胡冬林：一位和熊站立在一起的英雄

賀紹俊

胡冬林是一位優秀的生態文學作家，他寫了很多生態文學作品，但我們僅僅這樣評價胡冬林還不夠，我們不應該僅僅從作家這一身份去認識胡冬林，或者更準確地說，不能僅僅從我們所習慣性理解的作家角度去認識胡冬林，胡冬林不是我們傳統意義上的作家，他大大拓寬了作家的邊界，也大大拓寬了文學的邊界。

胡冬林是一名行動知識分子。在馮驥才的學術研討會上，我說馮驥才的意義就在于，他是以行動知識分子的姿態承擔起知識分子的責任的。在我們這個習慣了只說不做、言行不一的知識社會里，行動知識分子太稀少，因此也特別可貴。后來我也一直關注，還有誰是行動知識分子。我發現了，胡冬林也是一位令人敬佩的行動知識分子。

我們應該探討一下，行動知識分子意味著什么。美國的托馬斯·索維爾寫了一本《知識分子與社會》，該書是反思和批判“公共知識分子”的社會學名著，索維爾對20世紀以來的知識分子提出了尖銳的批評。他認為知識分子基本上對社會沒有做什么好事，反而是不斷地給這個世界添亂。薩特、羅素、杜威等等，都在他的批判之列。他認為，知識分子總認為自己掌握了真理，發現了治理社會的最佳方案，他們想盡辦法影響執政者的行動，塑造公共輿論，最終影響事件進程。無論執政者是否接受知識分子的一般構想或者決策，知識分子的這種影響都會實現。索維爾提醒我們，知識分子在這個世界是掌握著話語權的，知識分子也是熱衷于爭取話語權的。面對話語權，知識分子可能變得非常自負，最終成為話語權的奴隸。但索維爾的觀點顯然有偏頗之處，因為知識分子也有清醒者，也有行動者。

當然，行動知識分子是有特定含義的，不是說他只需動動手而已，也不是大貶知識的時代所號召的知識分子要向工農學習的行動。行動知識分子的行動首先是文化理想的實踐性行動。孔子特別強調知識分子的行動性。他對文人提出了很高的道德要求，并認為這些道德要求并不是說說而已，而是要自己躬行踐履。孔子躬行的就是他的文化理想。孔子為古代文人確立了一個高標準，這個高標準的核心就是要做行動知識分子。當代作家也有能夠繼承古代文人高標準的，柳青就是代表。柳青在解放初期放棄城市的生活，到皇甫村去體驗農村生活，在那里住了十四年，皇甫是他寫作《創業史》的生活基地，同時又是他實現文化理想的行動基地。他的文化理想就是要讓農民走上集體富裕的道路。他和農民一起勞動，一起商量生產的事情。柳青在皇甫更多的時間不是考慮寫作，而是考慮如何把皇甫村建設好。

行動知識分子的行動還必須有專業性。要在專業上做好充分的準備。胡冬林致力于生態文學和生態保護，他并不是生態專業出身的學者，但這并不妨礙他對該專業的學習。他對學習充滿熱情，也大有收獲，后來完全成了這方面的專家。

行動知識分子還必須有一種大愛，愛世界上一切美好的東西。胡冬林當然充滿了大愛，他把自己的愛都施予了大自然。他也自稱這是一種偏執的愛。他說：“愛，偏執的愛，愛一棵樹，愛各種植物，愛林中的鳥類及動物，甚于愛一個人。”

胡冬林熱愛長白山，他被稱作守衛長白山的衛士，由此我想起了另一位人物，可可西里的杰桑·索南達杰，他為了保護瀕臨滅絕的藏羚羊而獻出了寶貴的生命，他是可可西里保護環境第一人，被譽為“環保衛士”。在紀念中國改革開放四十年的活動中，他被授予“改革先鋒”的稱號。可可西里因為有了杰桑·索南達杰而有了春天，同樣我們也可以說，長白山有了胡冬林而更加郁郁蔥蔥。我們不僅要把胡冬林看成是文學界的驕傲，也要把胡冬林看成是長白山的驕傲。胡冬林是我們新時代的英雄，是一名為人類未來文明獻身的英雄。

我們也不能以慣性思維來理解胡冬林的《山林筆記》。如果按習慣性所理解的文學來看待《山林筆記》，它就是胡冬林為自己的創作所準備的素材，是他創作出好作品的原材料。的確，胡冬林就是為了寫作才記筆記和日記的，他在這些筆記的基礎上進行創作，生前曾計劃寫好幾部作品。但我要提醒的是，如果止步于習慣性理解，會完全淹沒《山林筆記》的獨特價值。我以為，胡冬林有著雙重人格，一個是社會人格，一個是自然人格。胡冬林的社會人格很健全，他遵守著社會規矩待人接物，但他也清楚社會秩序對人性的約束和異化，所以他在社會上并不是一個游刃有余的成功人士。這在很大程度上緣于他具有自然人格，他的自然人格在社會上游走時往往是處在被壓抑的狀態，只有到了長白山，融入大自然中，他的自然人格才盡情釋放。他在進行文學創作時，基本上是處在社會人格狀態之中，他會認真地按照文學的規則去構思、去支配文字。但他在寫《山林筆記》時，絕大多數情況都處于自然人格狀態之中，他不在乎文學規則，也不受社會的各種制約，完全敞開心靈，自由地書寫，把眼里看到的、心里想到的痛痛快快地書寫出來。他在《山林筆記》里就說：“我的身體有一部分是植物，一部分是動物，在長白山生活的時間里，這個感覺十分明顯。”因此《山林筆記》在很大程度上是胡冬林自然人格的真實呈現，最自然，最率真，也最質樸。

胡冬林是長白山的魂靈，他在活著的時候，已經不適合生活在喧囂的人類社會了，因為他把靈魂擱置在了長白山中，只有當他返回長白山時，他才活了過來，他的靈魂才和軀體合為一體。他屬于長白山，他就是長白山里的一種生命。長白山里成千上萬種生命，有各種各樣的植物，各種各樣的動物，有胡冬林專門提到的那些可愛的動物：青羊、水獺、熊、狍、馬鹿、星鴉、狐貍、山貓，但是我們一定不要忘記除這些以外還有一種生命，這種生命就叫胡冬林。胡冬林死了，但他的生命還存在，他的靈魂還在長白山里陪伴著那些動植物們。我相信，胡冬林在我們這個時代會是一種頑強的生命，他會像長白山的所有生命一樣生生不息，也就是說，會有一個又一個的胡冬林誕生，像胡冬林一樣成為行動知識分子，以英雄般的意志守護著大自然，守護著我們的精神家園。胡冬林有著自己的英雄觀，他也按照自己的英雄觀去行動，他曾經說過：“在長白山，每頭被打死的熊和活著的熊，都是英雄。”他還說：“熊是山林中最神奇的自然瑰寶，過去是我們的老師，現在是我們最好的朋友……”胡冬林就是和這些熊站立在一起的一位英雄。