AI合成主播的價值審度與倫理探究

□ 胡恩紅

科技以人為本，這是人類科學發展的指南針。技術創新內蘊了人文精神的技術創新觀，它與人文精神具有價值同一性、倫理道德相融性、終極目標一致性、審美情感互通性，是真、善、美的統一。因此，科技的創新并不會導致某種“善”亦或是某種“惡”，關鍵在于人類怎樣去認識它、使用它。近年來，人工智能在各個行業中飛速發展，人們在共享科技便利的同時，其相關倫理問題也備受關注。我國媒體擁有廣泛的受眾人群和傳播平臺，因此人工智能進入媒體行業屬于正常現象，但同時也帶來了新的傳播倫理思考。

AI合成主播的倫理道德爭議

筆者認為，AI合成主播的確能一定程度上提高解放自然人生產力，但人工智能只是對人腦的模擬，是人類智能的外化或物化。它沒有自然人的情感、思想和精神，進一步也就沒有自然人的實踐性、主體性和社會性，更缺乏自然人的三觀，自然也就無法傳遞新聞溫度，表達人文精神。這是一種技術倫理失范，基于人工智能的AI合成主播倫理具體爭議主要體現在以下三個方面。

報道缺乏自然人溫度，難引情感共鳴。實踐性和自主性是自然人的本質刻畫，它受情感、環境、教育等方面熏陶影響——這體現了自然人的目的性、能動性以及人對意識活動的管控。AI合成主播只是一個“新聞復讀機”，它不能傳遞新聞溫度，更無法與受眾產生情感共鳴。用新華社自己的話來說，“AI合成主播根植于人工智能克隆技術。該技術善于捕捉現場主播的聲音、表情、語音語調，然后通過交互計算實現人臉識別、語音合成、語調模仿等，這是對現實主播的深度學習，以期達到和真人極為相似的信息傳播效果?！?/p>

算法技術引發新聞偏見，“價值理性”向“工具理性”偏離。AI合成主播的推廣實質上是“價值理性”向“工具理性”偏離的一種體現。AI合成主播根植于算法、大數據、云計算平臺等，但算法偏見和糾偏本身就是一個倫理關注焦點。哈貝馬斯指出，人類在科技的發展中，應該追求一種綜合理性亦或是價值理性，而不是被科學所奴役，去追求一種工具理性。人們對于技術手段、算法的優勢及其帶來的高效率和巨大收益，都偏向于對“工具理性”的追求，而忽略了價值、信仰、倫理的理性思考。

行為主體模糊，法律責任難界定。從法律層面來看，人工智能技術飛速發展，但我國相關法律法規卻呈現出滯后狀態。當前，我國在人工智能及算法技術應用上，相關法律規范體系還存在許多空白，且亟待解決。真實性是新聞的生命。具體到AI合成主播上來看，新聞主播是新聞傳播的一種形式，它象征著一種權威解讀，是人們接受新聞信息的重要方式。當新聞主播從自然人過渡到AI合成主播時，新聞責任的主體該如何界定。當人工智能出錯時，是程序員的責任，還是把關人的責任？因此，缺乏必要的法律規范是AI合成主播技術倫理失范的主要原因之一。

AI合成主播的價值審度

在筆者看來，應該用發展批判的眼光審度AI合成主播亦或是人工智能。對于新技術在媒介領域的運用，需要“取其精華，去其糟粕”，不排斥科技的輔助，但需要警惕工具理性的肆意入侵。既不能不分青紅皂白，將技術拒之千里之外；也不能持盲目樂觀態度，任其在媒介領域野蠻生長。綜合的對策，具體敘述如下。

優化技術，人機共生。判斷一項科技是否以人為本應該具備以下條件，一是此項科技是否拉近了人與人之前的“距離”，二是此項科技是否延長了人類的壽命，三是此項科技是否違背了倫理道德。如果滿足這三個條件，就可以判定此項科技具備“以人為本”的屬性；如果不滿足，需要對其進行適時糾偏。

當前，人工智能技術在各個領域的應用尚不成熟，在傳播領域尤甚，相關技術部分如何優化是媒介環境亟待解決的問題。筆者認為，技術優化至少包含三個方向：一是使用范圍，二是使用主體，三是技術監管。首先，技術使用范圍方面，人工智能技術應該明確技術使用邊界，確定技術應用與內容選取之間的平衡關系。其次，是對技術的使用主體進行明確界定，即確定技術責任人。哲學家芒福德曾言，技術并不會導致某種社會善或社會惡，關鍵是看人類如何使用它。明確技術責任人，是對技術使用的進一步規范。最后，還應該做到技術的“有法可依，有據可查”，在技術使用上，確定第三方監管制度，時刻對相關技術使用進行監管，保證技術使用的合理規范。

AI技術不能分析新聞事件背后的因果關系，而真人主播善于宏觀把控新聞的深度和邏輯。AI合成主播無法生產出有溫度、有故事性的深度報道，相比而言，真人主播更具有人文關懷，能夠較好地在宏觀層面把控新聞的倫理界限。因此，“人機共生”才是未來新聞業發展的新趨勢。

以“道”馭術，以“律”規之。我國古代從一般意義上對技術與道德關系的討論，可以概括為“以道馭術”，指的是技術行為和技術應用要受倫理道德的駕馭和制約。人工智能亦或是AI合成主播的發展，也應該遵循“以道馭術”的發展原則。這里的“道”，既有法律層面，也有道德層面。

AI技術在新聞傳播領域發展迅猛，但相應的市場監管還存在諸多漏洞，急需建立行之有效的各項規章制度。水能載舟，亦能覆舟。筆者認為，AI技術一方面應該有效服務于人類生產生活需要，另一方面也應該在人類倫理邊界內，防止技術泛濫對人類造成威脅。新聞傳播面向廣大受眾，自然需要社會各界的監督。公眾是新媒體技術的潛在受益或侵權對象，需要及時對AI技術的潛在效果進行及時反饋，以期對人工智能技術起到監督約束作用。相關部門應該在AI技術中擔負主要責任人，在技術邊界和發展原則問題上當好“把關人”。

敬畏倫理，以人為本。正如諾基亞廣告所表達的那樣，“科技以人為本”?？萍嫉陌l展應該以人類進步為第一要務，應該始終以增進人民福祉、社會健康發展為第一要務。和其他技術一樣，AI合成主播應該由人來主導控制，也應該由人來控制，而不是技術控制人。AI合成主播產生道德倫理爭議的根本原因，并不在于新技術本身，而在于使用技術的人的價值傾向。AI技術的發展不能背離技術發展的最初目標，就現實功能而言，它雖然起到了解放生產力的作用，但一定程度上不符合當下受眾的情境和需求。

技術應用的目的是服務于人類社會，為人們提供更好的生活基礎與精神滿足，人工智能技術也不例外，如果得到合理的使用，便會給人類帶來巨大的福利。概言之，AI技術需要解決“知、理、情”等方面的倫理問題。人的心理活動分為知、理、情三大部分，即認識、感性、道德意志。倫理學的一大要務，就是要解決AI技術隱性存在的倫理壓迫，消除其帶給社會的最大弊端，努力發揮其積極方面作用。AI技術是一項民心工程，需要用完善的法律法規來促使其良性發展，需要用適宜的倫理道德來規范和引領。

結語

AI合成主播催生出人工智能在新聞行業的新興應用，也能夠給人們帶來新奇的體驗。技術的進步對現行倫理道德的挑戰并不能成為停滯技術的借口，人們應該找尋更多的優化路徑來引導技術。若因出現的各種新問題而急忙否定新興技術，那么技術領域的任何一點進步和發展都會成為幻影。技術是把雙刃劍，技術的發展會為社會帶來新的積極的變革，也會帶來隱患與威脅。

因此，AI合成主播的適用性不能被盲目地一刀切，更為行之有效的做法應該是盡快出臺相應法律法規，有效制約技術的研發者和使用者。展望未來，AI技術將會是人類歷史上有價值的技術開發，其倫理道德探究也將成為一項“任重道遠”的工作，其倫理調適和價值校對將永遠在路上。