《心靈奇旅》：一場(chǎng)“形而上”的冒險(xiǎn)之旅

戴 菲

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

一、世界觀解析——靈與肉的創(chuàng)新構(gòu)建

影片構(gòu)建了一個(gè)令人嘆為觀止的全新世界“生之來(lái)處”（the great before），也稱作“靈魂培訓(xùn)學(xué)校”。要構(gòu)建令人信服的虛擬世界，就必須找到其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這個(gè)世界的運(yùn)行邏輯是，人在出生之前的靈魂要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，塑造自己獨(dú)一無(wú)二的人格，敏感、好奇、自戀、冒險(xiǎn)，每個(gè)靈魂的成分都不同。對(duì)于人類的天性一直存在“白板說(shuō)”和“天賦說(shuō)”兩個(gè)理論學(xué)說(shuō)，“白板說(shuō)”認(rèn)為人生下來(lái)白紙一張，所有的性格都是后天形成。“天賦說(shuō)”則認(rèn)為我們的靈魂、思想和行為模式都已經(jīng)編碼進(jìn)了我們的基因，“人類心靈是一塊有紋理的大理石”。顯然這個(gè)故事從“天賦說(shuō)”找到了理論支撐，以此作為基石，構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相呼應(yīng)的想象的時(shí)空。

“生之來(lái)處”的世界里有三種人，第一種是蕓蕓眾生的靈魂，第二種是管理者，第三種是靈魂導(dǎo)師。這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)則就像打通關(guān)游戲一樣，靈魂通過(guò)導(dǎo)師的幫助，最終的目標(biāo)是尋找生命的“火花”（spark），集齊徽章，才能獲得去往地球成為人的資格。為了尋找生命的“火花”，“生命大廳”（the hall of everything）里擁有各種生命體驗(yàn)，繪畫、音樂(lè)、舞蹈、烹飪、運(yùn)動(dòng)，應(yīng)有盡有。我們對(duì)這樣的游戲規(guī)則并不陌生，它實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挪用，把今生挪用到了前世。

“生之來(lái)處”的世界里還有一個(gè)“靈界”（the zone）的存在。有兩種靈魂在這個(gè)世界游蕩，一種是進(jìn)入忘我之境的靈魂，比如幫助主角回到地球的“風(fēng)之月”，而他的肉身在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)應(yīng)的只是個(gè)在路邊轉(zhuǎn)廣告牌的小丑。另一種是被執(zhí)念所困的靈魂，比如只關(guān)注交易的基金經(jīng)理，整天對(duì)著閃灼的屏幕和數(shù)字抓耳撓腮，上躥下跳。進(jìn)入忘我之境的靈魂和被執(zhí)念所困的靈魂其實(shí)非常接近，因?yàn)檫^(guò)于忘我可能也是我執(zhí)的一種。而主角喬正是一個(gè)忘我的靈魂。“靈界”與真實(shí)世界是打通的，借由“走神”的間隙，靈魂可以重新回到肉身，喬和二十二正是借此回到地球開(kāi)啟了冒險(xiǎn)的旅程。

在處理靈魂與肉體的關(guān)系的時(shí)候，“生之來(lái)處”也建立了一個(gè)基本邏輯，因?yàn)槿馍砼c靈魂的分離，靈魂喪失了入口，現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)并不能完全挪用到前世。比如說(shuō)，靈魂是品嘗不到味道，聞不到氣味的，一切都是抽象概念上的體驗(yàn)。靈與肉的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，歷史上各流派發(fā)展出許多不同的觀點(diǎn)。伊壁鳩魯派，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的肉身感受，跟著感覺(jué)走，后發(fā)展成為享樂(lè)主義，縱欲主義；與之相對(duì)的斯多葛學(xué)派，強(qiáng)調(diào)靈魂理性的重要性，靈對(duì)肉的規(guī)訓(xùn)，后發(fā)展成為禁欲主義。無(wú)論是伊壁鳩魯派或斯多葛學(xué)派，靈與肉都是一種沖突的對(duì)立。而后黑格爾提出靈魂與肉體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，兩者是一種理性作用的結(jié)果。影片在處理靈與肉的關(guān)系時(shí)，并沒(méi)有簡(jiǎn)單的將肉身看成一個(gè)容器，而是強(qiáng)調(diào)肉對(duì)靈的反作用力，失去了肉身的靈魂（二十二）并不能體會(huì)到生的意義，一切都是紙上談兵。反觀我們現(xiàn)在所處的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，獲取知識(shí)變得前所未有的簡(jiǎn)便，而這也導(dǎo)致了完整生命體驗(yàn)的缺失，語(yǔ)言代替了行動(dòng)，思維代替了實(shí)踐，而正是在這個(gè)意義上，影片不失為對(duì)當(dāng)下生活的一種批判性的反思，對(duì)身體回歸的呼喚成為一種時(shí)代強(qiáng)音從影片中傳遞出來(lái)。

二、視覺(jué)風(fēng)格解析——降維視覺(jué)的奇觀想象

影片在視覺(jué)構(gòu)建上對(duì)現(xiàn)實(shí)世界采用了三維動(dòng)畫的表現(xiàn)手法，而“生之來(lái)處”的世界采用了三維與二維結(jié)合的動(dòng)畫風(fēng)格，即使是三維的部分，也是簡(jiǎn)化的版本（更少的色彩，更簡(jiǎn)單的線條），這與主題涉及從肉身（三維）到靈魂（二維）的降維表現(xiàn)相得益彰。影片的質(zhì)感也因此變得豐富，從“生之彼岸”跌入“生之來(lái)處”的時(shí)空里，更是揉雜了幾種不同風(fēng)格的二維動(dòng)畫風(fēng)格，也給予影片奇觀展示的空間。

“生之來(lái)處”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)風(fēng)格清爽，藍(lán)色調(diào)為主，線條簡(jiǎn)練，籠罩著一層光暈，有一種天堂般神圣輕盈之感。除了博物館，書店等建筑物，其他的元素都是抽象的山丘，樹(shù)木，光暈，粒子，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的極簡(jiǎn)化處理。“生命大廳”的場(chǎng)景，物品是沒(méi)有顏色的，靈魂在這里與潛在的興趣互動(dòng)之后才會(huì)出現(xiàn)顏色，也表現(xiàn)了一個(gè)從二維到三維的漸變過(guò)程。而與之對(duì)應(yīng)的紐約城市造型，是典型的寫實(shí)主義的三維動(dòng)畫，刺眼的光線，車水馬龍的嘈雜，與“生之來(lái)處”的世界形成強(qiáng)烈對(duì)比。一個(gè)寫意，一個(gè)寫實(shí)。

人物的形象上，靈魂的造型是三維簡(jiǎn)化版的藍(lán)色漸變小人，通體發(fā)光。而管理者，則以線條的形式表現(xiàn)，與畢加索畫中的經(jīng)典造型相似，他們可以隨意地變化造型，而當(dāng)管理者來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，直接變成了流動(dòng)的線條，隱身在廣告牌、紅綠燈里，充滿了巧妙的想象力。導(dǎo)演彼特·道格特在采訪中談道：“動(dòng)畫師用簡(jiǎn)單的鋼絲折疊勾勒出他們的外形，只有簡(jiǎn)單的線條，中間是空的，給人一種立體感，每換一個(gè)角度都稍有變化。這讓我們覺(jué)得很特別又有創(chuàng)新性。”這一獨(dú)特的視覺(jué)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了一種從二維到三維造型轉(zhuǎn)變過(guò)程中的可能性。

三、人物解析——意義焦慮下的兩級(jí)表現(xiàn)

影片中，靈魂二十二號(hào)是眾多靈魂中最難搞的一個(gè)，有許多人類的優(yōu)秀靈魂導(dǎo)師試圖幫助他，包括甘地、林肯總統(tǒng)、拳王阿里，特蕾莎修女等等，但她始終找不到生命的火花，頑強(qiáng)抗拒前往地球成人。靈魂“二十二”的符號(hào)有什么象征意味？一種解讀源自中世紀(jì)的塔羅牌，塔羅牌一共有二十二張，象征著人一生的旅途。另一種解讀是她象征著二十二歲左右的都市青年人，是喪文化的代表，盡管博學(xué)多知，卻對(duì)一切都沒(méi)有興趣，她對(duì)人生采取的是一種消極遁世的態(tài)度。嚴(yán)肅的思想可以拿來(lái)娛樂(lè)，偉大的思想隨意嘲弄，而解構(gòu)背后帶來(lái)的卻是價(jià)值觀的虛無(wú)，不在乎的態(tài)度后面實(shí)則是對(duì)生活的恐懼。

維多克的存在主義著作《追尋生活的意義》里有這樣的分析，“意義療法所謂‘矛盾意向法’的技術(shù)基礎(chǔ)源于以下兩方面的事實(shí)：一方面，正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情的出現(xiàn)；另一方面，過(guò)度渴望使其所希望的事情變得不可能。”二十二與喬正是對(duì)人生意義焦慮下的兩個(gè)典型人物。

與二十二“不在乎”的人生態(tài)度相比，主角喬卻是對(duì)人生的意義“太在乎”。喬堅(jiān)信爵士樂(lè)就是他生命的火花，只有實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想人生才有意義。他一心要回到地球趕上那場(chǎng)決定他人生的演出，但當(dāng)他終于表演完之后才發(fā)現(xiàn)，他一直追逐的夢(mèng)想變得虛無(wú)。為夢(mèng)想努力的喬做錯(cuò)了什么？難道我們不是從小一直被教育要擁有夢(mèng)想，人生才能有意義嗎？這是一個(gè)典型的存在主義式的發(fā)問(wèn)。喬的問(wèn)題是陷入害怕人生可能“無(wú)意義”的焦慮和恐慌之中而變得偏執(zhí)，喬執(zhí)著于成為一名爵士樂(lè)手，認(rèn)為獲得掌聲和名望才是“有意義”的人生，而做一名中學(xué)音樂(lè)老師，有穩(wěn)定的生活，追逐愛(ài)情，珍惜家人都是微不足道的“無(wú)意義”。因此喬是一個(gè)存在主義意義上無(wú)法獲得自由的人，一個(gè)被生命意義綁架的人。引用電影中爵士女樂(lè)手恰如其分的比喻，魚兒一心要去大海，卻不知道自己已然身在水中。

通過(guò)一場(chǎng)地球冒險(xiǎn)之旅，二十二最終找了生命的火花，擁有了前往地球的資格。而喬也從夢(mèng)想的幻滅中領(lǐng)悟到生存本身的意義。“當(dāng)你想活的時(shí)候，就有了生命火花。”這頗帶有神秘色彩的闡述實(shí)際上也是一種存在主義的美學(xué)表達(dá)。就像是不斷推巨石上山的西西弗斯，雖然知道人生是一場(chǎng)徒勞無(wú)功的旅程，但是沿途的風(fēng)景依然美好，只要活著，就有意義。

四、意識(shí)形態(tài)解析——自西向東的價(jià)值轉(zhuǎn)向

在面對(duì)人生意義的問(wèn)題上，喬與二十二是兩種截然相反的態(tài)度。喬一心追夢(mèng)，希望通過(guò)爵士樂(lè)成名，實(shí)現(xiàn)階級(jí)越遷，可以說(shuō)喬是美國(guó)夢(mèng)的典型代表。而二十二采取了消極遁世的態(tài)度，是東方出世哲學(xué)的另一種極端。二者在這一趟地球冒險(xiǎn)之旅中都經(jīng)歷了人物的轉(zhuǎn)變，二十二從一個(gè)自閉的人變成了一個(gè)開(kāi)放、熱情、有著好奇心和求知欲的孩子。而喬在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之后，產(chǎn)生了巨大的虛無(wú)感，這背后隱含著美國(guó)夢(mèng)的幻滅，繼而領(lǐng)悟出“活在當(dāng)下”的現(xiàn)實(shí)意義。而在喬的人生片段閃回中，他也領(lǐng)悟感到了自己一直以來(lái)以自我為中心，對(duì)身邊的人缺少關(guān)注，繼而領(lǐng)悟到為他人而活也是重要而有意義的。這亦可以看作是對(duì)西方世界普遍存在的個(gè)人主義的批判性反思。

二十二在離開(kāi)地球前的最后一個(gè)動(dòng)作，是看著天空飄落在手心的一片樹(shù)葉發(fā)呆，這個(gè)鏡頭在影片中多次出現(xiàn)，喬在二十二走之后也經(jīng)歷了同樣的情景。這是一個(gè)頗具東方禪意的美學(xué)表達(dá)，暗示著對(duì)生之眷戀的頓悟。樹(shù)葉的意象符號(hào)在中國(guó)文化里有許多美學(xué)表達(dá)，諸如“一葉知秋”“一葉障目”“落葉歸根”等。而喬最后關(guān)于“活在當(dāng)下”和“珍惜每個(gè)瞬間”的獨(dú)白更讓故事具有東方氣質(zhì)。除此之外，主創(chuàng)還在故事里植入了一些東方元素的符號(hào)，比如管理者杰瑞在統(tǒng)計(jì)亡靈數(shù)字的時(shí)候用的是算盤。又比如二十二最終飛向地球的畫面，是對(duì)著亞洲的方向。這也流露出在當(dāng)今美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，人們對(duì)于曾經(jīng)堅(jiān)而不摧的美國(guó)夢(mèng)的主流敘事持有悲觀態(tài)度，轉(zhuǎn)而對(duì)東方文化向往的一種隱晦表達(dá)。