中國風影視動畫中的“君子”人格及當代價值
——以動畫《斗羅大陸》為例

秦婭婭 金文俊

（茅臺學院 ,貴州仁懷 564500）

近年來，中國風影視動畫如《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《秦時明月》《斗羅大陸》等不斷興起，獲得較高的播放量和熱度，具有較大的社會影響力。隨著中國風影視動畫的興起，動畫中呈現出越來越多具有中國特色的傳統文化、民族風格和元素，而動畫中的人物形象設計、形象塑造也獨具中國傳統特色，以“君子”為代表的典型中國傳統文化中的理想人格就在無數動畫作品中得以呈現和詮釋。

一、“君子”作為理想型人格

“圣人”是孔子精神世界的最高人格，堯、舜、禹及周公就是圣人。在孔子看來，“圣人”是不得見的，“得見君子者，斯可矣”。孔子認為君子是“圣人”之下可達到的理想型人格。那君子應具有怎樣品質呢？孔子云：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉”！即君子把義作為本質，依照禮來實行，用謙遜的言語來表述，用誠信的態度來完成，這樣才是君子。孔子對君子這一理想人格還有許多其他描述和界定，如“君子喻于義，小人喻于利”“文質彬彬，然后君子”等，孔子對“君子”的道德屬性和價值判斷都是鮮明的，不以地位尊貴稱之為“君子”，而是以德行、修養稱之為“君子”，君子是高尚的、圓滿的，正如錢穆先生所說：“君子者，蓋孔子理想中一圓滿人格之表現也。”。

孔子對君子形象的偏愛在整個儒家文化中得以傳承。從孔子的“溫柔敦厚”到孟子的“浩然正氣”，從《大學》的修身、齊家、治國、平天下到宋明理學家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣續絕學，為萬世開太平”，無不體現了儒家文化對君子這一理想人格的規定和追求。也豐富了“君子”這一理想人格的底蘊和內涵。

在中國的傳統文化中，“君子”文化一直被烙印在中國知識分子或有志之士的骨髓之中，成為畢生所追求的理想型人格。在影視動畫發展過程中，以現代科技實現對傳統文化的傳承，一直是中國風影視動畫所追求的，這種創新式繼承在近幾年獲得較大的成果，具有代表性的中國風影視動畫《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《秦時明月》系列《斗羅大陸》等，都在以影視動畫的獨特效果，在作品中塑造如孫悟空、哪吒、蓋聶、唐三等一個個理想的“君子”形象，并在動畫影視世界建立起中國人的群體精神及形象，其中《斗羅大陸》中以主人公唐三塑造的“君子”形象體現得最為典型，唐三的“君子”雖并非“為往圣繼絕學”的“君子”，但是他在修煉魂師的道路上披荊斬棘、為唐門的復興而精心籌劃付出，這也是廣義上的“繼絕學”，是玄幻武俠世界的真君子。

二、動畫《斗羅大陸》中的君子形象

《斗羅大陸》動畫改編自唐家三少的同名玄幻小說，是中國首部播放量破百億的國產網絡動畫，講述了唐門外門弟子唐三因偷學秘籍而被逼迫至跳崖明志，卻穿越到一個名叫斗羅大陸的世界，在這里他以獨特的修煉天賦，在老師、父親的指導下，和伙伴們一起歷經重重困難，不斷提升自我實力，戰敗武魂殿，為家人、朋友報仇，最終保全家人、振興唐門，并修煉成神的故事。故事中，主人公唐三奇特的身世和他兩世的性格品質將他塑造成一位卓爾不群的“君子”形象。在此，重點從唐三如何“修身、齊家、治國平天下”來分析其君子品格。

（一）格物致知以修身

一是自我提升的意識和能力。故事中，唐三穿越后來到斗羅大陸的圣魂村，并從一個嬰兒開始成長，雖然沒有上一世的能力但是卻保留了上一世記憶和品格，因此，他相對于一般人而言，他從小就沉著冷靜，雖然他才六歲，卻給“酒鬼”父親做飯，學鑄鐵，開始修煉上一世記憶里的玄天功、紫極魔瞳，自我提升的毅力和決心從有行動能力時便已經開始。

二是有追求目標的行動和毅力。唐三從小就有自己的理想信念和目標追求——在這個世界再現上一世唐門的輝煌，為了達到目標，他開始了漫長而艱辛的自我修煉之路。《禮記?大學》言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”要達到其目標，首先就是“格物”，就是要認知和研究萬事萬物的規律，以獲得知識和能力。唐三成長的三個階段一是進入學校打好修煉基礎知識，二是進行個人修煉迅速提升實力，三是到海神島修煉到巔峰極致，在此過程中，每次學習、修煉，他都自我要求達到極致，成為每個領域中擁有頂尖實力的人，這正是格物的精神體現。

在他“修身”的過程中，即使面對無數的困難和挑戰，有他內心深處的理想信念，有修煉的恒心和毅力，有達到目標的智慧和能力，有格物致知的精神，這正是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”的體現。

（二）修身立道以齊家

修復家庭為責任。唐三從小雙生武魂、先天滿魂力，繼承了父母親的強大能力，但是卻有十分不幸的身世，母親因自身是十萬年魂獸，遭到魂師聚集的武魂殿的追殺，后為保護孩子被迫獻祭，父親大戰武魂殿后帶著唐三隱居到諾丁小鎮。最后通過唐三的成長和不斷變強，在他修煉回來后，實現了為父母報仇、復活母親的家庭修復。唐三的愛人小舞被武魂殿追殺而被迫獻祭，唐三時刻復活自己的愛人，努力修煉提升自己能力，最后在剝離自己的魂環、魂骨送給小舞后將其復活，在復活小舞的道路上任何一個付出和努力，對于常人而言都是異常艱難的，但是唐三卻因為堅毅的愛和責任選擇一往無前，將破碎的家庭重組歸好，以一己之力完成了修復家庭的重任。

振興家族為使命。父親所在的宗門——昊天宗也因父母和武魂殿大戰受到牽連影響，昊天宗遭到武魂殿的追殺后被迫隱居于世保存實力。改變和重振破敗沒落的家族是唐三成長過程中需要承擔的使命。唐三參加完全大陸高級魂師學院大賽后，跟隨父親修煉，了解了自己身世，從殺戮之都修煉出來后，唐三按照父親的安排去昊天宗“認祖歸宗”，經過一系列的實力和誠意的展現，最終他獲得認可，重回昊天宗，完成了“認祖歸宗”的使命，這是中國傳統文化中厚重的“根文化”的體現，也是唐三替父親完成的家族使命。

（三）匡扶正義以治國、平天下

從個人正義方面來說。武魂殿為了壯大自己的勢力，拉攏吞并大陸上較強的魂師和宗門，對不受其擺布的宗門進行滿門滅殺，大陸最大的三個宗門中，昊天宗隱世、藍電霸王龍家族被滅、七寶琉璃宗被重創，許多魂師死在武魂殿的屠刀之下。唐三帶領他的團隊聚集正義的隊伍，建立唐門，對抗武魂殿，為掃除邪惡勢力積蓄力量。

從國家利益方面來說。武魂殿因其勢力最強與斗羅帝國和星斗帝國相對抗，企圖吞并兩大帝國，唐三選擇和正義的斗羅帝國站在一起，和朋友一起拯救斗羅帝國的雪夜大帝，使其免受武魂殿的控制；收雪崩王子為徒，增加天斗帝國與武魂殿對抗的實力；暗中幫助支持斗羅帝國的朋友和老師，增強帝國的實力。

從守護天下安寧的角度來說。在唐三修煉過程中疾惡如仇、懲惡揚善，在武魂殿與帝國大戰中，舍出性命與仇人大戰，最終，唐三擊敗了兩位神，獲得了修羅神神位，結束了武魂殿的黑暗與壓迫統治，恢復天下的太平和安寧。武魂殿毀滅后，唐三怕斗羅帝國重蹈武魂殿的覆轍，他向斗羅帝國大帝提出在徹底剿滅武魂帝國的過程中，不得濫殺無辜，且在四年之內不得向星羅帝國開戰的要求，唐三為正義而戰，心系天下之太平，為正義和平的社會秩序貢獻了自己的全部力量。

三、唐三君子形象的當代價值

動畫作為文化傳播的新途徑，其對于未成年人有較大的吸引力。未成年時期是孩子們學習知識、掌握技能的時期，更是給他們樹立正確的世界觀，養成國家民族意識、文化價值觀念的關鍵時期。優秀的國漫作品一般都具有文化傳播和教育傳承的功能，其宣揚的價值內容給人們提供了道德榜樣和文明規范，培養了正確的是非觀念。

中華傳統文化中，隨著儒家思想獲得普遍的認同，孔子樹立的“君子”人格成為中華民族的道德判斷標準，也是民族心理追求的重要體現。“君子”人格在許多影視作品中都得到塑造，但影視動畫的主要觀眾群體是青少年，在動畫中塑造“君子”人格更容易對青年群體產生潛移默化的影響，獲得認可。唐三是動畫《斗羅大陸》創造出的理想人物形象，是中國傳統文化中生長出來的集仁、義、禮、智、信等為人處世的倫理規范為一體的理想型人格，他是“君子之道”的踐行者，從“修身、齊家、治國平天下”各個層次的分析，可以看出他具有并做到了“君子”人格應具備的各種特征，動畫《斗羅大陸》的作家、編劇、導演對中國傳統文化中“君子”這一人格的圓滿闡釋，體現了他們主動承擔影視動畫的文化傳播責任，對傳統文化有較高的繼承責任和價值追求，最終以極高的作品播放量和影響熱度對青少年產生正向的價值引導和影響。

“君子”是把個人內心光明、正義的力量匯聚起來以影響社會，從而廣泛正向影響全民族、全社會安定祥和的力量，推動構建和諧、穩定的社會。就如《斗羅大陸》結尾，正是唐三對史萊克團隊其他成員的人生影響，史萊克七怪以自己強大的力量戰勝了武魂殿，而史萊克七怪又對大陸上其他正義魂師產生影響，將正義的力量匯聚并鼓勵、促使其不斷壯大，最終形成合力戰勝代表黑暗、邪惡、殘暴勢力的武魂殿，成為維護社會正義、安定的力量。動畫中主人公的影響力不僅僅影響到劇中之人，同時也影響到觀劇之人，幫助涉世未深、逐漸成長的青少年構建正確的義利觀，培養健全人格，以其內心的光明照亮更多的人，成為構建起和諧、穩定社會的力量。