中國方圓思想對理想人格的啟發

武麗雯

一、引言

中國的方圓思想源遠流長，影響深遠。古人對天圓地方有所認識后，就將其應用于諸多領域，在中國古代錢幣、建筑、茶具、棋盤設計中就曾產生深遠影響。方圓思想影響深遠，當今時代，它對我們“內圣外王”“外圓內方”的理想人格仍有深刻啟發。

二、方圓思想的起源

“方”在《漢字源流字典》中本義為起土鍤，在本義的基礎上可引申為度量方形，如“中吾鋸者，謂之方；不中吾鋸者，謂之不方”，即用矩這個工具去檢驗，符合標準的就是方，不符合標準的就不是方。可引申為大地，“戴圓履方，抱表懷繩”，即頭頂著天、腳踩著地，生活在人世間坐臥不離準則，堅持德操。也可引申為正直之意，如“是以圣人正而不割，廉而不劌”，即為人方正而不孤傲，突棱而不傷人。

“圓”在此字典中本義為圓形，如“白工為方以矩，為圓以規”，即用矩畫方形，用規畫圓形。可引申為變通靈活之意，如“孔子能方不能圓，故饑于黎丘”，即為人處世需要靈活。

從《漢字源流字典》中看，我們可以了解到“方”與“圓”不僅僅是一種簡單的圖形，在它的背后，還蘊藏著古人對天圓地方的認識。古人天圓地方的思想是一種陰陽學說的體現，由于生產力的限制，古人無法從精準、科學的角度去認識天與地，而是利用一種樸素的陰陽觀去認識它。最初在神話傳說的影響下，古人把方視為靜，靜為陰；把圓視為動，動為陽，陰陽之間、動靜之間構成了萬物。地為方，大地總是給人一種安穩的感覺，它總是默默承受并寂寂守護著我們人類，我們依靠它生存、借助它發展。天為圓，圓為動態，變化與瞬息，凡圓之物如日月，總是給予古人多變、神秘之感。日月運行本就是變化，所以讓古人產生天為圓的認識。正因陰陽的和諧，才生發出萬物。天圓地方處在陰陽和諧平衡關系之中，從而構成世間萬事萬物，這也是方圓思想的起源。隨后，古人把這種樸素的天圓地方思想與陰陽觀念的結合推之于世間萬物。世間萬物總可以一分為二，一方為方即靜態，一方為圓即動態，二者在和諧穩定中推動世界的運轉，因而得出了世間萬物皆處于方圓之中的結論。

三、方圓思想在錢幣、建筑、茶具、棋盤設計中產生的影響

方圓思想產生之后，古人把對其和諧關系的把握應用于多個領域，在諸多領域中產生了深遠影響。從錢幣、建筑、茶具、棋盤設計中我們都能看到方圓思想的應用。

首先是在錢幣方面。半兩錢在中國貨幣史上具有劃時代的意義，其確立的方孔圓形錢貫穿了中國兩千多年的歷史。眾所周知，秦半兩的形態為外圓內方，其設計理念正是體現了方圓的思想，與古人的樸素宇宙觀遙相呼應。《漢書》曾記載“周制錢有文，外圓內方”，錢幣方形與圓形的結合正體現了天地無言而大美的思想。圓，一條具有動態而閉合的圓潤曲線，表達了古人對自然的崇拜與敬仰，同時也象征著在商業貿易活動中采取的多樣方法。方，一種有規則的邊線，代表著貿易活動中的誠信原則，不因利而廢義。只追求圓而不方，則淪為奸商，終將被人民所拋棄。只追求方而不圓，則淪為愚商，終將不盈利而倒閉。合理的商業活動需要基于誠信而尋求利益，真正的經商之道應在方圓之間尋求平衡。從半兩錢中我們可以了解到古人早已應用了方圓思想，認識到方圓之間的平衡才能夠長遠發展。

其次，方圓思想在中國古代建筑上也有體現。天壇是古代皇帝祭祀的地方，北京的天壇用于“祭天，祈谷”。天壇圓丘外形為圓，其層數為單數，象征陽。地壇為方形，層數為偶數，象征陰。天壇的全部宮殿，壇基都為圓形，用以象征天。天壇被壇墻分為內、外兩壇。其壇墻南側的轉角是方形轉角，北側是圓形圓角。天壇的設計中也蘊含著“天圓地方”的思想。除了天壇，在普通的四合院建筑中也能看到方圓元素的應用，四合院，又名四合房，是中國傳統合院式建筑。一個院子四周建有房屋，四合院四間房屋圍成方形，院中內部有圓形的拱門，方圓的結合也增強了其藝術美感。

最后，在棋盤設計中方圓思想亦有體現。棋盤為方，棋子為圓，一方一圓體現棋藝的玄妙變化，棋盤的方代表范圍和規則，方決定了棋子所有可活動的范圍，而棋盤上線與線的交叉又成就了棋子每一個點的位置。每一顆棋子的圓則代表靈活多變，雙方博弈之間便產生無數的可能。只有在方格與圓子之間找到平衡的人才能獲勝。由此，我們也看到了方圓和諧思想在棋文化中的運用。

四、方圓思想對當代人理想人格的啟發

方圓思想在不同方面的體現恰恰說明了真正的方圓智慧在于尋求一種方與圓的和諧，而這對我們的理想人格也有啟發：真正的理想人格是方與圓的和諧——外圓內方。方，是做人要有不能改變的原則與底線，這是做人的基礎和根本。失去了方，一個人便會迷失方向，不知內心真正的堅守，不明世間的善惡、美丑。缺乏了方，就像是缺乏了精神之鈣。而全為方，一個人便會處處受挫，做事缺乏方法，態度生硬，而限制自己的發展。圓，是策略，也是一種方法，是做人之必備。失去了圓，一個人便不善交往，做事笨拙，難以成事。而只有圓，一個人便只知蠅營狗茍，信念動搖，人云亦云，隨風搖擺不定，難成大事。

外圓內方是一種理想的人格。外在的“圓”是一種靈活的處世方法，是做成事情的一種智慧策略。這種“圓”不是小人的諂媚，不是小人的卑躬屈膝，更不是小人的不擇手段，而是能夠在堅守內心“方”下另一種容易幫助我們達到目標的策略，容易被別人接受的策略。相比全部的“圓”，它多了一份做人內在的堅守，多了一個做人根本的準則。有了這份堅守，有了這個準則，我們不會無限多地放縱自己的欲望，甚至為了自身欲望的達成不擇手段，不惜損害他人的利益，無視法律道德的約束，最后墜入黑暗的深淵。相比全部的“方”，它又多了一份靈活，多了一份智慧，不是一味直截了當地拒絕自己不喜歡的，不是一味態度強硬地反對自己不贊同的，而是它能幫助我們較快地達成目標，長久地堅持我們內心的想法，守住內在的準則。當自己與他人發生分歧，在守住內心原則之下，其實我們采用一種能夠讓別人容易接受自己想法，盡量減輕對他人傷害的一種委婉靈活的方式，有時比一味地不考慮他人感受，直截了當地表達自己的看法可能好得多。有時不知變通地拒絕可能會對他人造成傷害，這種傷害可能是隱形和微小的，但是當它積累到一定程度時，反過來最終可能會傷害到我們自己。

“方”教給我們為人內心要有原則、有底線、有操守。“圓”教給我們做事要懂得融通，要靈活，要知變通。外圓內方的理想人格教給我們，過剛易折，過柔則靡。只有守住內在的“方”，輔之以外在的“圓”，才能夠把握方圓的和諧，才是古人所倡導的理想人格。

縱觀之，外在處事的方法靈活與內在的堅守不變，才能夠無往不利。一個人內在的方實為儒家所倡導的養浩然之氣，也是“修身，齊家，治國，平天下”中的修身。“是故圣生外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”“內圣”就要內而治己，就要修身，就要堅守內在的“方”。“外王”是行王道。想要行王道首先離不開個人的內在修養，離不開我們堅守的“方”。只有內方才能真正接近“內圣外王”的狀態，真正達到理想人格的標準。

我們也應該學習古人的方圓思想，吸收其內在的精華，堅定心中的理想，不隨波逐流，不盲目跟風，處事懂融通，行世有尺度，一步一個腳印走好自己的路，不斷修煉自己的人格，不斷向外圓內方的理想人格邁進。

五、結語

當今時代，一些人只知方而不知圓，一些人只知圓而不知方，這些都不是理想的人格。而究竟什么是理想人格，古人早已給出了他們的答案。古人的方圓思想早已跨越千年，給予當代人以啟示。