，對于特定場景的塑造，需要從場景的功能性、交往性和文化性入手。

三、“煙火氣”場景營造實踐：云夢縣伍洛鎮

（一）破題：傳承千年的濱水商貿重鎮

云夢縣伍洛鎮位于云夢縣東南部，鎮域范圍內古楚王城河、洛陽河、女兒港等河流縱橫交錯，鎮區依水而建。自南宋建鎮至今，伍洛鎮歷來是商貿活動豐富的重鎮，明代設有巡檢司，清代設有驛鋪，女兒港、伍子胥的故事千古流傳。時至今日，伍洛鎮仍是云夢縣內生活氛圍最濃郁的鄉鎮之一。2020年，伍洛鎮常住人口城鎮化率在云夢縣各鄉鎮中位列第一（除城關鎮外），銀豐街、沿河街、孝武廣場等鎮區主要街巷及公共空間人流周期性集聚。鎮區內“三橫三縱”的路網結構明顯，沿河路沿線分布了鎮區內的主要公共服務設施，而以孝武廣場為中心聚集了鎮區內的主要商業設施，形成了鎮區內生活氣息最為濃郁的片區（如圖1）。

圖1 伍洛鎮區主要服務設施分布情況

（二）立意：“煙火氣”場景營造

城鎮場景是城鎮生活的發生地與城鎮活力空間的聚集地，最能展現城鎮魅力與吸引力，而“煙火氣”是一個城鎮最本源、最真實的生活氣息。針對伍洛鎮區的建設現狀，提出以孝武廣場為中心打造具有“煙火氣”的城鎮場景，來展現伍洛鎮作為傳承千年濱水商貿重鎮的城鎮風貌縮影。

（三）構思：功能性、交往性和文化性的整體營造

1.完善功能性，形成多樣化的生活與消費空間

目前伍洛鎮內以沿河路為軸聚集了城鎮的主要公益性服務功能，如行政辦公、文化教育、醫療衛生等，這些功能空間仍以承載單一的“一過式”生產行為為主，并不能引起人們長時間的逗留。一般來說，居民日常生活與消費行為更多地集聚在以商業服務、文化休閑、體育健身等功能為主的空間內，功能越多元化，人們在場景中逗留的時間就會越長，場景內進行的活動行為就會越多樣化，空間活力就更強。

因此，規劃提出增強場景的功能性，運用功能植入的更新方式，在以商業功能為主的孝武廣場商業片區利用空閑地植入文化活動、體育休閑等功能，新建文化活動中心、文化長廊、室外休閑卡座、健身設施等舒適物；運用綜合整治的方式對現狀沿街商鋪、孝武超市和集貿市場進行提檔升級改造，植入旅館、特產商店、餐廳、街旁流動攤位等設施，并在設施的連接地帶配置生態停車位、活動廣場、街頭公園等，以多樣化的舒適物設施組織多樣化的生活和消費空間。

2.提升交往性，強化公共空間的開放性

在具有“煙火氣”的場景里，空間與參與者、參與者與參與者之間都有著強烈的交流互動，這有賴于空間的開放性和可達性。通過分析孝武廣場商業片區的通達性來看，橋頭街和銀豐路承擔了主要的機動車通行功能，沿街界面的通達性最好，公共性最強；街區內部人行交通混亂，尤其背街界面受現狀沿街商鋪的阻隔，通達性較弱，對人流的吸引力也較弱。為激活背街面的公共空間，規劃選取橋頭街和銀豐路的交叉口處作為公共空間序列的節點，拆除橋頭街和銀豐路沿街部分建筑形成開敞空間，并設計文化長廊引導人流向文體中心和活動廣場移動，將原有的沿街單面商鋪改為雙面商鋪，以文體中心為核心形成人群交往的主要空間（如圖2）。

圖2 孝武廣場片區現狀空間可達性（左）及梳理后交通流線（右）

3.豐富文化性，提升場所的品質與歸屬感

丹尼爾·亞倫·西爾認為，場景能給人帶來“歸屬感”，而這種歸屬感來自三個層面：提供各種社會活動；足夠的包容性讓人嘗試新的東西；以及當地的美學特質讓人為此感到驕傲③。可以看到，除了豐富多元的功能和利于交往的空間外，場景所提供的文化性和美學特質也是激發參與者歸屬感的重要因素。

伍洛鎮在營造城鎮場景時，緊扣“濱水商貿重鎮”的特色，將水運文化、商賈文化、市井文化及伍子胥的傳說故事有機融合，通過營造敘事性場景，強化文化符號，增加可停留空間的方式，將文化價值物化到公共空間設計中。通過空間敘事，伍洛鎮區以縣河濱水休閑景觀帶為軸，沿濱水界面組織女兒港文化公園、伍洛水景步道、水岸口袋公園、鎮標文化廣場等公共空間，以景觀場景插敘和并敘的方式激活公共空間的場景序列。在強化文化符號方面，將“菊花投身女兒港”的傳說故事元素植入石凳、地面浮雕、景觀小品設計中，不斷強化在地文化。在增加可停留空間方面，規劃拆除各類違規搭建，規范目前無序的流動攤販、宅前屋后家禽散養等，整理出一定的公共空間設計為可交往的活動場所。重點依托孝武廣場商業片區形成鎮區的公共活力中心，保留早市、夜市等人氣較高的活動，并通過增加休閑座椅、規范臨時攤販、打造口袋公園、組織文化活動等方式，提升居民參與場景的舒適度，從而延長居民的停留時間，形成具有“煙火氣”的場景空間。

四、結語

將場景營造理論運用于小城鎮更新，通過改善空間品質來塑造社會方式，可以激發城鎮發展的內生動力。大量實踐證明，由充滿藝術氣息的社區、具有人文活力的商業街、活動豐富的文化廣場等舒適物設施構成的具有“煙火氣”的城鎮場景，可以形成更具有吸引力的生活氛圍，豐富多元的城鎮功能與市民活動，形成具有當地特色的場景，而其所承載的價值取向，更吸引著認同其價值取向的人力和資本集聚，從而推動城鎮的持續繁榮。伍洛鎮的更新改造，將鎮區的物質空間與其中的參與者作為有機聯系的整體考慮，從場景的功能性、交往性和文化性入手探尋了“煙火氣”場景營造的路徑，也為同類型的小城鎮更新項目提供了一定的參考借鑒。

注釋

①舒適物一詞源自經濟學，通常指使用或享受相關商品和服務時能帶來愉悅，但很難量化的東西，如歌劇、公園、舞蹈俱樂部、清潔的空氣、溫暖的天氣等。

②特里·尼克爾斯·克拉克（Terry Nichols Clark），美國芝加哥大學社會學系終身教授。

③內容引自《每日經濟新聞專訪城市場景理論提出者丹尼爾·亞倫·西爾：場景營城，是一種城市發展哲學》