動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中蒙古民族建筑的應(yīng)用與傳承研究

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

一、蒙古民族建筑元素在動(dòng)畫場景中的運(yùn)用現(xiàn)狀

中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)起步較晚，但仍然誕生了一批優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等。從本文所探索的角度出發(fā)分析蒙古優(yōu)秀動(dòng)畫作品，1985 年上映的國產(chǎn)動(dòng)畫片《海力布》以及2007 年由上海電影集團(tuán)公司、上海美術(shù)電影制片廠出品的民族題材動(dòng)畫電影《勇士》是其中的優(yōu)秀代表作品，站在前人的肩膀上摘蘋果是我們探索新興事物的重要途徑。

（一）《海力布》中蒙古建筑動(dòng)畫場景分析

看過《海力布》的觀眾，無一不被其中的畫面劇情吸引，其中充滿民俗的服裝、舞蹈都給觀眾留下了深刻的印象。更為典型、能讓人記住的要數(shù)影片中的蒙古包了。蒙古包以便攜，易于搭建著稱。影片中在每個(gè)蒙古包前都放置了一匹駿馬，更容易烘托蒙古包的特點(diǎn)。在1985年世界不太了解蒙古族特色的前提下，《海力布》的出現(xiàn)向世人宣傳了蒙古族文化，《海力布》的人物以及場景設(shè)計(jì)上，都達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界上的一定高度。此外畫中予以蒙古包以白色的配色，在其周圍圍繞著草原、放牧的人群、歡脫的駿馬以及羊群，以此環(huán)境為本影片的故事展開定下了基礎(chǔ)。此外在蒙古包之上又設(shè)置了藍(lán)天白云，影片前期的蒙古包以與藍(lán)天相接的淡白色為上色，在中期洪水快要來臨時(shí)，對蒙古包以藍(lán)色為著色，烘托了氣氛的凝重感，同時(shí)迎合了影片水墨畫的風(fēng)格，顯得和諧相依，觀眾也更加容易感受其氣氛。在影片后期，海力布因?yàn)檫`反了和山神的協(xié)議，而變成了石像。影片更是將蒙古包配以雷電的天氣渲染為了黑褐色，以此突出劇情的銜接，在不同的環(huán)境下，蒙古包的建筑與上色體系都具有不同的特色。《海力布》中的蒙古建筑及其配色的背景烘托都是當(dāng)時(shí)環(huán)境下所創(chuàng)作出的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，其中的許多運(yùn)用手法都對我們現(xiàn)在的場景設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

（二）《勇士》中蒙古建筑動(dòng)畫場景分析

電影《勇士》是2007 年由上海電影集團(tuán)、上海美術(shù)電影制片廠出品的一個(gè)民族題材動(dòng)畫電影，在當(dāng)年就榮獲第12 屆中國電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀動(dòng)畫片以及第26屆電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片，其優(yōu)秀程度可想而知。這部影片與海力布不同之處在于，故事更為悠長，片長共83 分鐘，其制作方式也是以二維和三維相互結(jié)合，其中體現(xiàn)的蒙古建筑更為豐富多彩。這部影片體現(xiàn)了蒙古族皇室的宮殿，蒙古族宮殿的風(fēng)格與我們所熟知的一般建筑不同，中國歷史朝代的都城所采用的建筑結(jié)構(gòu)，往往都是一層式卻又富麗堂皇的建筑形式，而蒙古族的建筑形式與中國歷史朝代所采用的建筑結(jié)構(gòu)有所不同，往往是以多層式的高層閣樓所替代，如元上都的大安閣樓以及影片中所表現(xiàn)的建筑。《勇士》所采用的建筑風(fēng)格，讓觀眾在欣賞這部動(dòng)畫片的同時(shí)，也不自覺的接受了蒙古族的文化傳播，了解了蒙古族的建筑，在該影片中更為注重的是寫實(shí)設(shè)計(jì)，以還原蒙古族的原本建筑形象為特點(diǎn)，同時(shí)又融入了引人入勝的故事情節(jié)，更容易讓人們接受。若想將蒙古民族建筑融入到動(dòng)畫的創(chuàng)作之中，就更需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)體考究，該電影的制作者曾四次去到內(nèi)蒙進(jìn)行實(shí)地考察。這點(diǎn)也偏向于如今動(dòng)畫發(fā)展的大趨勢：更加注重寫實(shí)。我們在進(jìn)行動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重的一點(diǎn)就是，要盡量對本民族實(shí)際風(fēng)格進(jìn)行高度還原，以免觀眾受到錯(cuò)誤的文化渲染而產(chǎn)生誤解。

二、蒙古民族建筑在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

（一）蒙古民族建筑元素的裝飾性在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

蒙古傳統(tǒng)建筑中，尤其是皇室或者部分具有權(quán)貴象征的建筑里，都會(huì)掛有不同的裝飾，這是因?yàn)槊晒沤ㄖ诿晒湃说男闹兴w現(xiàn)的是一種祭祀的場所，其中很多的裝飾性的物品在蒙古人心中是一種圖騰的象征。例如在《勇士》這部動(dòng)畫片中，經(jīng)常可以看到蒙古包中所懸掛著的狼頭等類似于風(fēng)鈴的小飾品，如果我們在動(dòng)畫創(chuàng)作之中，只注重建筑外表的形似，而忽略了其內(nèi)部的裝飾性的物件，就會(huì)使動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的蒙古建筑有失偏頗，失去了蒙古人心中對蒙古建筑所寄托的一種精神。

這些裝飾都是蒙古文化的傳統(tǒng)圖騰，蒙古人在不同時(shí)期和不同地點(diǎn)，在建筑上設(shè)置的圖騰符號(hào)也是不同的，這也與蒙古族所處的地理環(huán)境和生活習(xí)慣有關(guān)。蒙古族作為游牧民族經(jīng)常遷徙，并且以狩獵、放牧為生，很少能穩(wěn)定下來，民族的發(fā)展和生存更加依賴于自然，因此就形成了對自然的敬畏，對動(dòng)物的崇拜。蒙古族對自然的崇拜有許多種，從天、地、風(fēng)、雨等自然景觀到鹿、馬、鷹等動(dòng)物，都是其民族文化的圖案，我們在動(dòng)畫創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對此類符號(hào)在建筑中的體現(xiàn)，以此凸顯蒙古族的文化。

（二）蒙古民族建筑的意境與色彩的營造

蒙古建筑在一般的選色中是以白色為主，在蒙古人的眼中看來，白色是一種純潔的顏色，像天空和羊群的顏色。在自由而又純凈的色彩世界中生活，是蒙古族的向往。我們在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，不能忽略色彩的搭配以及意境的營造，在蒙古族的眼中，不同顏色的建筑所代表的是不同的含義，白色象征純潔、忠誠，青色象征永恒、堅(jiān)貞、博大。在動(dòng)畫中對蒙古建筑進(jìn)行構(gòu)造時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循蒙古族的傳統(tǒng)，將蒙古包的美學(xué)發(fā)揮到極致，這將十分清楚地凸顯人物形象，讓動(dòng)畫的情節(jié)更加生動(dòng)形象。

（三）蒙古民族建筑動(dòng)畫場景選擇的方式

蒙古民族的建筑一般是移動(dòng)式的，這與蒙古族的生活習(xí)慣有關(guān)。有時(shí)蒙古族將蒙古包安放到山上，有時(shí)放在水源旁邊，有時(shí)又獨(dú)自處在草原中央，在不同的天氣、環(huán)境和時(shí)代中，合理的選擇動(dòng)畫場景也是讓動(dòng)畫活靈活現(xiàn)的關(guān)鍵所在。在《海力布》這部動(dòng)畫短片中，蒙古人民載歌載舞的時(shí)候，創(chuàng)作者將蒙古包放置到草原中央，旁邊以羊群圍襯，又有奔馳的駿馬，以此場景讓人們了解文化的同時(shí)，又讓人感覺心曠神怡。在影片后期，危急時(shí)刻，創(chuàng)作者又將蒙古包放置到山坡之間，配以閃電和陡峭的山峰，一瞬間就讓觀眾感受到，在自然面前，人們有多么的渺小。合理的選擇蒙古民族建筑所處的場景，也是創(chuàng)作出一個(gè)生動(dòng)的動(dòng)漫形象的關(guān)鍵所在。

三、動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中蒙古民族建筑文化傳承研究

（一）以動(dòng)畫為媒介傳播文化的優(yōu)勢體現(xiàn)

著名動(dòng)畫《魔女宅急便》的導(dǎo)演片淵須直曾在上海國際電影節(jié)擔(dān)任評委時(shí)說過，無論是從動(dòng)畫的選題還是動(dòng)畫中的表現(xiàn)手法來看，地域特色都是一部動(dòng)畫取得成功的必要元素，也是一個(gè)動(dòng)畫在眾多動(dòng)畫中脫穎而出的必要要件。

日本作為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大國，一直是該領(lǐng)域中的佼佼者，比較著名的有宮崎駿動(dòng)畫的代表作，《千與千尋》、《天空之城》、《龍貓》等，這些動(dòng)畫都以日本文化為基礎(chǔ)，又增加了許多對思想觀念的引導(dǎo)。例如《哈爾的移動(dòng)城堡》這部動(dòng)畫創(chuàng)作了自己的文化價(jià)值，也宣傳了作者本人的思想，反對戰(zhàn)爭，接受和平。再例如《火影忍者》這部備受人們歡迎的動(dòng)畫，作者就根植于本土文化，大大提升了世界對“忍者文化”的認(rèn)知程度，眾多以此而開發(fā)的品牌也緊隨其后誕生。再比如著名動(dòng)漫《名偵探柯南》中的眾多故事情節(jié)，都依照日本城市的真實(shí)場景進(jìn)行復(fù)刻，這在該動(dòng)畫的劇場版中體現(xiàn)得尤為明顯，不僅宣傳了本國文化，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。日本對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重視，與日本文化在世界范圍內(nèi)的接受程度是分不開的，日本對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的支持態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

（二）蒙古建筑文化傳承的必要性

蒙古族認(rèn)為建筑是具有崇尚的理念的，是“有形而有神”的形神結(jié)合體，通過一定的形式把蒙古族文化核心文化理念彰顯出來。“敖包”作為蒙古建筑的典型形式，是蒙古最古老的形神一體化的建筑，是讓人們產(chǎn)生振奮和敬仰的精神實(shí)體，其中蘊(yùn)含的文化也與蒙古族的生活方式息息相關(guān)，敖包的移動(dòng)性很大程度上體現(xiàn)了蒙古族的生活習(xí)性，以放牧為生，打獵、騎馬，都是其文化的代表性。我們在注重科技發(fā)展的同時(shí)尤為重要的就是不丟失本民族的傳統(tǒng)文化。敖包是蒙古族的重要祭祀載體，崇拜自然，是蒙古高原上的標(biāo)志物，是我們不能丟失的文化屬性。在黨的十九大強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代的文化發(fā)展戰(zhàn)略之后，我們更應(yīng)加強(qiáng)本民族的文化自信，保護(hù)本民族傳統(tǒng)建筑知識(shí)。

四、結(jié)語

在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中，建筑設(shè)計(jì)是其中的關(guān)鍵一環(huán)。動(dòng)畫作為一種文化傳播的新型途徑，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，助力蒙古文化走向世界，是動(dòng)畫創(chuàng)作者的責(zé)任所在。新時(shí)代，我們肩負(fù)著重要使命，弘揚(yáng)本民族文化，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)、發(fā)展蒙古建筑文化，也是動(dòng)畫創(chuàng)作者的義務(wù)。筆者也希望借本文為動(dòng)畫創(chuàng)作者設(shè)計(jì)蒙古建筑提供一種合理的思路和想法。