弗洛姆逃避自由思想研究及啟示

孫 柳/哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

弗洛姆認(rèn)為逃避自由產(chǎn)生的原因離不開個(gè)體的發(fā)展與社會的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是逃避自由產(chǎn)生的橫向原因，社會的發(fā)展是逃避自由產(chǎn)生的縱向原因。

一、逃避自由產(chǎn)生的原因

(一)個(gè)體化進(jìn)程的必然結(jié)果

弗洛姆將個(gè)人日益從原始紐帶中脫穎而出的過程稱為“個(gè)體化”。一個(gè)人從兒童到青少年的成長是逐漸脫離對母親以及家庭依賴的過程，當(dāng)個(gè)人擁有獨(dú)立的意識后，他們會越來越渴望自由與獨(dú)立，也越來越想要擺脫身上的束縛，直到他們成為單獨(dú)的個(gè)體。個(gè)體化的過程也具有兩面性，雖然個(gè)體化使人逐漸獨(dú)立，有自己的意識，但是個(gè)體化也是現(xiàn)代人大多數(shù)會選擇逃避自由的主要原因之一。個(gè)體化的實(shí)現(xiàn)使人們逐漸意識到自己是與這個(gè)世界以及其他人相分離的，在面對外部世界時(shí)，他們的內(nèi)心是孤獨(dú)與無助的，這會加劇內(nèi)心的焦慮感，最終使人走上逃避自由的道路。個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)受到社會條件的影響，沒有充分實(shí)現(xiàn)自我，而當(dāng)他獨(dú)自面對外部世界時(shí)，他自身的力量不足以抵抗外部世界帶來的壓力，選擇逃離似乎是一個(gè)適宜的決定。因此，個(gè)體化必然會導(dǎo)致逃避自由。

(二)個(gè)體社會性發(fā)展的結(jié)果

個(gè)體是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的，隨著社會發(fā)展“人”的地位不斷提高，從中世紀(jì)時(shí)人受制于自然，懼怕自然，毫無自由可言，到封建社會統(tǒng)治階級控制人們的思想，思想受到禁錮，使人們臣服于這種權(quán)威，沒有辦法反抗，因?yàn)闆]有自己的思想這時(shí)的人們會有安全感與歸屬感，但依舊沒有意識到他們失去了自由。處在封建社會森嚴(yán)的等級制度之下的人們，社會地位固定，并且統(tǒng)治階級對人們思想、行為形成全方位的禁錮，人們意識不到，也更沒有能力沖破這種束縛，來追求個(gè)體相對的自由。隨著封建制度的結(jié)束，資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展，人們開始嘗試追求自由，但在追求自由的同時(shí)他們感到不再安全了，他們失去了社會所帶給他們穩(wěn)定的生活模式，這種心理上的壓力迫使他們想要逃脫出現(xiàn)狀。個(gè)體的發(fā)展也就是在追求自由的過程中會受到各種外界因素影響，他們沒有信心去承受社會外界帶給他們的壓力，也沒有辦法重新與社會聯(lián)系，這就導(dǎo)致個(gè)體孤立于外部世界，為此他們不惜放棄自己追求自由的權(quán)力來回到之前穩(wěn)定的生活中。社會的發(fā)展會讓個(gè)體逐漸脫離原本安定的生活，個(gè)體的發(fā)展在社會發(fā)展中面臨的問題也愈來愈多，這也就導(dǎo)致了人們選擇了逃避自由而不再追求自由。

二、逃避自由的途徑及新形式

(一)逃避自由的途徑

為了減少“原始紐帶”缺失給人帶來的不安感，人們需要尋找“繼發(fā)紐帶”來代替始發(fā)紐帶。受虐與施虐這種特殊的行為就是在這種情況下人們逃避孤獨(dú)的方式之一，受虐比施虐更難以讓人理解，受虐最常見的表現(xiàn)形式為深感自卑，無能為力、個(gè)人的微不足道感，他們通常通過貶低自己以及依賴自身之外的權(quán)利來擺脫孤獨(dú)感。受虐者通過他人的控制而喪失自己，在沒有了自我的同時(shí)也就意味著他除掉了自由帶給他的負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)了逃避自由這一目的。施虐與受虐恰恰相反，施虐者通過讓別人依賴自己，以絕對無限的權(quán)力統(tǒng)治他們，只有在統(tǒng)治他們的時(shí)候他才會意識到自己的存在與意義。施虐者希望別人遭受磨難，這會讓他們有成就感和快感，雖然施虐與受虐是兩個(gè)方面，看似矛盾卻總是聯(lián)系在一起。

破壞欲與前者有所不同，破壞欲是指破壞對象，不是主動(dòng)或被動(dòng)的統(tǒng)治與被統(tǒng)治，但二者產(chǎn)生的原因是一致的，即為了擺脫無能為力感與孤獨(dú)感。破壞欲較施虐與受虐對社會危害更大，他在社會上生存會感到自身與世界相分離，因此想破壞掉比他強(qiáng)大的一切力量以此來得到內(nèi)心的滿足，是想要除掉一切的欲望，對社會的危害極大。為了將自身的破壞欲有合理化的解釋，他們往往借助愛、責(zé)任、義務(wù)、良心等來偽裝自身。當(dāng)然當(dāng)自身受到生命的威脅，以此來引發(fā)的反抗是自然的，是生命的自然反應(yīng)。可以說，破壞欲直接與個(gè)人生命價(jià)值有關(guān)，當(dāng)受到了壓抑無處宣泄時(shí)，沒有辦法實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值時(shí)，破壞成了他們的選擇。

機(jī)械趨同是第三個(gè)逃避自由的方式，也是現(xiàn)在我們大多數(shù)人都會采取的方式，總體來說，機(jī)械趨同指個(gè)人失去個(gè)性，失去了自我，個(gè)人不再是他自己。當(dāng)個(gè)人感到孤獨(dú)與無力感時(shí)，他們會選擇變成社會中大多數(shù)人的樣子，這樣他又重新與世界聯(lián)系在一起，也不會感到焦慮與不安，這與變色龍?jiān)谖ｋU(xiǎn)的壞境下會變成周圍壞境的顏色來保護(hù)自己性質(zhì)相同，個(gè)人不過變成了一個(gè)機(jī)器，所有都相同，但因此他付出了巨大的代價(jià)，失去了自我。在這種情況下，我們似乎是在做決定，似乎想得到某種東西，但實(shí)際是在內(nèi)在或外在壓力強(qiáng)迫下，不得不想得到他們正要得到的東西。當(dāng)人們在受到壓迫感到焦慮時(shí)，他們會選擇與他人趨同，以此來獲得他人的贊同和認(rèn)可，這帶來的后果就是他們不知道自己是誰，也不知道自己的目標(biāo)。

(二)現(xiàn)代人逃避自由的新形式

在面對現(xiàn)代社會的壓力，當(dāng)人們感到孤獨(dú)與不安時(shí)他們會選擇不同的方式來逃避自由。現(xiàn)代人面對著工作壓力大、生活壓力大等困難，有時(shí)他們就會迷失自己，會找不到方向，在網(wǎng)絡(luò)上他們完全可以放松，因?yàn)樵谀抢餂]有人會了解彼此，似乎是個(gè)全新的世界，這也就成為了大多數(shù)人普遍選擇的逃避自由的方式。但這種方式已經(jīng)出現(xiàn)了弊端，現(xiàn)如今“網(wǎng)絡(luò)鍵盤俠”層出不窮，這些人依靠在網(wǎng)絡(luò)上彼此間不了解來抨擊他人，對他人的精神層面造成極大的傷害，他們借助這種方式來宣泄自己的情緒，釋放自己的壓力，而給他人造成嚴(yán)重的傷害。網(wǎng)絡(luò)依賴成癮已經(jīng)成為了我們共同面對的問題，我們每個(gè)人必須從自身出發(fā)來克服這種依賴，盡量把精力放在如何提升自己身上，而不是把大多數(shù)時(shí)間都放在手機(jī)上。

現(xiàn)在人逃避自由的另一種較為常見的方式便是偶像崇拜，他們把自己的理想寄托在他的偶像身上，盲目崇拜最后迷失自己。年輕人在社會中也會面對各種各樣的壓力，會感到焦慮，在這種情況下他們會尋找依靠與寄托，讓自己不再感到孤獨(dú)。當(dāng)然，這種方式也具有兩面性，偶像可以成為你學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也可以作為你前進(jìn)的目標(biāo)，一旦過度崇拜就會喪失了原本的性質(zhì)，一味的將自己的理想強(qiáng)加到偶像身上，完全找不到自己，這種方式是不可取的。過度偶像崇拜這往往超出了崇拜本身的含義，我們是時(shí)候該理清偶像與崇拜之間的關(guān)系了，這種關(guān)系必須在合理的范圍才會見效，而超出了這個(gè)范圍，這種關(guān)系就會被打破而對個(gè)體造成心理上的傷害。

現(xiàn)代社會中在面對各種各樣的困難與壓力，面對孤獨(dú)與焦慮感，人們要選擇正確的方式來解決以上問題，只有真正解決了這些問題，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。

三、現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)自由的路徑

(一)享受孤獨(dú)

弗洛姆認(rèn)為人們在逃避孤獨(dú)也就是在逃避自由，當(dāng)人們獲得消極自由時(shí)，這種自由是擺脫束縛而獲得的自由，在擺脫束縛以后人們就會感到孤獨(dú)與不安，在不能忍受孤獨(dú)時(shí)便逃避孤獨(dú)也就是逃避自由。隨著互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系越來越少，人與社會之間的聯(lián)系也大幅度減少，我們逐漸與這個(gè)世界相分離，這個(gè)時(shí)代的我們往往是一個(gè)人在摸爬滾打，每個(gè)人都會或多或少感到孤獨(dú)，這便是常態(tài)。既然孤獨(dú)是常態(tài)我們何不去享受孤獨(dú)，在享受孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)自由。享受孤獨(dú)即在孤獨(dú)中提升自己，不懼怕孤獨(dú)，把孤獨(dú)當(dāng)成一種習(xí)慣，而不是負(fù)擔(dān)。逃避自由只會造成失去自我，臣服他人，而享受孤獨(dú)會提高自身能力，最終實(shí)現(xiàn)積極自由。

(二)個(gè)人全面自由地發(fā)展

實(shí)現(xiàn)自由的第二個(gè)方式便是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面自由地發(fā)展，這也是實(shí)現(xiàn)積極自由最關(guān)鍵的方式。首先是個(gè)性的發(fā)展，個(gè)人性格在個(gè)人發(fā)展中占有著重要的地位，性格的形成會決定個(gè)人以后的發(fā)展，因此一個(gè)人的性格具有十分重要的地位。家庭的影響是一個(gè)人性格形成的關(guān)鍵因素，在幸福圓滿家庭中的孩子往往具有樂觀、開朗、積極的性格，而在父母離異、單親家庭中成長的孩子往往是消極、厭世等性格，因此家庭教育對個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由有重要的意義。

要做到個(gè)人全面自由地發(fā)展，要保持與社會的聯(lián)系，那些有孤獨(dú)不安與焦慮感的人大多數(shù)是與社會脫離了聯(lián)系，會覺得自己總是一個(gè)人，因此個(gè)人與社會保持聯(lián)系會促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)全面自由地發(fā)展，最后獲得積極自由。首先，要在社會中有自己的位置，不與社會脫軌。我們每個(gè)人在社會中所扮演的角色都是不同的，這些往往是通過職業(yè)來劃定的，要與社會有聯(lián)系則要有自己的職業(yè)，這樣在社會中我們才會成為關(guān)系網(wǎng)中的一員。其次，要有穩(wěn)定的人際關(guān)系。人際關(guān)系是在社會生存必不可少的關(guān)系，當(dāng)你遇到困難與挫折時(shí)，穩(wěn)定的人際關(guān)系會在關(guān)鍵時(shí)刻幫助你走出困難，人與人之間的緊密聯(lián)系會促進(jìn)人與社會的聯(lián)系。

弗洛姆從心理學(xué)的角度揭示了現(xiàn)代人逃避自由的原因也為此提供了解決辦法，即通過愛與勞動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)積極自由。我們現(xiàn)如今也同樣面對著逃避自由的問題，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展實(shí)現(xiàn)自由也有了新的解決辦法，弗洛姆給予了我們重新看待自由的角度，對現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。