丁玲“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)中性別意識(shí)的淡化分析

朱 峰

丁玲在當(dāng)時(shí)“左傾革命”文學(xué)潮流趨向的客觀作用下，在自身文學(xué)作品內(nèi)積極承擔(dān)起了更為多元的社會(huì)責(zé)任，嘗試在投身領(lǐng)域內(nèi)建立起創(chuàng)新性的“革命話語(yǔ)”傳達(dá)方式。但因諸多內(nèi)、外界各種因素的影響，丁玲的核心創(chuàng)作愿景與具體小說(shuō)編制形成了一定的割裂感，導(dǎo)致其關(guān)于“愛(ài)情”“革命”的創(chuàng)作形式與其他小說(shuō)作家的“革命加戀愛(ài)”題材作品具備明顯的差異性。丁玲利用個(gè)人職業(yè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)細(xì)膩的筆觸多方位地描寫(xiě)愛(ài)情，關(guān)注小說(shuō)角色對(duì)愛(ài)情的不懈追求，將對(duì)愛(ài)情的豐富書(shū)寫(xiě)作為載體，在此間充分傳遞出其對(duì)革命、愛(ài)情的多樣訴求。這樣一來(lái)，小說(shuō)內(nèi)愛(ài)情與革命的實(shí)時(shí)匯合、交互促使愛(ài)情具備了辯證思維，可開(kāi)展系列思索活動(dòng)，賦予生命更加深刻的意義。

一、時(shí)代背景

處于20 世紀(jì)20 年代后期的我國(guó)，革命大形勢(shì)變化加劇，革命先驅(qū)胡也頻的創(chuàng)作流派興起，加之此時(shí)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)模式的盛行，催化對(duì)“女性自我”高度重視的丁玲出現(xiàn)了創(chuàng)作形式的重大革新。如《一九三〇年春上海》《韋護(hù)》等早期作品，皆傳達(dá)出丁玲正逐漸摒棄傳統(tǒng)創(chuàng)作思想中“女性為主導(dǎo)者”的觀點(diǎn)，將20 年代尾聲階段小資階級(jí)中富有知識(shí)涵養(yǎng)女性對(duì)陳舊、封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴題材逐步發(fā)展、演化為廣大工農(nóng)階級(jí)的代言性質(zhì)作品；而標(biāo)志丁玲正式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變的作品當(dāng)屬《水》；但由《韋護(hù)》創(chuàng)作開(kāi)始，丁玲受時(shí)代大環(huán)境侵蝕。在“革命加戀愛(ài)”的小說(shuō)創(chuàng)作流派中愈陷愈深，開(kāi)啟了性別意識(shí)漠化的創(chuàng)作道路，政治、階級(jí)觀念占比日趨加重，集體主流語(yǔ)術(shù)理念日漸侵襲女性主體話語(yǔ)權(quán)形態(tài)化轉(zhuǎn)換。

二、莎菲時(shí)代

丁玲所著的“革命承載戀愛(ài)”題材的小說(shuō)同當(dāng)時(shí)男性作家相似，廣泛書(shū)寫(xiě)了青年知識(shí)群體與革命、感官情感與客觀理性等元素在革命中、失敗后的各類(lèi)群像，生動(dòng)詮釋了多項(xiàng)沖突在多變時(shí)代下的艱難抉擇。如“莎菲時(shí)代”中，孤獨(dú)、高冷、驕傲且表現(xiàn)張揚(yáng)、個(gè)性鮮明的主要女性角色喪失其光澤資本與權(quán)威地位后，男性如望微、韋護(hù)等則升級(jí)為小說(shuō)本體的關(guān)鍵主角。這類(lèi)男性角色同胡也頻創(chuàng)作出的劉希堅(jiān)、施洵白等角色身份相近，均持有堅(jiān)定的革命精神，是動(dòng)蕩年代革命事業(yè)的中流砥柱；而女性角色變更為次要角色后，主流政治觀念的薄弱走向與“小資生活”形式促使這些女性人物在趨向革命領(lǐng)域中無(wú)法徹底回避，需男性角色適時(shí)、恰當(dāng)引導(dǎo)、啟發(fā)、拯救，使其最終可將愛(ài)情作為渠道、靠近革命，反之則可能被男性革命群體放棄。領(lǐng)域?qū)W者指出：“丁玲在小說(shuō)創(chuàng)作中的主線、表層敘述部分仍緊緊圍繞革命高于愛(ài)情的基本敘事準(zhǔn)則，但潛在思維中卻固封了其對(duì)全方位審度男性角色個(gè)體政治領(lǐng)域性別化觀念。”

《一九三〇年春上海》中，丁玲創(chuàng)造出的美琳角色與胡也頻描寫(xiě)的白華、素裳形象具有趨同性，均由男性角色對(duì)其幫助，鋪設(shè)革命發(fā)展道路。在小說(shuō)內(nèi)，女性知識(shí)分子美琳由于欽慕、仰望青年作者代表人物子彬的文學(xué)才華，甘愿丟下自身一切同他相好，而子彬也因美琳自身的外貌形象、藝術(shù)素養(yǎng)由衷驕傲。然而，革命人若泉的出現(xiàn)讓美琳再次感受到了光明、希望，在其推動(dòng)和影響下，美琳深刻意識(shí)到理想不應(yīng)僅局限于愛(ài)情內(nèi)，還需其他物質(zhì)灌溉。最終美琳在若泉的引領(lǐng)、指導(dǎo)下，突破了家庭給予其的束縛壓制，主動(dòng)加入革命事業(yè)中。若說(shuō)子彬可作為美琳塑造新觀念、引導(dǎo)其脫離舊家庭約束的思想點(diǎn)撥者，若泉?jiǎng)t為鼓勵(lì)其重新分離家庭積極奔赴革命領(lǐng)域的指路者。丁玲在小說(shuō)創(chuàng)作中，安排女性角色美玲在命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)均由男性人物牽引，內(nèi)心真實(shí)訴求同樣由男性角色滿(mǎn)足的橋段章節(jié)，以及無(wú)論是子彬還是若泉，美琳交付自身命運(yùn)走向男性人物，皆可展示出丁玲蘊(yùn)含其中的女性群體未得到真實(shí)人格獨(dú)立性與準(zhǔn)確性的自我評(píng)價(jià)。這些高度渴望在革命中充分彰顯自身社會(huì)價(jià)值、肩負(fù)時(shí)代責(zé)任的女性群體現(xiàn)實(shí)尋求的不過(guò)是傳統(tǒng)形象各方面的集中解放。

三、麗嘉時(shí)代

與美琳相比，丁玲筆下的瑪麗、麗嘉人物則應(yīng)被歸列到因無(wú)法深度理解革命，被男性角色厭惡、拋棄的悲慘女性形象的行列。麗嘉具有的孤傲、狂狷性格特點(diǎn)與莎菲十分相近，崇尚自由，憎恨男性人物的淺薄無(wú)知、自私自利特征。但革命人韋護(hù)憑借個(gè)人的前沿思想、人格品質(zhì)收獲到了麗嘉的青睞。在戀愛(ài)中，作者將麗嘉描寫(xiě)為過(guò)度依賴(lài)韋護(hù)的人物形象，可體現(xiàn)出丁玲對(duì)男性群體仍然秉持與社會(huì)大眾相似的常規(guī)心態(tài)；而站在韋護(hù)角度，麗嘉同樣是其重要依靠，韋護(hù)可在麗嘉面前袒露自身隱藏的真實(shí)的一面。丁玲這樣部署可為受眾呈現(xiàn)出革命理性長(zhǎng)期壓抑的主體情感，這種情感與“五四”理念時(shí)代大背景下青年一代熱切追求的愛(ài)情觀高度契合，但卻不能被革命同志認(rèn)可、接受。韋護(hù)在同期革命同志持續(xù)的冷嘲熱諷、不滿(mǎn)情緒中再次感受到了自身的孤獨(dú)感，戀愛(ài)與革命的沖突矛盾在其身上逐漸激烈、突出。最后，韋護(hù)的革命理性壓倒了個(gè)人情感，其選擇革命前途。對(duì)此，基于韋護(hù)的抉擇結(jié)果，一方面是丁玲小說(shuō)創(chuàng)作的預(yù)設(shè)理念；另一方面同樣可將其看作對(duì)女性群體過(guò)于沉迷愛(ài)情、喪失自我的現(xiàn)實(shí)性警示。這不僅可昭示當(dāng)時(shí)男性意識(shí)在社會(huì)層面極為強(qiáng)大，女性群體將自身整體生命價(jià)值、意義投注到戀愛(ài)內(nèi)可稱(chēng)為風(fēng)險(xiǎn)投資，且保險(xiǎn)系數(shù)低下。

四、瑪麗時(shí)代

作為小說(shuō)內(nèi)愛(ài)好自由的女性代表形象之一，瑪麗善于幻想、喜愛(ài)娛樂(lè)、憧憬奢靡的日常生活，且極富享樂(lè)思想，缺乏遠(yuǎn)大理想。書(shū)內(nèi)描寫(xiě)瑪麗對(duì)伴侶望微的革命事業(yè)不甚理解，便以處處阻撓的生硬態(tài)度對(duì)待。這一形象角色對(duì)于革命同志群體而言無(wú)疑是“禍水”般的人物。但在瑪麗精心裝扮后參加望微革命群體大會(huì)后，大量革命人卻沉迷于她的美貌中。在這段章節(jié)的描寫(xiě)中，丁玲將傳統(tǒng)理念中“女人禍水”的錯(cuò)誤思想憑借“革命”載體賦予了其復(fù)活生命，這一做法因?yàn)楦锩聵I(yè)緊緊依靠的工農(nóng)階級(jí)群眾無(wú)需這類(lèi)女性群體發(fā)揮現(xiàn)實(shí)價(jià)值。同時(shí)，這也代表著投身解放知識(shí)女性事業(yè)及并未向女性群體提供社會(huì)地位的革命主陣營(yíng)，全權(quán)負(fù)責(zé)陣營(yíng)集體形態(tài)初次發(fā)生摩擦矛盾。

但丁玲向戲劇化、“禍水型”的瑪麗滲入了較為清醒、明確的女性綜合意識(shí)。如小說(shuō)內(nèi)容瑪麗“結(jié)了婚，便算終結(jié)一生，做好母親，愛(ài)他丈夫、平靜等待做祖母……這有什么意義”等言語(yǔ)均可透露出身為推崇自由的女性知識(shí)分子，瑪麗對(duì)社會(huì)大眾對(duì)女性群體的傳統(tǒng)認(rèn)知不屑一顧。不甘投身瑣碎的生活、不愿成為男性群體的外帶附庸，可顯示出思維覺(jué)醒后的時(shí)代新女性勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別思想的極大勇氣與堅(jiān)韌決心。而處于望微視角，其革命信仰、工作遠(yuǎn)高于瑪麗，希望瑪麗遵照其預(yù)定改變理念，但丁玲賦予瑪麗的結(jié)局卻是離開(kāi)望微。瑪麗選擇出走這一行為可側(cè)面表明女性對(duì)當(dāng)時(shí)男性群體傳統(tǒng)權(quán)威力的反叛。

丁玲在這種“革命加戀愛(ài)”樣式的小說(shuō)創(chuàng)作中，雖無(wú)法徹底規(guī)避時(shí)代主流革命話語(yǔ)，但其除了對(duì)處于小資階級(jí)的女性個(gè)人的貶抑、否認(rèn)外，同樣傳遞出了隱藏性的思考性別意識(shí)痕跡，只是對(duì)比“莎菲時(shí)代”，女性意識(shí)已大幅淡化。

五、總結(jié)語(yǔ)

綜上所述，時(shí)代巨變成了全身心沉浸愛(ài)情內(nèi)的敏感作家丁玲轉(zhuǎn)換自身創(chuàng)作形式的關(guān)鍵刺激源。即使一些作品創(chuàng)作之初丁玲尚未融入無(wú)產(chǎn)階級(jí)形式的革命文壇內(nèi)，但其仍將充分展現(xiàn)“時(shí)代革命話語(yǔ)”作為小說(shuō)創(chuàng)作支撐點(diǎn)，使得小說(shuō)內(nèi)容呈現(xiàn)出的客觀矛盾愈演愈烈。即在傳遞“革命話語(yǔ)”的基礎(chǔ)上深刻探究“愛(ài)情語(yǔ)術(shù)”，造成革命色彩、性別意識(shí)逐漸淡化。而也正是這一矛盾的獨(dú)特魅力，使“丁玲小說(shuō)”有別于其他“革命小說(shuō)”，更具品讀感。這類(lèi)小說(shuō)因作者注入了愛(ài)情結(jié)合生命的美妙體驗(yàn)感與深厚個(gè)人情感，成就了丁玲“愛(ài)情語(yǔ)術(shù)”覆蓋“革命話語(yǔ)”且成了我國(guó)早期愛(ài)情小說(shuō)的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)范式。