絲弦幸未絕（外一篇）

揚(yáng)琴彈奏的每一個(gè)音符，經(jīng)過頭弦高昂而哀婉旋律的連貫，仿佛把古代的歷史一幕幕呈現(xiàn)在眼前。一曲漢樂《懷古》，表現(xiàn)客家人過黃河、跨長江，走中州古道，過吳楚綠原，一步步往南遷徙客居他鄉(xiāng)，而又對(duì)故土和祖先充滿崇敬和思念的意蘊(yùn)。

《懷古》前部分為緩板，舒緩的曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫。揚(yáng)琴的竹槌在琴弦上敲擊出的每一個(gè)顆粒性的音符，經(jīng)由提胡、二胡、琵琶、月弦、阮等樂器合成混響，有如回憶中的每一個(gè)時(shí)點(diǎn)。絲弦的旋律抒發(fā)出淡淡的無奈和憂傷，音韻絲絲相扣，意境纏綿高渺。音樂的后半部分為中板和緊板，則通過節(jié)奏的加快、音量強(qiáng)弱變化和剛?cè)嵯酀?jì)的手法，表達(dá)客家人繼往開來、奮發(fā)圖強(qiáng)的愿望和情懷，樂曲內(nèi)涵深長悠遠(yuǎn)。

我們都普遍使用漢語和漢字，但很多人并不了解漢樂。漢樂是一種根植于粵東客家地區(qū)的民間音樂，曾有中州音樂、中州古韻、國樂、外江弦、漢調(diào)音樂等稱謂，1962年廣東省“羊城音樂花會(huì)”期間，定名為廣東漢樂。經(jīng)收集整理，目前有譜可查的漢樂共有791首（套），包括了絲弦音樂、中軍班音樂、民間大鑼鼓、八音鑼鼓和廟堂音樂五大類別，其中絲弦音樂占531首。演奏用的樂器分絲弦為主的文樂和打擊樂為主的武樂兩大類，涉及29種樂器。漢樂作為古老而又獨(dú)具藝術(shù)特色的音樂形式，其樂曲的來源大概有幾點(diǎn)：中原宮廷音樂，如《大樂》《南進(jìn)宮》《北進(jìn)宮》；由唐宋詞承襲演變而來，如《浪淘沙》《昭君怨》《迎仙客》等。還有由古琴曲、元曲、戲劇曲牌等演變的。樂曲的標(biāo)題和主題也各具特點(diǎn)，如《翠子登潭》以揚(yáng)琴的輪音和提胡的滑音等絲弦的演奏，表達(dá)翠鳥在江潭上凌空直下潛入水中捕魚怡然自得的生動(dòng)畫境。《出水蓮》以古箏曲折與徑直、重拽與輕揉、斷開與連續(xù)、平正與奇變等手法表達(dá)蓮花之清幽高潔。漢樂得以從1600年前的黃河流域中原地區(qū)流傳至今，其在史學(xué)、民俗、文學(xué)、宗教等方面的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、歷史的價(jià)值是不可估量的。2006年，廣東漢樂毫無懸念地列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

記得1989年深秋時(shí)節(jié)，我曾到大埔縣平原鄉(xiāng)被譽(yù)為“漢樂村”的五家輋采訪。那是個(gè)月色溶溶的夜晚，低矮而燈光昏暗的瓦房廳堂里，連三民一家兒孫三代，晚飯后又在奏唱漢樂，一起跟著學(xué)的還有30多名當(dāng)?shù)厍嗄昴信１M管彈奏的絲弦樂曲顯得生澀，但那聲音飄蕩出來，在倒映著皓月的風(fēng)水塘和周邊山谷回蕩。那韻律令人回味，至今仍有不絕于耳的感覺。這種情景，是大埔鄉(xiāng)村比較常見的“和弦”。不管是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，人們喜歡在農(nóng)閑或工余、節(jié)慶之時(shí)聚在一起把玩絲弦漢樂。

“和弦”使我聯(lián)想到漢樂表現(xiàn)出來的和文化。客家人作為古代漢民族族群，在長達(dá)1600年的五次大南遷歷史中，不僅給客居地帶來了生產(chǎn)技術(shù)、文化習(xí)俗，也“音樂隨人”帶來了中原漢民族的音樂文化。也可能是因?yàn)榭图胰四线w地當(dāng)時(shí)大部分處于偏遠(yuǎn)邊陲，從中原帶來的文化才得以較好保存，當(dāng)時(shí)宋朝的官方主流語言成為今天的客家語，中州音樂成為現(xiàn)在的漢樂。歷史上有過多次客家人南遷客居地與當(dāng)?shù)厝说摹翱屯痢敝疇帲詈蠖荚谡{(diào)停之后得以和平相處。從中原帶來的音樂也不例外，漢樂既要堅(jiān)持中州古調(diào)之遺風(fēng)，又難免與客居地的文化風(fēng)俗相互融合，這就使得漢樂既保存了中原宮廷音樂的典雅古樸，又增加了嶺南清新秀麗的情調(diào)，原非本土音樂的漢樂，如今已成為廣東三大樂種之一。

西漢著名學(xué)者劉向曾有“和氣致祥，乖氣致異”的論述。我覺得，漢樂多種樂器的合奏，表達(dá)的是和鳴。從古至今，客家民間把漢調(diào)音樂適用于節(jié)慶、祭祀和娛樂，則彰顯了“和順”“和敬”以及“和諧”“和睦”的道德情感和價(jià)值觀念。欣賞漢樂，可從中深深體會(huì)到相成相濟(jì)的和美、和衷共濟(jì)的道義、家和萬事興的祥瑞。

與許許多多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一樣，客家族群懷著對(duì)古老的、祖先留下的音樂文脈特有的真摯感情，通過口傳心授的活態(tài)方式，把這樂種如此生生不息地流傳了下來。明清時(shí)期大埔縣志記載有“埔之風(fēng)俗，家誦戶弦”之說。大埔人似乎與漢樂有特別深遠(yuǎn)的淵源，歷代漢樂樂師與樂手均以大埔人為主，因此有“無埔不成漢”的說法，大埔也順理成章地榮獲“漢樂之鄉(xiāng)”美譽(yù)。

無論是日漸繁華的美麗山城，還是綠色生態(tài)的鄉(xiāng)村，大埔的家庭“和弦”室和漢樂演奏點(diǎn)比比皆是。大埔在隋朝時(shí)期的縣名為“萬川”，或許與縣內(nèi)江河交錯(cuò)、溪流縱橫有關(guān)。我覺得，漢樂絲弦之音如同水源豐沛的河流經(jīng)久不竭。大埔固然有獲評(píng)中國最美麗縣城“溪江如繪美”的顏值，更重要的是其內(nèi)蘊(yùn)的文化傳承之美。

弦歌不輟，和氣致祥。

凌波仙子

鄉(xiāng)下農(nóng)村，年味十足。

甲午馬年正月初一夜，曾在大埔縣湖寮嶺背崗上一起教書的好友來作客。一圍臺(tái)一共坐了16人，上了20多個(gè)菜，素多葷少，大部分是剛從旁邊菜園摘上來的現(xiàn)炒青菜，火燒脈、菠菜、桂菜、芹菜、大蒜、苞菜、油菜、菜花，還有調(diào)味的香菜、蔥等，青菜特受歡迎，不少還雙份甚至三份上桌。舉觴相慶，意氣風(fēng)發(fā)。席間，石兄點(diǎn)評(píng)了我于元旦前寫的一篇小文章《我不知道》里面的一句關(guān)于養(yǎng)生的話：試想，整天迷戀“聲色犬馬”、沉緬“酒池肉林”，內(nèi)心充滿怨怒嫉恨、意亂情迷，本性受到蒙蔽，生命充滿硬傷，能長久嗎？石兄說，很久沒聽說“酒池肉林”這個(gè)詞，在注重修心養(yǎng)性的當(dāng)下，此詞刺眼但令人憬然有悟。

生活的思維方式和行為方式已悄然發(fā)生變化，崇尚健康、簡單、樸實(shí)或已成為主流。不再像以往疲于奔命迎來送往，不再連軸轉(zhuǎn)跑場飯局作“酒池肉林”式的山吃海飲，不再有那么多繁文縟節(jié)的拘囿。過年了，讓心靈放松，讓心態(tài)平和，讓心情平靜，聆聽除舊歲的爆竹、品味春聯(lián)的寓意，也聞聞那水仙漾出的陣陣清香，其樂融融。

欣賞水仙花，真是春節(jié)的一大樂事。大概是青年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣吧，一直以來，無論是在老家謀生還是后來出門在外，過年都要供養(yǎng)水仙。今年清養(yǎng)的五盆水仙，長得尤為喜人。

水仙花屬石蔥科，是多年生草本植物，鱗莖生得像洋蔥、大蒜，元朝時(shí)稱為“雅蒜”，宋代稱“天蔥”，還有諸如凌波仙子、金盞、銀臺(tái)、儷蘭、雅客、女星等美妙的名字。作為中國十大名花之一，千百年來成為年花，走遍大江南北，甚至遠(yuǎn)渡重洋，傳播情誼，譽(yù)滿全球。

在我看來，這水仙花的特質(zhì)在于一個(gè)“清”字。

清純的品格：水仙不需土壤，只要清水供養(yǎng)即可。其根如銀絲，纖塵不染；其葉，碧綠蔥翠，婀娜多姿。

清麗的氣質(zhì)：水仙有青白色的花瓣，黃色的花萼中間有形如盞狀的金色花冠，可謂玉臺(tái)金盞，高雅秀美。

清香的氣息：水仙花開，散發(fā)著馥郁芬芳，這樣的馨香，帶著春天的溫潤，沁人心脾，撩人心魄。

水仙，開在辭舊迎新的春天里，開在人們對(duì)新春的憧憬中。水仙的花期約摸半個(gè)月，其帶給人間的清香卻是久遠(yuǎn)的，也給人帶來啟發(fā)和思考。

那種無訴無求的清高，簡單質(zhì)樸，超凡脫俗。

那種生機(jī)盎然的清正，綠、白、黃色彩分明，簡潔澄凈。

那種令人沉醉的清新，淡雅幽遠(yuǎn)，充滿力量。

宋代詩人黃庭堅(jiān)有首詩作《王充道送水仙花五十支》：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。”這首詩，借助水仙花之美，描述令人凄婉斷腸、多愁善感的思緒，賞花而陡生惆悵煩惱，可能寄托了詩人當(dāng)時(shí)一種特有的情愫。

今天，欣賞水仙的清艷，讓我產(chǎn)生的是對(duì)自然界的感激、對(duì)美好事物的向往、對(duì)生活的熱愛和激情。水仙畢竟是養(yǎng)在室內(nèi)的草本植物，不經(jīng)風(fēng)雨歷練，嬌嫩而脆弱。但是，水仙蟄伏著動(dòng)人魂魄的力量。觀賞水仙的清美，融入這無影無蹤無形無色的清香之中，身與心仿佛萌生著春天的脈動(dòng)，煥發(fā)出一股破繭而出的生機(jī)。

那就走出大門、走出自我吧！永夜之后、平野之外，自有藍(lán)天麗日、大江東去。