基于5W模式淺析《故事里的中國》傳播策略

□郭佳鈺 蔣世龍

《故事里的中國》是繼《經典詠流傳》《中國詩詞大會》《朗讀者》之后，由央視綜合頻道聯(lián)手央視創(chuàng)造傳媒、中國國家話劇院共同推出的一檔全新品類的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。該節(jié)目通過影視、戲劇、綜藝三重藝術形式，著力講好新時代動人心弦的中國故事，現(xiàn)今第二季已經開播。

拉斯韋爾于1948年在《社會傳播的結構與功能》一文中，完整地提出了著名的線性傳播模式即“5W傳播模式”，這種傳播模式將傳播過程分解為傳播主體、傳播內容、傳播渠道、傳播對象及傳播效果五個環(huán)節(jié)。該傳播模式為人們研究傳播結構和過程提供了一個具體的研究視角，本文也將基于5W傳播模式分析《故事里的中國》第二季的傳播策略。

傳播主體

傳播主體即“誰”，是傳播過程憑借一定的手段將信息傳播給受眾的行為主體，在傳播過程中完成信息的采集、處理及傳輸工作，傳播主體可以是個人、團體或者專業(yè)媒體組織。在傳播過程中，傳播主體控制著傳播內容，但是同時傳播主體也承擔著相應的社會責任。

中央廣播電視總臺是由中央宣傳部領導的國務院直屬事業(yè)單位，是我國重要的新聞輿論機構和思想文化陣地，在受眾中有極強的公信力和權威性。作為國內媒體的領頭羊，中央廣播電視總臺推出了多檔推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展、彰顯時代精神、唱響主旋律的文化節(jié)目，深受國民喜愛。同時，節(jié)目的熱播也離不開精心策劃和制作。

該檔節(jié)目主持人由中央電視臺著名主持人撒貝寧擔任，畢業(yè)于北京大學的他，曾主持過六屆春節(jié)聯(lián)歡晚會和許多央視綜藝節(jié)目，有深厚的文化底蘊和豐富的主持經驗。近些年來，“小撒”活躍于各大綜藝節(jié)目，其形象深入人心，其獨特的主持風格也非常吸引受眾，增加了節(jié)目的可觀賞性，這些因素在一定程度上都對節(jié)目的推廣產生了積極作用。每期節(jié)目會邀請訪談嘉賓和表演嘉賓，其中訪談嘉賓主要為故事的親歷者或見證者、經典影視作品的制作者或者演員，表演嘉賓多為演藝功底深厚的演員。

傳播內容

傳播內容即“說什么”，它可以分為兩個部分：具體的傳播內容以及傳播方式，是傳播過程中的中心環(huán)節(jié)。具體的傳播內容，可以概括為在傳播過程中通過各種傳播手段傳遞給受眾的信息。具體的傳播內容是指在傳播活動過程中，所有通過傳播媒體傳播給被傳播者的信息，它不是簡單的信息，而是由具有特殊意義的符號信息組成，包括文化、價值觀、情感等。

《故事里的中國》進行了一次大膽的探索，采用“戲劇+影視+綜藝”的新節(jié)目形式。戲劇表演與電視技巧交融，將嘉賓訪談與演員表演相結合，輔以豐富的藝術手法和先進的拍攝手段，構建完整的敘事空間。第一季的中國故事可以說是再現(xiàn)了新中國成立70周年以來的文學經典。但除了對經典作品的解讀外，《故事里的中國》第二季在故事中重點講述了彰顯時代精神的英雄模范。

在《故事里的中國》中，主持人首先邀請故事的親歷者和見證者進行訪談對話。通過嘉賓的敘述，還原了故事鮮為人知的細節(jié)，拉近了觀眾和故事的距離。“1+N”沉浸式多舞臺設計，共設計三個舞臺區(qū)，打破以往舞臺上的空間限制，也給觀眾帶來沉浸式的創(chuàng)新體驗。節(jié)目第六期《父母愛情》再現(xiàn)了老一輩守島夫妻平凡而又偉大的愛情，節(jié)目邀請到《父母愛情》原型劉兆貴和馬國文的女兒劉軍以及原長山要塞區(qū)參謀長、副司令劉佐將軍的長子劉敬和次子劉軍講述了他們記憶中“守島父母”溫暖的愛情故事。在戲劇表演階段，用倒敘的表演手法，以江德福和孩子們的視角再現(xiàn)了安杰與江德福的愛情。在有限的舞臺上再現(xiàn)了舞池相識、姑嫂相爭、長島相守等多個場景，演繹了半個世紀的父母愛情。

傳播渠道

傳播信息的“媒介”即被稱為傳播渠道，是信息傳播的物質載體。傳播媒介具體包括電視、報紙雜志、廣播等，隨著大眾傳媒的不斷發(fā)展，傳播媒介也得以豐富。傳播媒介是傳播過程的重要組成部分，對傳播媒介的選擇，直接影響著傳播效果。

在融媒體時代，任何電視節(jié)目都不再局限于單一的呈現(xiàn)方式和單一的傳播媒體，憑借新技術、新手段，力爭多渠道傳播才能實現(xiàn)傳播效果的最大化和最優(yōu)化。《故事里的中國》順勢而上，將傳統(tǒng)媒體與新媒體進行結合，借助各種媒介平臺實現(xiàn)井噴式傳播。

觀眾除了利用傳統(tǒng)電視媒體收看節(jié)目外，還可以使用手機等移動終端通過騰訊視頻、央視網等觀看。除此之外，《故事里的中國》節(jié)目組在微博、微信、抖音等新媒體平臺均開設有官方賬號。其中，節(jié)目組利用微信公眾號對每期節(jié)目的內容以及創(chuàng)作過程中的精彩細節(jié)進行解讀和分享；利用抖音分享每期節(jié)目的精彩片段，最大限度地滿足受眾的碎片化觀看習慣。這種多渠道傳播策略可以讓《故事里的中國》在短時間內快速曝光，獲得受眾的廣泛關注，提高節(jié)目傳播效果，同時也能放大《故事里的中國》所要訴求的感情，引發(fā)受眾共鳴，提高節(jié)目播放量。

傳播對象

傳播對象即“對誰”，是傳播過程中信息的接受者，也被稱為“受眾”。受眾是大眾傳播時代觀眾、網民、讀者和聽眾等的統(tǒng)稱，是信息傳播過程的最終目的和歸宿，它具體可包括報紙和書籍的閱讀者、廣播的聽眾和電視的觀眾等。受眾在傳播過程中具有重大的作用，是傳播過程開展的前提和社會基礎，在一定程度上還決定著先前傳播內容、傳播渠道的選擇。

在這個娛樂至死的時代，電視文化節(jié)目長期被人們貼著“曲高和寡”的標簽，一度面臨著“叫好不叫座”的尷尬境地，受眾需求的滿足也難以持續(xù)推進。《故事里的中國》的受眾群體不局限于某一具體層級，因而具有很強的普適性。節(jié)目利用多種傳播媒介進行傳播，滿足了不同年齡層級的觀看要求。同時，節(jié)目邀請到的戲劇演員從王源、胡先煦、關曉彤等青年演員到王學圻等一輩“老戲骨”，讓不同年齡層級的受眾的不同觀賞需求得到充分滿足，這些演員本身所加持的流量，也會吸引受眾。

《故事里的中國》第二季圍繞著時代英雄，講述著動人心弦的中國故事，第二節(jié)重點關注的主題是“脫貧”和“戰(zhàn)役”，廣大觀眾就是這些中國故事的親歷者、見證者甚至是創(chuàng)作者。突如其來的疫情打亂了2020新年的腳步，引起人們的廣泛關注，大家與社會同呼吸，共患難。“戰(zhàn)‘疫’”是2020年躲不過的話題，《故事里的中國》第二季第四期《鐘南山》和第七期《戰(zhàn)“疫”中的青春》向疫情中的“白衣戰(zhàn)士”致敬。在這樣的故事中，大家足以感受到人物的呼吸和社會的心跳，因此第二季的節(jié)目天然具備更強的親近感和共鳴感。

傳播效果

傳播效果是指傳播對象接收到傳播信息后，其認知或情感等方面的反應。傳播效果不僅包括傳播主體向傳播對象發(fā)出信息的效果，還包括傳播對象接收信息以及對信息反饋的效果。因此，傳播效果可以概括為傳播信息和接受反饋效果的總和，是評價傳播活動的重要手段。

隨著大眾傳媒的不斷發(fā)展，市場化程度的不斷加深，媒體為追求商業(yè)化利益，導致綜藝節(jié)目同質化、低俗化。《故事里的中國》堅持以時代為導向，精選彰顯時代精神的時代人物與時代故事，講好新時代的中國故事。在經典的中國故事里鑄人、鑄夢、鑄魂，讓觀眾在重溫歷史的進程中看出新意，實現(xiàn)娛樂至上的價值回歸。自《故事里的中國》播出以來，微博主話題閱讀量破32.7億次，微信公眾號閱讀量破10萬的文章超過30篇。毋庸置疑，《故事里的中國》在受眾的認知、態(tài)度和行為方面產生了良好的傳播效果。

結語

《故事里的中國》因時而興，乘勢而變，與時代同步伐。在傳播主體上，中央廣播電視總臺響應時代號召，勇?lián)鷷r代責任，打造觀眾喜聞樂見的精品文化節(jié)目，講好中國故事；在傳播內容上，“戲劇+影視+綜藝”的節(jié)目形式及“1+N”的舞臺設計，演繹時代故事，為時代畫像；在傳播渠道上，順應融媒體發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)媒體與新媒體并行；在傳播對象上，最大限度滿足受眾需求，喚起人們對時代英雄以及時代精神的正確認知。因此，《故事里的中國》可稱得上現(xiàn)象級綜藝節(jié)目。