《氣球》：異域風(fēng)情中的真實(shí)困境

□ 倪小婷

《氣球》由萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演與編劇，背景是上世紀(jì)90年代，中國(guó)正處在工業(yè)文明蓬勃發(fā)展時(shí)期，這股風(fēng)潮同樣也滲透到偏遠(yuǎn)的藏地牧區(qū)。現(xiàn)代文明帶來(lái)的不僅是生活方式的改變，同時(shí)也沖擊著傳統(tǒng)的思想觀念。影片講述的是牧民達(dá)杰一家面臨現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化兩種觀念碰撞時(shí)的兩難處境。

現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義交織的視聽(tīng)語(yǔ)言

構(gòu)圖。《氣球》中，導(dǎo)演創(chuàng)造性地運(yùn)用欄桿、墻體、窗戶等表現(xiàn)人物所處困境。在卓嘎去測(cè)孕時(shí)，鏡頭通過(guò)女醫(yī)生周措的視角看到的是加了防盜條的窗戶，將卓嘎包圍著，不僅是身體也是精神。而在卓嘎與周措竊竊私語(yǔ)想再多要幾個(gè)避孕套時(shí)，鏡頭的機(jī)位或從門(mén)外的墻探出頭來(lái)，或在有遮擋物作為前景進(jìn)行拍攝，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)偷窺視角。電影是一種視覺(jué)藝術(shù)，觀眾通過(guò)眼睛實(shí)現(xiàn)“觀看”這種行為從而獲得對(duì)自我的認(rèn)同與滿足。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)來(lái)看，他將人的好奇心與和“窺看”欲望當(dāng)作人的性本能的一種，它“源于性的‘窺視沖動(dòng)’。”在現(xiàn)實(shí)生活中，受眾的視域是有限的，對(duì)他人的好奇因此受到限制，只能將這種原始沖動(dòng)埋藏于內(nèi)心之中。

當(dāng)卓嘎回去把懷孕消息告訴丈夫時(shí)，攝像機(jī)在房間里面隔著窗戶向外拍攝，丈夫在窗戶外掛風(fēng)干的肉是前景，卓嘎騎著摩托車過(guò)來(lái)是后景。丈夫前景所占面積較大，而卓嘎僅僅只有一點(diǎn)位置，并且也被整個(gè)窗戶所框，這表現(xiàn)出這個(gè)家庭中的地位不均等以及卓嘎被“束縛”的事實(shí)。在尼姑與她昔日的初戀情人見(jiàn)面時(shí)，兩個(gè)人之間隔著電線桿，將畫(huà)面空間分割成了兩個(gè)。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，初戀情人返回去取書(shū)送給尼姑時(shí)，兩人之間隔著一棵樹(shù)，讓觀眾產(chǎn)生一種割裂的感覺(jué)，預(yù)示著兩個(gè)人的命運(yùn)已經(jīng)截然不同了。

光線與色彩。影片中表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的交織，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交織，因此在表現(xiàn)他們之間的差別時(shí)運(yùn)用了光線。現(xiàn)實(shí)是自然光，而夢(mèng)境則是使用了特別設(shè)計(jì)的人工光。本片中有四個(gè)夢(mèng)境，分別是一家之主達(dá)杰的夢(mèng)境、兩個(gè)小兒子的夢(mèng)境、江洋的夢(mèng)境以及卓嘎的夢(mèng)境。達(dá)杰的夢(mèng)境段落是在與友人喝醉酒后出現(xiàn)的，外面瓢潑大雨，突然停電，漆黑一片。從窗戶外透進(jìn)來(lái)的藍(lán)光照耀在達(dá)杰的臉上，有波光粼粼的倒影，他的主觀視角看到的是一個(gè)小小的窗戶、酒瓶和外面下著的大雨。這表現(xiàn)的是生活對(duì)于一個(gè)男人的壓力，然而導(dǎo)演并未進(jìn)行深入的表現(xiàn)。而在卓嘎的夢(mèng)境中，是陽(yáng)光明媚、色彩斑斕的，她的妹妹以美麗的樣子向她走來(lái)，使用白場(chǎng)轉(zhuǎn)場(chǎng)，由夢(mèng)境過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)生活中，妹妹已經(jīng)成為尼姑。而當(dāng)卓嘎下定決心去拿掉孩子，被趕來(lái)的丈夫和大兒子勸了回去后，正逢?duì)敔斎ナ浪氖盘欤患胰藝谝黄穑@時(shí)候，鏡頭移向桌子上搖曳的燭火慢慢的熄滅。這個(gè)燭火表現(xiàn)的是卓嘎的內(nèi)心，自己的精神被束縛得無(wú)可奈何。

色彩的作用不僅是讓畫(huà)面擁有顏色，而且具備了象征隱喻功能，為影片奠定基調(diào)。在《氣球》中，紅色是吉祥、希望的象征，比如剛拿回來(lái)的種羊要系一塊紅色的布。影片一直是關(guān)于氣球的，但是結(jié)尾處才真正出現(xiàn)的紅色氣球。海報(bào)上氣球在卓嘎的肚子上，一方面表現(xiàn)希望的降臨，另一方面也是一種束縛，而白色是不吉的象征，例如被孩子們當(dāng)作氣球的避孕套，是被禁止公然出現(xiàn)在大眾眼前的。給種羊系上紅布的時(shí)候，拿下來(lái)的破舊的發(fā)白了的布被認(rèn)為是不吉利而拿去丟掉；爺爺去世的時(shí)候，是被整片白色的布包裹著的。

隱晦的符號(hào)象征

氣球。《氣球》是影片名稱，在影片中紅色氣球和“白色氣球”形成了一定程度上的對(duì)照，“白色氣球”——避孕套，象征歡愉與羞恥，在大眾眼中談?wù)摫茉刑拙褪窃谡務(wù)撔浴Ｓ捌_(kāi)頭，爺爺問(wèn)達(dá)杰為什么要把小孩玩的氣球戳破，達(dá)杰并沒(méi)有直接告訴爺爺和兩個(gè)兒子，而是說(shuō)了一句“這不是小孩玩的氣球”。兩個(gè)小兒子用避孕套吹起的氣球換來(lái)了哨子，當(dāng)被換的那家人找上門(mén)來(lái)時(shí)述說(shuō)著這個(gè)避孕套帶給他們家的麻煩。而當(dāng)卓嘎的妹妹在床上找書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了避孕套，當(dāng)知道這是什么時(shí)迅速扔掉。一切事件似乎都是因這個(gè)避孕套而起，而真正的紅色氣球象征的是希望與未來(lái)。在影片結(jié)尾，達(dá)杰終于給他的兩個(gè)小兒子買(mǎi)了他們心心念念的彩色氣球，紅色氣球飛上天空，接著是所有人的仰望鏡頭。兩個(gè)小兒子、達(dá)杰、尼姑和卓嘎、江洋、周措、達(dá)杰的好朋友、兩個(gè)小兒子的好朋友，都抬頭看著彩色氣球的飛遠(yuǎn)。影片留給觀眾的是一個(gè)開(kāi)放式結(jié)尾，人們并不知道最后卓嘎是否將孩子生出來(lái)，唯一知道的是所有人抬頭看著這個(gè)氣球飛在空中，直到最后破滅。

羊。羊在《氣球》中具有很重要的隱喻作用，卓嘎曾不止一次的提到達(dá)杰很像那頭借來(lái)的種羊，強(qiáng)壯，年輕，富有欲望。而卓嘎就像那頭母羊，隱忍，溫順。正是卓嘎夢(mèng)到母羊生了一只濕漉漉的小羊，所以才會(huì)去衛(wèi)生所檢測(cè)自己是否懷孕。在卓嘎去測(cè)自己是否懷孕時(shí)，又見(jiàn)到了那頭生不出羊羔的母羊，瘋狂地想逃脫那拴著的繩索，就像卓嘎想逃脫家庭，逃脫來(lái)自社會(huì)的壓力。因此在面對(duì)妹妹時(shí)，她才會(huì)說(shuō)還是尼姑好，不會(huì)有這么多的煩惱。最后那頭母羊，雖然懷孕了但依然擺脫不了被賣掉的命運(yùn)。羊，在藏地中被看作是家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是牧民們最好的朋友，同時(shí)也有一定的宗教意味。例如，在《圣經(jīng)》中，羊是偉大、奉獻(xiàn)、神圣的象征，甚至直接被指稱為上帝之子耶穌。而在藏地文化中，有“崇羊”的情節(jié)，不少影片會(huì)用羊來(lái)喻人。

女性人物符號(hào)。在《氣球》中，女性人物作為藝術(shù)符號(hào)，指涉和攜帶著某種意義。這部影片的主題之一就是關(guān)注到了相對(duì)偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的女性對(duì)于生育意識(shí)的覺(jué)醒。在《氣球》中有三位比較重要的女性，分別是卓嘎、卓嘎的妹妹卓瑪以及藏地醫(yī)生周措。卓嘎代表的是最為傳統(tǒng)的藏地女性，溫順體貼，盡心盡力地照顧孩子與丈夫。在提出對(duì)上師的懷疑，以及告知丈夫并不想生育這個(gè)孩子時(shí)，她得到的是丈夫憤怒的一巴掌。在眾多的壓力下，她不能夠做自己的選擇，最后選擇和妹妹去寺廟，雖然出現(xiàn)了生育意識(shí)的萌芽卻被牢牢地禁錮。卓嘎的妹妹卓瑪是個(gè)尼姑，雖然遁入空門(mén)仍然懷揣對(duì)初戀情人的眷戀，這也是導(dǎo)演設(shè)計(jì)的副線，這條副線給了觀眾很多的遐想空間。很有趣的是，兩姐妹都在以各自的方式以對(duì)對(duì)方好的名義傷害對(duì)方，卓嘎將書(shū)燒掉，將卓瑪與教書(shū)老師的愛(ài)情徹底斬?cái)啵欢楷攧t是讓姐姐把孩子生下來(lái)，這一對(duì)立設(shè)置得很巧妙。而周措，藏地醫(yī)生，代表的是新時(shí)代的獨(dú)立女性，有經(jīng)濟(jì)收入，能夠控制自己的生育權(quán)。她曾和卓嘎說(shuō)：“咱女人又不是為了生育才來(lái)到這世界上的。”因此，卓嘎才敢去嘗試捍衛(wèi)自己的想法，盡管最后以失敗告終。

多重沖突主題表達(dá)

在《氣球》中首先表現(xiàn)出來(lái)的是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的沖突。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是“完全有效的精神現(xiàn)象——是欲望的滿足”。在夢(mèng)中當(dāng)超我的審查機(jī)制相對(duì)松弛之時(shí)，外部感覺(jué)刺激、內(nèi)部感官刺激、內(nèi)部軀體刺激、純精神來(lái)源的刺激所獲得的夢(mèng)，通過(guò)夢(mèng)的工作轉(zhuǎn)換機(jī)制，轉(zhuǎn)換為夢(mèng)境。影片中有著四個(gè)夢(mèng)境，分別來(lái)自達(dá)杰、兩個(gè)小兒子、江洋、卓嘎。由于達(dá)杰的夢(mèng)境并未展開(kāi)敘述，因此并沒(méi)有太多與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照。兩個(gè)小兒子的夢(mèng)境是兩個(gè)人將哥哥的痣取下來(lái)給哥哥看，然后拿著痣一邊笑一邊跑遠(yuǎn)了。江洋是奶奶的轉(zhuǎn)世，因?yàn)樗砩嫌泻湍棠桃荒Ｒ粯拥酿耄鳛殚L(zhǎng)子在家里受到的寵愛(ài)自然更多，爺爺帶他點(diǎn)酥油燈，尼姑要他去幫忙，卻沒(méi)有人提到兩個(gè)小兒子。兩個(gè)小兒子也表示想要做爺爺?shù)霓D(zhuǎn)世，這樣就會(huì)多點(diǎn)寵愛(ài)。所以在夢(mèng)境中，兩個(gè)小兒子將痣從哥哥的身上取下來(lái)，因?yàn)檫@是轉(zhuǎn)世的象征。江洋的夢(mèng)境發(fā)生在疼愛(ài)他的爺爺去世時(shí)，他的夢(mèng)境中只能看見(jiàn)抽象的夕陽(yáng)，一個(gè)小孩的影子在喊著：“爺爺。”而一個(gè)手里拿著串珠的老人的影子顫顫巍巍地向著另外一個(gè)方向走著，這表現(xiàn)出江洋對(duì)于爺爺?shù)乃寄睢６F(xiàn)實(shí)則是他與爸爸守著爺爺?shù)氖w，準(zhǔn)備為爺爺出殯。卓嘎的夢(mèng)境是快樂(lè)的，看到了年輕時(shí)的自己和仍然留著長(zhǎng)發(fā)的妹妹向她走來(lái)，兩個(gè)人都是微笑著的。而現(xiàn)實(shí)則是妹妹為情所傷做了尼姑，而她現(xiàn)在面臨生育困境。

其次是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。在影片開(kāi)頭，爺爺就表現(xiàn)出了對(duì)于摩托車這一現(xiàn)代交通工具的不滿。沖突在服飾上同樣也體現(xiàn)了出來(lái)，達(dá)杰的上身穿的是頗具現(xiàn)代風(fēng)格的T恤，下身則穿藏服。避孕套作為一種避孕手段也是現(xiàn)當(dāng)代的產(chǎn)物，而爺爺那一輩根本不知道這是什么。在看電視時(shí)，看到了電視上試管嬰兒的新聞，爺爺覺(jué)得是怪事，但達(dá)杰認(rèn)為這是科學(xué)。這些矛盾沖突并不是劇中人物才有，事實(shí)上，這是一代人的迷茫與困境。