義務教育階段是否需要學習繁體字

邵 煒

中國傳媒大學人文學院

漢字的簡化已經成功推行了半個世紀之多，在其頒布后的使用過程中，它的使用效果一直被人們爭論著。簡化字相對于繁體字來說，其通過刪減繁雜的筆畫，達到了提升使用者書寫效率的目的。有些學者卻認為簡化漢字相對繁體字，失去了很多意義，這是簡化漢字的一大損失，而且繁體字自古代傳承至近代，歷史悠久，而簡化字卻是新出現的，沒有依據。由此看來，似乎只有恢復學習繁體字才能彌補這些缺憾，但是粗粗做這樣的決定是不理智也是不科學的。本文擬就這些問題做分析，以求對繁簡字各自的變化描述，客觀地認識繁簡字，科學地看待義務教育階段的漢字教學。

一、簡化字

若把漢字的肇始時間點假設為殷商時期的甲骨文時期，那么漢字的歷史大約是三千多年。為了不斷適應社會使用群體，更好地提升交流效率，漢字形體總在發展變化。這種變化有簡化也有繁化，但總體來說是處于簡化。這從隸書、楷書的書寫筆畫上就可以明顯感受到。深入到漢字的具體使用場景中，我們會發現在漢字產生之初，人們就已經在探索如何簡化它。

張書巖，王鐵昆等人在著作中指出，“簡化字和簡體字是兩個不同的概念，兩者的區別在于：簡體字是指流行于群眾之中、未經整理改進的形體較簡易的俗字，它不具有法定性。其寫法可以是一種，也可以有多種。而簡化字則是指在簡體字的基礎上，經過專家的整理和改進，并由政府主管部門公布的法定簡體字.其寫法只能有一種。”[1]

歷朝歷代都有簡體字在民間流行，很受群眾歡迎，有一部分知識分子就用簡體字進行創作。在出土的簡帛文獻和歷代石刻碑文中，就已經出現了大量的簡體字。在顏真卿《顏勤禮碑》中，穀字便用谷這一簡化字代替。孫過庭《書譜》中，書和藍，已用書和藍代替。

解放以后，在黨的領導下，政府發動全國各界人士集思廣益擬定了《漢字簡化方案》，于1956年1月28日在國務院全體會議第23次會議上通過。1964年5月中國文字改革委員會編輯出版了《簡化字總表》。1986年10月重新發表《簡化字總表》，共收入2235個簡化字，其中482個是基本的簡化字，再加上一般作為簡化字看待的39個異體字，共計521個，其余的簡化字是根據規則類推出來的。

簡體字基本在歷史上都出現過，本文就《簡化字總表》中的基本簡化字的來源分為三類解說：

第一類是古字，或者是古本字，或者是古異體字，或者是古通用字；現在使用的一些簡化字都曾在中國古代典籍中出現，是古人創造使用的。具體古代使用簡化字的情況如下：

廟、竊、寢、窮、權、勸、熱、壩、別、參、丑、處、點、奪、構、關、懷、艱、懇、靈、么、蔑、難、聶、簽、曬、獸、縣、響、協、站、總、層、買、嚴、罷、幫、表、賓、懲、觸、聰、墳、奮、婦、鳳、轟、壞、歡、環、匯、伙、雞、家、見、舉、懼、聯、陸、惱、腦、仆、喬、掃、嗇、松、褻、藥、爺。

這部分字是在古代典籍中出現過，只是和今天我們所使用的簡化字字形近似：電、麗、倉、車、遲、帶、發、關、漿、獎、醬、虜、書、韋、寫、饣、钅、牽、慶、肅、尋、鹽、堯、讒、纏、飛、槳、龍、烏、亞、標、鳥、齒、風、壺、虧、練、馬、豈、濕、顯、圖、懸、層、買、嚴。

第二類字是曾在群眾中廣泛流行的簡體字：獲、板、卜、劃、發、姜、曲、術、臺、態、衛、習、葉、藝、癥。

第三類字是已經通行一個時期的“解放字”或新造字：

民國：襖、報、歸、龜、滬、際、價、繭、鹼、驚、塊、殼、困、臘、鄰、臨、賣、畝、擬、蘋、瓊、區。

通過對簡化字來源進行梳理，我們發現在現今使用的簡化字中，產生于近現代的簡化字并不多，這些簡化字大都來源于古代，可以說是古字。現在很多人用繁體字否定簡化字，理由之一是繁體字來源于古代，一脈相承，而簡化字則非如此，那么現在這里的統計結果就是最好的反對證據。

總而言之，相對繁體字而言，簡化字的筆畫少，字數少，書寫方便快捷，這是簡化字毫無疑問的優勢。

二、簡化字與繁體字的比較研究

簡化字和繁體字的爭論一直未有停歇，簡化字好還是繁體字好，個人有個人的道理和看法。究竟誰優誰遜，只有對比后才能見分曉。

楊潤陸教授在論著中提出：“如果僅僅根據記錄語言的途徑來給漢字定性，可以稱現行漢字為語素文字。如果僅僅根據記錄語言的符號的性質來給漢字定性，可以稱現行漢字為意符音符記號文字，簡稱意音文字。我們既然綜合運用這兩條標準，所以仍然稱漢字為表意文字，而賦予表意文字以科學的內涵。”[2]接下來我們就以這兩方面為比較對象，從語言學方面客觀認識簡化字和繁體字各自的優勢。

漢字最大的特點是其鮮明的表意特性，從這一角度來看，有些簡化字的表意特性要更強。如飛、筆、寶、眾、塵、甭、鳥、泡。其中寶貝的寶就是適時而變的簡化字。在繁體字寶中，這個字一開始創造的意圖是一個房子中包含著玉器、瓦罐、貝殼。古時，玉器彌足珍貴，瓦罐的使用頻率高，但是制作成本高昂。貝殼原來充作一般等價物，這些都是珍貴的東西，一塊放進一座房子中價值必然高。隨著生產力水平的提升，制作工藝的進步成熟，紙幣替代了貝殼，瓦罐逐漸退出了容器的舞臺，所以簡化時便去掉了瓦罐和貝殼兩個部件，只留下了價值不變的玉器，變成了現在的寶字。在甲骨文中，王有時指玉器，意為一根繩子串成的玉器吊墜。相對于寳來說，寶更能讓現在的使用者聯想起內涵的意義，即寶貴、寶貝。

在占比90%以上的形聲字中，簡化過程是聲符的表音度不斷提升的過程。語音是不斷演變的，有些繁體字中的聲符發音逐漸遠離現在的普通話音值，所以簡化形聲字應把聲符靠近當下的普通話發音。如補，“補”，從衣、甫聲，“甫”字古音有pǔ，現代漢語讀fǔ，“卜”古音有buk、bog，現代漢語讀bǔ、bō，“補”音為bǔ，顯而易見，簡化后的字在表音和書寫上都要比繁體字強。

在專家學者們看來，簡化工作中理應讓每個繁體字簡化時，做到有理據、有意義的調整，簡單地用筆畫少的同音字替代筆畫繁雜的同音繁體字，是不當的。但其中不乏成功的同音簡化案例。如漢、嘆，又在古文字中，形體像一個人在火堆上。這樣的造字形體就能很好地體現出嘆的消極意義。

繁體字簡化后表音功能完全喪失或削弱，這樣的情況也有很多，比如標、層、奏、寒齊、對、籟、乘、希等。在簡化過程中還有一種情況，即為了書寫便捷，人們刻意將復雜的聲符拆分重組，導致形聲系統破裂。如，驢的繁體字驢，盧和盧的聲符相近，在與戶有關的復合字里，統一把爐、廬山、壚字讀成lu，將本該表意的符號變成了聲符。從而失去了原有的構字意圖。

由于“相互通用的字盡量合并”，致令個別新的簡體字違背了歷史原意。例如“鍾”和“鐘”字[4]，在古漢語中的用途并非一樣。上海商務印書館1932年6月《辭源》釋“鍾”之源道：①古量名。②酒器也。……⑦姓。鍾儀之先。仕楚，以食邑為氏。另釋“鐘”之源道：①樂器。②佛教之犍椎。本鳴之以召僧眾者。今佛寺所懸者是也。③古人本擊鐘以報時。可見，在功能上，“鍾”是度量工具，“鐘”是樂器。更重要的是，鍾是姓氏。姓氏是不可更改的。故將“鍾”和“鐘”字合二為一，簡化為歷史上從未出現過的“鐘”字，既有違本意，又傷害了鍾姓家族。2009年8月12日，國家教育部、國家語言文字工作委員會《通用規范漢字表》（征求意見稿）決定，恢復六個繁體字“硃、噁、濛、鍾、蘋、剋”，并收入了“鍾”的類推簡化字“鍾”，規定簡化字“鍾”“僅用于姓氏人名”。

通過對比我們發現，作為記錄漢語言的文字上，他們各自的優勢不相上下。簡化字不遜于繁體字，繁體字也自有其優勢。

三、結語

簡化字和繁體字，到底該如何取舍，這就與我們做選擇時所要達到的目的有關。我們是站在義務教育階段的立場上來做選擇，必須有一個清楚的認識：義務教育階段學習漢字主要是為了掌握漢字記錄語言的功能，而不是要深入了解由漢字字形所體現的文化內涵。漢字的語言功能與文化功能，語言功能是第一位的。從文字記錄語言的功能來看：簡化字的筆畫少，書寫便捷，這是繁體字無法相比的，再者，簡化字能夠很好的記錄現代漢語，同時簡化使字變得更為實用。因此，義務教育階段是不需要學習繁體字的。學習繁體字，或者說進一步學習小篆、金文、甲骨文，深入的學習了解中國傳統文化，對于文科大學生也許有必要，但那決不是義務教育階段的學習任務。