對哈爾濱猶太歷史文化遺存價值的思考

王 琦 杜禹萱

（哈爾濱師范大學歷史文化學院 黑龍江 哈爾濱 150025）

19世紀末20世紀初隨著中東鐵路的修建，開啟了猶太人移民哈爾濱的第一次高潮，使哈爾濱成為近代國內最早接納猶太人的城市。“從1894年第一批猶太人移民遷居哈爾濱，到1920年前后有兩萬多猶太人聚集在哈爾濱遠東最大的猶太社區，再到1985年最后一個猶太人阿哥列在這里離世，猶太人在哈爾濱共計連續生活了91年”。在哈猶太人從事各種經濟文化活動，對近代哈爾濱城市建設和發展起到了促進作用，哈爾濱也成為猶太文化遺存最多的城市，這些歷史遺存成為研究近現代世界歷史和哈爾濱城市歷史的重要資源。近年來，學界對于哈爾濱猶太文化的研究取得了較為豐碩的成果，國內學者對哈爾濱猶太文化的研究聚焦于政治、經濟、文化、宗教、建筑等多個方面。綜合學界現有研究，根據研究的側重點不同，本文將目前學界對哈爾濱猶太文化遺存價值研究歸納為學術研究價值、經濟開發價值、情感交流價值三個方面，并在分析現有研究特點與不足的基礎之上，針對此三方面如何進一步挖掘哈爾濱猶太文化當代價值提出合理化建議。

一、學界目前對哈爾濱猶太文化研究

（一）學術研究價值方面

在學術方面，現有研究較為全面地記載了猶太人在哈爾濱近百年的生存和發展歷史，整合并挖掘了哈爾濱猶太歷史文化資源，主要聚焦于哈爾濱猶太歷史文化以及猶太宗教兩方面。郭宇春《哈爾濱猶太歷史文化資源學術價值與當代意義》從整合有形的猶太文化資源和挖掘無形的猶太文化精神兩個方面提出其對于黑龍江經濟文化大省建設的啟示。程紅澤《哈爾濱猶太文化基本特質試析》認為哈爾濱猶太文化既有宗教生活的緬懷，也有理性的哲學思辨及對政治、經濟、教育等功利目標的世俗化追求，該文章系統總結了哈爾濱猶太文化的內涵構成，包括對異質文化和自身傳統文化的吸收與保存以及對兩者的調和。在猶太宗教方面則主要集中于哈爾濱猶太教宗教生活以及發展過程和影響來論述，例如程紅澤《哈爾濱猶太宗教生活及背景綜述》一文對哈爾濱猶太教拉比與猶太生活進行了詳細介紹并且剖析了哈爾濱猶太宗教生活中的政治因素。張鐵江、趙連泰《猶太教及其在中國的傳播與哈爾濱的猶太教和猶太教堂》則分析了猶太教在哈爾濱的傳播背景、宗教生活狀況和對哈爾濱城市風貌的影響。

另外，學術研究還著眼于微觀層面。如在體育文化方面劉紫婷、黃紅、劉雙紅合著的《哈爾濱近代猶太人體育文化的民族性》；劉紫婷《哈爾濱近代猶太人體育文化呈現的特征》；劉紫婷、黃紅《哈爾濱近代猶太人體育文化特征形成因素探討》；劉紫婷、常洪霞《哈爾濱近代猶太人社區教育中的體育教育特征》通過探究哈爾濱近代猶太人體育文化的特征及其形成原因，指出民族性特質是猶太體育文化中的核心價值表現。

（二）經濟開發價值方面

現有研究著重分析了猶太人在哈爾濱的經濟社會活動及其對近代哈爾濱城市發展的積極作用并針對哈爾濱猶太文化遺跡的開發和利用提出了合理化建議，著述頗豐，主要涉及在哈猶太人的歷史經濟活動以及當前哈爾濱猶太建筑的保護與利用兩方面。

在經濟活動方面，張宇浩、楊光《論猶太人對哈爾濱金融業的貢獻》、楊彥君《猶太人在哈爾濱的經濟文化活動及其影響》、詹宇婷《簡析近代猶太人在哈爾濱的經濟活動》通過分析近代猶太人在哈爾濱生活的原因、背景，闡述近代猶太人在哈爾濱的一系列經濟活動及對哈爾濱的經濟發展和城市近代化帶來的影響。張崴《哈爾濱猶太人創辦的企業特征淺析》《哈爾濱猶太人經營理念對黑龍江省民營經濟的啟示》兩篇文章梳理了猶太人在哈創辦的各類企業，在歸納猶太人企業特征以及猶太人經營理念的基礎上對黑龍江民營企業的發展提出增強創新意識、把握機遇、誠信經營等啟示。

在遺存保護方面，谷萬佳、衛大可《談哈爾濱猶太建筑遺存使用現狀與價值再現》則側重于猶太建筑價值，結合圖片分析猶太建筑保護現狀后提出保護開發的三方面措施。黃晶、魏秀秀《淺析哈爾濱猶太遺跡的保護與利用》通過實地考察、社會抽樣調查等方式，指出其保護和利用現狀、發現不足，并提出哈爾濱猶太遺跡可持續發展的建議。鞠超《淺析哈爾濱猶太建筑文化的動態保護》著重論述了哈爾濱猶太建筑的特征并且對大衛星裝飾、燭臺造型和建筑飾面等建筑符號進行解析，從應用保護和常態下的保護兩方面提出相關建議。王啟龍《略談對哈爾濱猶太人舊址群的保護》一文對猶太建筑本體沿革進行論述，總結了哈爾濱市文物管理站對14處棟單體文物建筑的保護、管理和利用的工作，建議將開發哈爾濱猶太人活動舊址群歷史文化旅游作為今后文物保護工作的重點。

（三）情感交流價值方面

現有研究對在哈猶太人的生活歷史進行了全面考察。哈爾濱猶太文化研究一直是中以文化交流合作的重要資源，中以學者的共同研究極大促進了中猶民族的友誼與合作，為拓寬對外交流與合作創造了條件。

在國內圍繞哈爾濱猶太家族以及哈爾濱猶太人歷史方面的著作較多，肖洪《以色列原居中國猶太人協會的主要活動及影響》分析了以色列原居中國猶太人協會的主要活動以及為促進中以交流在教育、媒體交流、旅游、經貿等諸多方面的貢獻。韓天艷《哈爾濱猶太僑民文化遺產述評》對哈爾濱猶太僑民的檔案、報刊等文化遺產進行述評，分析了其對哈爾濱猶太文化以及近現代國際關系等研究的重要史料價值。張鐵江、肖洪《哈爾濱猶太人及其后裔研究》介紹了哈爾濱猶太人遷入的歷史背景，梳理了哈爾濱猶太人及其后裔的主要活動情況，提出“在當今深化改革開放的歷史條件下，我們應與散居于世界各國的哈爾濱猶太人及其后裔進行廣泛聯絡，重視他們對‘故鄉’的淵源情感，使他們加深對中國改革開放的了解，利用其自身的實力和影響力來促進中國以及黑龍江省的對外文化交流與經貿合作，推動龍江陸海絲綢之路經濟帶的發展”。肖洪《俄國猶太人移居哈爾濱的內外因素分析》分析了猶太人移居哈爾濱內外因素，并提出開放性、兼容性的城市風格和語言的相似性是移居的人文環境因素，中猶重視教育和家庭倫理的文化融通性是移居的民族文化因素。曲偉、韓天彥、程紅澤《東方諾亞方舟：猶太人在中國哈爾濱歷史文化研究》突破了現有中英文資料的局限，大量挖掘使用了來自美國、以色列、法國、澳大利亞、俄羅斯等猶太人較多國家的第一手外國外文歷史檔案文獻資料以及哈爾濱猶太后裔的口述史資料，包括大量圖片以及未公開的檔案史料，“作為第一部全方位研究、全景式展示哈爾濱猶太人歷史文化的專著，全面反映了哈爾濱猶太僑民的歷史、經濟、社區、宗教與文化生活，填補了這一研究領域的諸多空白，是一部當之無愧的哈爾濱猶太人歷史文化的‘百科全書’”。曲偉、李述笑《哈爾濱猶太簡明辭書》分別由以色列前總理埃胡·德奧爾默特、亨利·基辛格、查琳·巴爾舍夫斯基、特迪·考夫曼、安泰毅寫作五篇序言，收錄包括詞條800余條、圖片250余張，為研究哈爾濱猶太文化提供了史料依據。

國外方面的研究多為在哈猶太人及其后裔的回憶錄和傳記。Y·利伯曼《我的中國，猶太人在東方（1900-1950）》用回憶錄的方式回顧避居哈爾濱的生活歷程。特迪·考夫曼先生《我心中的哈爾濱猶太人》以第一人稱的視角敘述了其在哈爾濱63年的生活歷程。赫爾穆特·斯特恩《弦裂：柏林愛樂樂團首席小提琴家斯特恩回憶錄》回憶了因納粹黨掀起的排猶浪潮輾轉流亡哈爾濱并在此度過了十一年的經歷，在有關哈爾濱的章節中對當時哈爾濱音樂文化成就以及發展狀況進行了詳細的記述，是研究近代哈爾濱音樂文化發展歷史的重要史料。

另外，還有關于哈爾濱猶太人的紀錄片等影像資料，如《猶太人在中國》《猶太人在哈爾濱》以情景再現的形式為人們重現猶太人在哈爾濱的生活歷程。《猶太人在哈爾濱的遺跡》以圖片和實地走訪記錄的形式重點介紹了猶太建筑的變遷以及當今的修復與開發。《步步走中東——原居哈爾濱的以色列人》影片通過訪問部分哈爾濱猶太人及其后裔在哈出生成長的故事，從生活細微角度追溯了在哈猶太家庭當時的生活情形，影片中以色列原居中國猶太人協會現任主席尤西回憶了在哈爾濱的成長歷程并且介紹了協會所進行的發行雜志、舉辦的世界原居哈爾濱人交流大會以及向中國留學生發放獎學金等主要活動。

國內國外有關哈爾濱猶太人生活軌跡的研究成果及回憶錄，填補了哈爾濱猶太家族史研究的諸多空白，成為哈爾濱猶太人情感寄托的體現和文化交流的重要紐帶。

二、學界現有研究的不足

由于研究起步較晚加之仍有大量的原始文獻史料未能發掘，哈爾濱猶太文化的當代價值這座極其豐富的“資源寶庫”目前在開發和利用方面的現有研究成果也存在著不足，尚待進一步挖掘。

現有學術研究價值方面，大多側重于猶太人歷史活動、文化價值探討方面。研究的新視角、新領域如猶太婦女、在哈猶太民眾結構層次和階級構成、在哈猶太人經營理念和精神文化研究等微觀視角雖有所涉及但成果較少，各種新角度如哈爾濱猶太人飲食文化、服飾文化等有關哈爾濱與猶太文化交流融合方面的新學術資源的挖掘、利用不充分。另外，宏觀視角上，近代哈爾濱接納猶太難民的開放包容心態和兼收并蓄的文化心理也是研究近代哈爾濱城市文化開放與包容特性的獨特切入點。微觀領域研究角度、宏觀領域研究深度缺乏創新性探索是制約學術價值開發的主要障礙。

在經濟開發方面，由于研究多側重于學術價值的探討，所以未能對因哈爾濱猶太文化的宣傳力度、宣傳規模程度較低而導致的哈爾濱猶太文化知名度低、競爭力較弱等關鍵問題提出進一步的解決方案。研究中對哈爾濱猶太文化遺址遺存的開發利用措施和建議局限于被動保護，開發利用模式和途徑較為傳統固定化，未能結合現代化信息技術提出創新性開發措施。因此無法進一步打響“邊疆文化大省”的文化招牌，這也在一定程度上制約了哈爾濱猶太文化的國內外影響力。

在情感交流價值方面，目前只局限于學術界交流和學術價值探討，未能深入到兩國人民的民間友好往來。有關哈爾濱猶太人的教育文化、音樂文化等學術研究較多但并未在兩國優秀文化成果具體交流的過程中發揮實質性作用，僅停留在理論研究層面。比如在哈猶太學生聯誼會、黑猶音樂交流會等情感交流活動舉辦較少，哈爾濱猶太紀念館宣傳力度低且開設時間不定，來訪者多為學者和研究人員，較少有民眾參與，沒能有效地利用哈爾濱遺留下來的歷史資源引發共同記憶，導致中猶文化紐帶的橋梁作用缺乏進一步的開拓空間。

目前立足于哈爾濱城市本身來講，現有研究沒有凸顯地域性優勢，資料性、學術性研究成果多但指導性作用未充分落實到實踐，應用性研究成果還有進一步發展的空間。應以此為契機或突破口進一步發掘哈爾濱猶太文化當代價值從而加強推進哈爾濱城市文化發展的力度。

三、進一步發掘哈爾濱猶太文化當代價值

各國之間的國際競爭日趨激烈，國際競爭歸根到底是綜合國力之間的較量，而文化的發展是綜合國力發展的一個重要推動因素。“全球化背景下，國家間的交流越來越密切，文化在外交領域也日益發揮著重要作用，想要在國際上展現大國形象，離不開文化軟實力的支撐”。對于我國來說，如何開發和利用好本國特色文化資源推動文化軟實力發展至關重要。哈爾濱猶太文化作為黑龍江特色文化資源，是建設邊疆文化大省、以文化促發展戰略的重要基礎和堅實保證，其在黑龍江省多元文化中獨樹一幟。進一步發掘哈爾濱猶太文化的當代價值對于填補學術研究空白，推動文化資源開發與哈爾濱現代國際化建設，搭建中猶溝通橋梁，促進中以兩國文化交流合作與發展都具有重要意義。

（一）聚焦新視角新領域，深度發掘學術研究資源

猶太人在哈活動涉及多個研究領域，深刻地改變了哈爾濱的歷史發展軌跡，成為哈爾濱社會發展史的重要組成部分。研究哈爾濱猶太文化價值是研究梳理20世紀猶太人發展歷程不可忽視的一部分，對于猶太學、歷史學、宗教學等學術領域具有重要的研究價值，當前國際學界越來越重視對猶太人歷史、猶太民族精神價值、猶太社區文化等方面。聚焦于新視角、新領域，利用好哈爾濱猶太文化豐富資源，可以進一步補充目前學術研究成果，并且能夠為當代經濟文化活動提供借鑒和啟示。

在微觀視角研究上，可以進行多角度、多領域交叉研究的方法。一方面以猶太人的商業意識為例，猶太人在哈爾濱創辦了涉及各個領域的近代工商業和金融業，如老巴奪兄弟煙草公司、哈爾濱猶太國民銀行等，其背后則是猶太人經營理念的成功。而當代黑龍江工商業中也存在諸如創新能力不強、某些企業誠信意識薄弱等問題導致營商環境較為保守落后。我們可以通過研究剖析哈爾濱猶太人在創辦近代工商業中所體現出來的經營理念來進一步補充目前哈爾濱猶太人經營理念文化研究，從而為當代黑龍江工商業的發展提供啟示。

另一方面，可以利用民俗史中有關猶太人飲食、服飾文化的記載，對比猶太人移居哈爾濱后其飲食、服飾風格、生活習俗的變化，探究哈爾濱猶太文化中所體現出的中猶民俗方面的交融特點，這可以為民俗史研究提供新的學術資源補充。比如紀錄片《步步走中東——原居哈爾濱的以色列人》中提到在哈出生的猶太小孩兒時有大量漂亮裙子，還有中式唐裝等服飾，從側面反映出在服飾文化上哈爾濱本土文化對其潛移默化地影響。

從國際視角出發，猶太人在國際反猶浪潮的排斥下遷居哈爾濱，哈爾濱人民以開放和包容的心態接納了他們，使其在沒有壓迫和種族排斥且擁有豐富資源的哈爾濱世代生活下來，建立猶太社區。而這種開放包容、和平共處的心態及當時兩國人民的友好交往的研究，不僅可以作為研究哈爾濱城市文化多樣性和兼收并蓄的包容開放理念的重要史實依據，也可以為當代反對種族歧視和促進人類和平研究提供參考價值。“包括對現在世界上的霸權主義橫行、宗教之間、民族之間的沖突加劇、以及軍國主義的抬頭和部分國家有的人公開否認法西斯主義犯下的罪行，那么這段歷史就成為了解決這些問題的參考或者藥方，研究這段歷史的意義和作用也變得突出了”。

（二）發揮哈爾濱資源優勢，擴大中以交流

習近平總書記強調“冰天雪地也是金山銀山”。近年來，哈爾濱因具有得天獨厚的地理優勢和深厚的歷史文化資源，吸引著國內外大批游客前來觀光。要最大限度地發揮哈爾濱猶太歷史文化旅游資源的作用，促進旅游業的發展，帶動對外開放和招商引資，產生良好的社會效益和經濟效益。

在修繕保護方面，一方面可根據現有研究中針對哈爾濱猶太歷史建筑的修繕復原提出的諸多建議對猶太建筑加強修復。目前哈爾濱猶太建筑如位于中央大街57號的猶太國民銀行舊址存在樓體破損以及墻皮脫落、“一樓三色”、窗戶被廣告牌蓋住等修繕不到位等問題。文物保護部門可以借助檔案館保存的猶太建筑原有圖片、影像史料以及部分學者針對哈爾濱猶太建筑修繕復原的研究成果，進一步修復中央大街猶太建筑，破除失修違建現象，彰顯猶太文化風貌，提升中央大街旅游競爭力。另一方面可以在現存哈爾濱猶太遺址如哈爾濱卷煙廠等地建立猶太人紀念館或紀念室，實現修繕保護與文化重塑一體化。

在開發利用方面，主要考慮結合當今新型網絡媒體、信息技術對猶太文化資源進行創新性開發。首先，網絡自媒體方興未艾，可以合理利用各個自媒體平臺投放哈爾濱猶太文化旅游宣傳片，擴大宣傳途徑。其次，“5G背景下的新型數字化文化旅游，是傳統旅游的升級換代高質量發展的必由之路”。為打破文化與公眾交流的障礙，提升哈爾濱猶太文化的知名度，哈爾濱猶太文化經濟價值開發利用應緊跟“互聯網+”和5G時代的浪潮。可將學術研究成果與經濟發展如旅游景點文物建筑的保護性開發、博物館文創商品的猶太文化元素設計相結合。一是社交平臺可以通過數字化博物館，讓哈爾濱猶太文化“走出去”、“活起來”。二是景區可以利用5G技術開發出“手機游哈爾濱”等線上旅游服務軟件，將哈爾濱猶太文化景點納入哈爾濱城市游一體化旅游路線。這不僅可以增強互動性的創新旅游體驗，也成為當前疫情防控常態化下讓人們足不出戶體驗“云旅游”的新舉措。再者，文創紀念品的開發可以融合當代文創理念，以哈爾濱各種猶太教堂為圖樣，制作類似紙燈模型、微型擺件作為學術交流會、聯誼會等活動的紀念品，這樣不僅可以其作為旅游資源的創新開發形式以發揮其經濟價值，也可以發揮其作為承載情感交流的物質實體作用。

（三）發揮情感交流紐帶作用，通過人文交流深化兩國人民友誼

作為猶太人的“第二故鄉”，猶太文化成為當今哈爾濱猶太人后裔維系其對“第二故鄉”情感的重要精神紐帶，具有重要的情感溝通價值。這不僅有利于中猶兩國的國際文化交流，更能夠增進兩國人民之間的友誼。

首先，歷史名人效應有助于黑龍江旅游業形成鮮明的特點，歷史名人具有獨特的民族性、傳承性和具有巨大影響力，能夠使本地旅游業更有他地不具備的獨有氣質，更具競爭性。我們要利用好這一珍貴的紐帶，在廣泛搜集資料的基礎上，進行走訪與口述史整理，利用訪談、拍攝紀錄片等形式進行記錄整理，發揮好歷史名人效應。

其次，猶太人藝術教育理念對哈爾濱城市藝術文化傳統產生了深遠影響，目前學界研究也對哈爾濱猶太人的教育文化、音樂文化進行了多角度分析，在這方面可供利用資源豐富。在哈爾濱高校中可以開展哈爾濱猶太文化展覽會、邀請在哈猶太留學生組織學生聯誼會、研學夏令營、重走哈爾濱猶太人生活歷程的遺存遺址參觀等一系列文化溝通交流活動。而且，在目前疫情防控形勢下，也可以采用線上線下結合的方式，邀請中猶教師進行線上教學理念交流研討會。用哈爾濱“音樂之都”旅游招牌及中央大街現有“音樂陽臺”特色資源，舉辦兩國音樂家演奏交流會，實現中猶藝術家合奏，達到音樂文化交流的目的。普通民眾交流的則以旅游為主要形式，這可以通過上文提到的5G技術，打造線上“海外游”以及互贈如旅游紀念品等民間特色產品等方式實現兩國人民“云游玩”，從而通過此類活動促進人文交流來深化兩國人民友誼。

哈爾濱猶太文化的當代情感溝通價值，不應只局限于學術研究研討以及國際官方領域的交流合作，更應該深入兩國人民的友誼交流之間。這既可以使哈爾濱猶太人后裔在“尋根之旅”中寄托他們對于先輩的無限追思，更能夠通過中猶兩國人民的溝通交流豐富兩國自身文化，從而促進兩國文化在國際交流的推動下進一步發展。

四、結語

“這是一段歷史，一段城市發展不可或缺的歷史；這是一種精神，一種我們可以學習借鑒的精神；這更是一個資源，一個黑龍江省得天獨厚的文化資源”。在19世紀末20世紀初的國際環境下，大批猶太人因各種原因僑居哈爾濱，為哈爾濱帶來了豐富又寶貴的物質財富和精神財富，直至今天都具有巨大的研究利用價值。對于目前哈爾濱猶太歷史文化價值的研究提出新問題、新見解，能夠為學界研究提供新思路、新方向，進而在新形勢下進一步挖掘哈爾濱猶太歷史文化的當代價值。這些新見解更可以為進一步打好哈爾濱“多元文化之都”的特色牌、塑造新時期哈爾濱獨樹一幟的城市文化風格，提出黑龍江“旅游大省”與“文化大省”建設的新舉措添磚加瓦。

注釋：

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